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(9)為什麼我對中國文化持基本否定態度? 2017-12-01 08:42:45

(9)為什麼我對中國文化持基本否定態度?

 

一個集體的思想或理論,構成了這個集體的文化結晶。對思想和理論的進一步探究,包括通過語言的研究,並形成體系,則出現了哲學。中國的古代思想家僅僅完成了前一步。

 

集體的思維成熟過程,與一個嬰兒,和整個人類的思維成熟過程,黑格爾認為都是一致的。我們可以理解這個過程為,由感性到理性,和在社會生活中,由奴役到自由的過渡。孩子看世界的眼光是模糊的,畫人的手時五指總是分開的。一個集體的思想家在初期的思維發展中,看世界也是三言兩語,思想簡陋的,如人類古代的情形。隨着文化的發展,如果不限制人的欲望和行為(中國人認為此限制為智慧,如閹割太監的出現,裹小腳等),人類的集體自然要走到思維的深處,既在發揮其積極的一面中,走入發現邏輯和公理體系的道路上,為以後的開始的自然科學所需要的分析思想打下基礎。在我們下面往前走,既分析文化的形成前,我們需要後退一步,看看最初的情形是怎樣的,也就是說,我們集體在追溯世界的本源方面形成了什麼樣的認識,或深入到哪一步了?

 

古希臘哲學家在探究世界的本源時,提到過許多不同的物質,如存在等,這些都是哲學的本體討論。本體研究的進步,後來又有柏拉圖的形式,亞里士多德的物理,中世紀的上帝,康德的物自體,黑格爾的精神等。如果我們仔細觀察,我們就會發現,本體論的進步表現於,除去宗教的因素,基本上,從經驗的發現,到對經驗的抽象,到內在的觀念,這麼一個實與名的發展過程。最後到了海德格爾的存在,本體的研究重新回到了原點,既結束了哲學本體的探究。這就是當代物理學家霍金批評哲學已經不能引領科學前進了,因為哲學已經死亡的原因。就哲學本身來說,除了海氏代表的歐洲大陸哲學,在英語國家,分析哲學走到語言的盡頭,與亞里士多德的語言研究也畫了一個完整的圓圈句號。語言的本質是指代功能,既語言必須有所要指的對象,某物。失去了對象,既失去了語言存在的意義。不論是物質還是精神,都屬於語言功能的對象。而絕學恰恰穿過了語言來發掘某物的背景,所以這個背景不可能被言說。是不是這個道理?所以沒有任何對世界存在的研究能更深入下去了。哲學家追求了二千五百年的哲人之石絕對真理,究竟在什麼地方?

 

正是處在我們時代這個十字路口,我5年前提出來範例哲學。我的想法首先是從內部開始的,與傳統本體論相反。想想,你的第一個思想是怎麼來的?你的大腦是“localized Absolute", 它連接着 "Absolutely Absolute". 雙絕對產生“singularity" 後的自然和宇宙大爆炸,與大腦產生第一個思想 是一致的。絕學,只有在追求智慧的意義上,是哲學的發展。在研究內容上,是哲學的終結。這就是為什麼絕學真正宣布了哲學死亡的原因。五年以來我的看法沒有變過,雖然我還沒發現有人真懂我的意思.真理必須本身發光,沒有錯。更何況絕學是-我毫無羞恥地說-絕對真理。它是千百年人類哲學家所追求的目標 ,五年前我這樣說的時候將網友氣瘋了直到今天。其實不怨別人,因為我自己是“oddball”。但我們不應該忘記自己的處境:人類一般都在柏拉圖的岩洞裡生活。所以需要努力克服的是人類的目障,而不是責備真理的光芒不夠閃亮。

 

範例的最大不同是在本體上的推進。就是這句話:哲學是研究某個什麼,而絕學是研究這個什麼背景,既絕對的絕對雙絕對不是想出的,更不是證明出來的,而是通過我所謂的純粹悟性。沒有別的辦法。哲學的本體是某物,不論是"存在""",還是卡瑪。只有這樣的本體和其發展,才有邏輯可言,證明可言,規律可言。絕學的革命性在於,不再討論這個某物,而是轉到了它的背後,既背景的研究上,但又無法說出 (因為語言必須有指代)。所以理解的關鍵在於純粹悟性上。而要傳播真理則必須藉助語言"暫時用以表達"。這就是我說的哲學本體研究的進步。在知識方面,社會科學追求的是相對的相對"; 自然科學追求的是絕對的相對;哲學追求的是相對的絕對;絕學追求的是絕對的絕對。這是絕學對所有知識的總結。    

 


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文章評論
作者:TRIAL 留言時間:2017-12-06 16:02:29

哲學的否定之否定。

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作者:TRIAL 留言時間:2017-12-04 12:19:47

從讀了立題驚嚇四座的否定中國文化開始,我就和眾網友一樣準備領教博主的敏銳洞察力和與之相配的犀利文筆,再加上無懈可擊的邏輯演繹過程,想看看中國文化是如何被他否定掉的。

到現在已經九篇了博主還沒有找到北,既看不到文化的方方面面,也看不到如何否定文化的演繹辯證過程,即便是翻來覆去出現頻次最多的哲學彎彎繞,絕對的相對,相對的絕對,絕對的絕對,相對的相對,您也點不出文化和哲學之間的從屬,依存,制約,連結的關係。我不得不說您這是“醉翁之意不在酒,語不驚人死不休”。壓根文化和否定的原題就和你不沾邊。 您這是抱着自瓤的哲學酒罈子出來買醉。在街上閒逛到了文化的大門口,自我感覺合適,要在這倒地不起來個一醉方休。

我沒感覺到您能否定掉什麼文化,只是覺得您信誓旦旦想否定文化而表現出的此種文化現象應該被社會否定。 您的核心問題就是自以為是,唯我獨尊,整個世界都是你的配襯。這種文化習性的來源就是中國的文革,以紅衛兵精神改天換地,揭竿造反傲視天下在這裡表現的很充分。此前已經有人用罵街的方式觸到了這個話題,雖語言不文明不值得提倡,但它點中了問題的要害。就是文革造成了中國文化的畸形發展,造成了中國的文化斷層,才有了今日光怪陸離的文化現象。作者是文革的產物此話不無道理,人是在你自己的文化中孕育出來的。你想否定文化,先要對號入座看看自己的文化屬性完成自我否定。

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作者:檄文 留言時間:2017-12-04 07:06:21

不是打不贏的就都是懦夫。中國當年落後於西方的洋槍洋炮,不等於一切都錯。要知道民族的才是世界的,放棄了自己的特點,只有邯鄲學步,也終將被世界所拋棄。還是那句話:去粗取精,去偽存真,虛心學習,消化,裝備自己才是正路。不能把自己全盤否定。

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作者:七號洞 留言時間:2017-12-01 21:01:43

西方文化和技術領銜世界潮流和方向,其人文水平肯定是有其生命力和合理性的。反觀中國社會和其文化存在太多的弊端。哲學是理性思辨的藝術。它源於西方傳統。而傳統中國文化里缺乏的就是理性的精神和語言體系。所謂東方哲學實際上更像權威的教條,有時還有神學的特點。

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作者:藍色尼羅河 留言時間:2017-12-01 16:32:43

後面與否定中國文化理由無關的討論我就不看了。沒啥意義。這裡只針對你的第一段予以駁斥。

『一個集體的思想或理論,構成了這個集體的文化結晶。對思想和理論的進一步探究,包括通過語言的研究,並形成體系,則出現了哲學。中國的古代思想家僅僅完成了前一步。』

中國文化里起碼包括儒家哲學,道家哲學,佛家哲學。還有易經,中醫等等系統。每一系統都有其自身完整的理論體系。歷朝歷代研究考證注釋傳揚的著作浩如煙海,而且得到完善的分類整理。不要說儒道釋經典。就是中國醫學,也有古今圖書集成醫部全錄520卷。人衛出版社分12冊出版。你說的『中國的古代思想家僅僅完成了前一步。』完全不是事實。

你怎麼評論中國文化是你的事。但是一個基本原則是不要偽造事實,不要偽造他人的觀點。

回復 | 7
作者:悟性隨行 留言時間:2017-12-01 15:28:08

我欽佩博主對這麼一個令人窒息和腦殘的文化所表現出的耐心和勇氣!

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作者:溪谷閒人 留言時間:2017-12-01 10:58:49

西班牙詩人馬查多:

一當“存在”創造出了“無”,

就去休息,它功德圓滿;

晝如今有夜,人的伴侶呢?

人就與愛人的缺席為伴。

人的思想出現了:“要有暗!”

他把空的宇宙蛋高高舉起,

無色彩,無重量,也無熱力,

只是空無實質的煙霧一團。

這總體的零,空洞的球體,

你想看見它,就必須挺立,

今天,人的腰杆代替獸的背,

如今實現了“不存在”的奇蹟,

詩人,從邊界上祝一首詩——

向死、向寂、向遺忘,舉杯!

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