哲学的开端应该是“虚无”

哲学的开端，逻辑的开端，本体的开端，语言的开端，或任何事物的开端，是哲学家都必须讨论的题目。比如，巴门尼德在他的《论自然》诗歌中说，研究哲学要从“是”开始，不要从“无”开始。康德的范畴体系开始于“自在之物”，黑格尔的《逻辑学》开始于“是”，维特根斯坦的Tractatus开始于这句话，“The world is all that is the case”。海德格尔认为，相对于人的存在，“DaSein”，是世界的开始。

逻辑的尽头是什么？还是逻辑吗？这显然是逻辑上错了。逻辑的尽头必然是，也必须是，“非逻辑”，才讲得通。下面的问题是，我们知道，凡是事物，从本体或客观上，必然是逻辑的。所以，逻辑的尽头，如果要寻找非逻辑，就只剩下一条路，“无”。

在以往的哲学大家头脑里，无，总是从属于“有”，或“存在”的。比如在巴门尼德，比如在黑格尔那里。根据我们的常识，任何存在的东西，都会或可以有变成“无”的时候，例如财产，家人等。那为什么我认为“无”是逻辑或哲学的开端呢？其实是这样的，逻辑开端的“无”，和“存在”的属性的“无”，是不一样的。我称逻辑开端的无为“虚无”，而称存在的属性无“实无”。虚无，是我们一切事物的开始，既我们平常所说的“从无到有”的大众智慧俗语。而实无，是我们曾经有过，而“失掉”后的无。两个无虽然都是没有的意思，但是不一样。这个不一样，就是“经验“夹”在其中。如同我已经讲过的，逻辑开端的无，是要开始“无中生有”，在有之前。而作为有的属性的无，是可以被恢复的，虚无则不可能被恢复。哲学家和人类一样，首先发现了“有”，然后才发现了“无”。犹如人类首先发现的是“自然数”，然后才发现“零”一样。

虚无和无，都是逻辑链条的部分，都是我们每天都在发生的事。抽象出这个过程，找出正确的认知，纠正以前的偏差，是本篇讨论的目的。