再论Instancology的范畴(2)

在前篇，我谈了意义作为范畴的重要和必要性。至此我们已经超越了语言，当然也就超越了语义的最后边界。语言的边界是“存在”，或“必应”。与此相对的范畴是“思在”。存在和思在，已经可以包括许多哲学家的思想了。比如，包括在存在中，有古希腊的巴门尼德，近代的康德，黑格尔（除逻辑学之外），还有海德格尔。包括在思在中的有，黑格尔的精神现象（逻辑学），胡塞尔的现象学等。自然科学的规律，去掉数学或逻辑的表达形式，如万有引力，相对论等物理定律，也包括在思在的范围内。唯一剩下的就是“半路途中”黑格尔的“绝对精神了”。因为黑格尔用“绝对“作为修饰词，意在修饰精神的状况，所以没有到达Instancology 的AA高度（Absolutely Absolute）. 对黑格尔的哲学，很多人都理解他的“辩证方法论”就是一切了。这就是为什么他在临终病榻上说，没有 人懂得他的哲学。其实“绝对精神”，或“绝对知识”的整个过渡，才是他的本意。这个绝对精神，绝不是从半途插进来的，而是从逻辑学开端的“三大范畴”就一直存在的，也就是思在包括的内容。黑格尔之所以了不起，是因为他看到了事物从思在到存在再到精神（思维）的发展道路。下一步，黑格尔没有走完的，就是范例的“绝对之绝对”了。这里绝对已经脱去了迷惑人的外衣，没有任何装饰，只是赤裸裸的真理了，这就是“绝对之绝对”。

其实，从思维或意识作为绝对事物的进程，在与“绝对之绝对”的关系中，还不是一蹴而就的。其原因是，“双绝对”是“背景”，是“原则”，是“必然”，是“绝对真理”。所以它不能直接地显现。而要通过一个偶然性，一个相对的例子，先从“非逻辑”的 显示，然后逻辑的显示，然后数学的显示，最后是时空中的显示而最终被人类所认知。这就是范例学的第一范畴“范例”。

范例的出现，是一切原则的“例子“，是纯粹的“偶然性”, 只具有相对的真理性。范例，是一个整体，是一个脱离了部分个体的特殊”部分“。据说是亚里士多德说过，”整体大于部分之合”.这个大于的部分，就是整体脱离各个部分特有的性质。范例就是代表这个整体，就是代表部分所不能起的作用。举例来说，古希腊时，一艘战船被用来纪念一次战争的胜利。随着年长日久，船身腐烂，人们不得不用新的木板取掉腐朽的木板，直至最终没有旧船的木板留下来了。这时整个一条船明显已经与当年的战争没有丝毫关系了。但这艘新船仍然代表了旧时的战斗精神，既旧船当年的荣誉光环，供人们敬仰。

范例的整体性性质，是任何部分，或部分之合所不能取缔的。整体性，是部分的最高阶段，是指挥部分合作，坚守和各司其责的统帅。为什么任何生命体，都有不同功能的身体部分组成，而不是竞相取代其整体性，或脱离整体性的控制，比如，该长出眼睛的地方，长出一个脚趾头。这就是范例作为整体性的全局控制。这种“控制是绝对”的，所以，在范例中，也称为“绝对的相对”，包括人的出现。

人类二千五百年来，研究的最多是“部分”，既用逻辑，数学，规律等作为工具来研究。范例开始的新河，是揭示了对整体研究的重要性，它代表着人类对研究整体，作为独立于部分的“单独部分”，重要性的时代，已经到来。