在中國古代男人眼裡：兄弟如手足，妻子如衣服。手足不可斷，衣服隨時可以換。由此可見，女人在中國男人眼裡的地位。所以縱觀中國歷史，女人出現的頻率之少也就不足為奇。當然了在男人主宰的社會中，女人的角色也就是男人的玩物和傳宗接代的工具而已。對於在中國歷史書上有幾個出鏡的女人也被歸為了兩大類：狐狸精和禍國殃民的禍水。 狐狸精的鼻祖應該是商紂王的寵妃妲己。我之前已經說過了，商紂王本身就是被抹黑了的，而他的寵妃妲己自然也難逃被抹黑的命運。我的這個想法在網絡上的資料中得到了證實。 先說一下商紂王是怎樣被抹黑的吧。商朝的強盛到了商紂王帝辛的時候應該是最大的。據說那時商的領土已經被帝辛從中原擴張到江淮福建一帶。可以想象，他這樣做的功勞就像是古羅馬的擴張一樣是正面的，因為他帶領的商朝在當時是先進的，商朝的擴張勢必也在傳播商文明。而且帝辛也未必是暴虐的，那就是他只是囚周文王而不殺他的原因。當然這樣做卻是為商朝的覆滅埋下了禍根，而且也讓他因此一臭萬年。這大概是他沒有想到的。 再說一下商紂王這個稱呼：商人稱王為帝。商紂王的正式名字就叫帝辛。商紂王，或殷紂王，是周人侮辱、蔑視性的稱呼。這裡面昭示着這樣一個事實：周人從未達到商人那樣的強力統治。周人滅商，是糾集所謂的“八百諸侯”的共同行為。這些夏、商兩代所封的諸侯只是同盟軍，而非蕃屬，對於周王室的認同和忠心是有限的，周王室對其的控制力和約束力也是有限的，文王、武王只是和他們相安無事，根本指揮不動。因此，終西周一朝，與這些諸侯的戰爭貫穿始終，並最終滅於諸侯。而周人本身，雖是諸侯中武力強盛的，卻與煌煌大商相差甚遠。周武王滅商後，因殷人眾多，其“登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅。”而徹夜難眠，最終導致英年早逝。所以周是有理由抹黑前朝的最後一個君王的。 在中國歷史上，歷史可分為兩種：一種是以官方出面修的正史，代表着官方主流的意識形態和價值判斷；一種是野史，代表着民間的歷史認同和評判。但同一段歷史出現兩種正史，則是商周之際的獨特存在，是周王朝以小博大帶來的後遺症，是官方意識形態和民間意識形態勢力相當的結果：周王朝作為戰勝者的虛弱和商人作為戰敗者的不可小覷的盤杯錯節的龐大勢力。雖然周王朝官方意識形態在長期成為主流，成為正史，但商人記錄的歷史卻並沒有在周王朝的封殺和圍剿下消失，而是頑強地在各種史料中“留下自己的烙印”。而司馬遷在寫《史記》時所參考的正是周人寫的《尚書》。在該書中敘述帝辛罪狀的共有三篇，其中兩篇是戰前動員，唯一可信的是周武王戰勝後祭天的祭文《武成》。但孟子仍說“吾於《武成》，取二三策而已”。 對於抹黑商紂王帝辛，春秋時期，孔子的大弟子子貢憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”意思是說紂王的種種惡行根本就是大家潑髒水的結果。中國歷來的傳統：破鞋萬人踩，破鼓萬人捶。所以看看歷史就會發現，所有的亡國之君無不如此不堪。 另外真實的比干並非孔子口中的聖賢，事實上他和帝辛的長兄微子在商滅亡的過程中都扮演了極不光彩的裡通外國的角色。在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”，到了戰國時期，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？ 而關於紂王最著名的酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，<韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。” 據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。”
這樣的想象力只能用瘋狂來形容。 其實即使這酒池肉林是真的，又能怎樣，無非就是顯示商朝的強盛和先進的一面罷了。作為落後部落的周朝在那時也許對於釀酒並不熟悉，或者根本就因為資源有限的緣故無非釀酒，所以酒對於周部落的人來說是奢侈品。而對於比他們先進得多的商朝，釀酒已經很小兒科了。那釀好的酒總得有地方放吧。於是就會有很大的酒缸，被後人誇張為酒池。這池當然有大有小，並非每個都會像游泳池一樣。 再說這裸奔。即使真有其事，商代是奴隸制，你不會想商朝的人都那樣照顧奴隸給他們絲綢布匹吧！讓奴隸們赤身是很合理的。 也許，在文人們看來，反正紂王形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為“大三里，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。 妲己其實不過是一個在帝辛征戰中被俘的異族的美貌女子。她的部落的圖騰是九尾狐，這就是她後來狐狸精稱號的來源。自古英雄愛美女，作為老年的帝辛寵愛這樣一個美麗的尤物，似乎也應該是無可非議的。但是當商王朝覆滅後，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語·晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋·先識》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。 最後引用毛澤東對帝辛的耐人尋味的評價來做結語：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的。其實紂王是個很有本事能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是很有功勞的。紂王伐東夷，打了勝仗，但損失也很大。俘虜太多，消化不了。周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。”“當時微子是裡通外國。為什麼紂王滅了呢？主要是微子反對他，還有箕子反對他，比干反對他。紂王去打東夷，把那個部族征服了。紂王是很有才幹的。後頭那些壞話都是周朝人講的，不要聽。”“紂王那個時候很有名聲。商朝老百姓很擁護他。紂王自殺了，他寧死不投降。”（《毛澤東讀書筆記解析》，P1157。 |
