阿诺尔德·J·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国著名的历史学家、社会政治学家。1908年在牛津大学接受正规的古典教育，致力于研究古代希腊、罗马史，曾前往古希腊废墟作徒步旅行，考察这些古老的文化遗迹与现时代的关系。大学毕业后，在贝尔奥学院任古代史教师。第一次世界大战时期，曾就职于英国外交部情报部。1919年，作为英国代表团的成员出席了巴黎和会。1924年担任伦敦大学教授，讲授希腊史、文学史、世界通史以及国际关系史。1925年任皇家国际问题研究所部长。1937年荣获英国科学院研究员称号。第二次世界大战期间，他曾任英国外交部调查部长，参加过多次重要的谈判。1955年他获得牛津大学和伯明翰大学文学博士学位，同年以功勋教授名衔退休，1975年病逝。汤因比一生著作颇多，主要有：《民族与战争》（1915）、《希腊的历史思想》（1924）、《历史研究》12卷（1934—1961）、《经受考验的文明》（1948）、《世界与西方文明》（1953）、《一个历史学家的宗教观》（1954）、《居世界之半》（1973）、《展望二十一世纪》（与池田大作对话录，1974）等。

第一节 知识分子与政治

汤因比认为，知识分子对政治可以采取两种不同的态度。一是脱离所处时代和环境，埋头于纯学术研究，致力于去探讨所谓“普遍性的永恒性的”问题。例如，柏拉图对故国雅典不太抱精神上的亲密感；歌德对祖国德国同拿破仑的交锋，从政治上、心情上都不怎么关心。二是对于自己所处的时代、环境的问题表现出非常热切的关心。例如，马克思注重于使自己的思想转化为进行政治活动的计划；列宁则进一步将理论应用于实践，掌握了俄国的统治权，并为共产革命而行使这一权力。

在汤因比看来，知识分子既不能完全超脱现实问题，完全割断与自己生活的时代和环境中的各种问题的联系；同时，也不应当完全陷于政治。他赞成采取一种“中庸之道”的态度，认为苏格拉底可谓这方面的楷模。苏格拉底与雅典政治生活保持着某种联系。他平时主要关心普遍性的永恒性的问题，而不介入争论不休的政治，但是，一旦他认为有必要采取某种政治手段——即使一般是不为人们欢迎的——他就认定这样做是市民的一项义务而毫不迟疑地实行。例如，他曾在一次雅典议会上公然投反对票，反对一项在一般市民间很得民心而道义上却极恶劣的提案。所以，汤因比赞赏道：“苏格拉底既不刻意参与政治，也不回避。我想他的这种实践表明了知识分子和艺术家应取的正确态度。”[1]

在具体“介入”过程中，汤因比强调必须采取“于心公正的立场”。他认为，那种“不带感情”、“不偏向一党一派”、“公正无私”的介入，在有些情况下是办不到的。例如，关于希特勒对犹太人大屠杀的问题，如果像预报天气一样，不带任何感情地报道对犹太人的大屠杀，就不可能正确地记载这一屠杀问题，就等于无视道义而默认了对犹太人的屠杀。所以他说：“概括地来说，我的结论是：当论述人类现象时，完全抛开感情，不偏不倚是不可能的。因为这往往牵涉到道义问题。事实原本如此，在这种情况下如抛开道义上的判断来记录事件，这是不可能的。能完全科学地记述的，只限于没有人介入的事实和现象。”[2]

第二节 能力主义体制

在选择合适的政治体制问题上，汤因比分析了以下三种政体形式：

1.独裁制。汤因比认为，长久的独裁制，比起不可救药的无政府状态固然要好些，但毫无疑义，独裁制仍然是一种灾难性的政治体制，不过，出于两种性质不同的理由，人们往往容忍甚至欢迎或要求独裁制。其一是心理上的经常性的，再一个是环境上的偶然性的。心理上经常性的理由是，独裁制能够把一切个人从必须作出决定性的选择这种痛苦中解放出来；环境上偶然性的理由则是就发生物理的或者社会的异乎寻常的情况等因素而言的。例如，在危机情况下，面临危机的人委身于一个人的指挥，往往要比分散地各自去处理共同的危机更容易些。坐飞机、乘轮船或跟骆驼商队旅行，如果不服从指挥，那是相当危险的。同样，在社会的非常事态中，人们会认为与其让无政府状态继续下去，不如委身于独裁政权，这样做危害可能要小些。

2.民主制。汤因比肯定，民主制是人们迄今所想到的弊病最少的政体；但又指出，民主主义也存在着一些缺点，归结起来，主要有以下几点。

第一，在议会民主主义的体制下，人们容易主要尽忠于占劣势的集团而不是主要尽忠于占优势的集团。就是说，政党的利益往往优先于国家的利益，而国家的利益又往往优先于全人类的利益。

第二，无论在直接制民主主义，还是代表制民主主义下，为了服从所属政党的路线，往往要对政治家施加很大的压力；这样，政治家与其说注意真正的公益，不如说他们往往更注意自己的当选或连任。一些人为了实现自己的野心，可以随时抛弃自己的良心；从更广泛的角度来说，为了政治上的策略，自己认为不正确的政策，也常常要装出支持的样子。

第三，民主制往往会产生出那种一生以政治为职业，具有专门说服选民而取得权力、登上政权宝座的伎俩的政客。这些政客虽然通过选举产生，但选民实际上并不信任他们，认为这些人缺乏诚意，是不够格的；不过又不知道怎样才能找到更值得尊敬的统治者。对政客所广泛产生的幻灭感，往往进而导致对民主政体本身的不信任，从而使民主主义陷于危难。

第四，民主主义要求公民对自己管理社会的能力抱有充分的信任感，但由于两种原因，一是人口爆炸，二是技术技能范围的扩大和由此而来的产量的增加，人们感到，周围的环境使自己越来越渺小了。人为的物质环境，发展到使人窒息的程度，从而导致人对自己的能力失去信心，感到自己不能成为有成效地对社会负责的一员；而如果他们不相信自己参加公务会产生效果的话，他们也就不会积极努力去参加了。

第五，民主主义还潜藏着堕落成为愚民政治的危险。例如，雅典民主制的黄金时代，权力已经根据宪法掌握在民众手里，可是实际上他们还是甘愿接受贵族阶级的领导的。当雅典在伯罗奔尼撒战争中失败而使雅典民主制失去威信时，富裕阶级便借此机会建立了暴力的政权。

3.能力主义体制。基于上述考虑，汤因比提出：“我想最好的行政体是meritocracy（能力主义体制）。”[3]这种体制的基本特征：把消极权限尽量交给大多数人，就是说，不给大多数人管理政治的“积极权限”，只使他们在与自身有决定性利害关系的问题上，行使否决权，这样来控制所谓政治的“消极权限”；真正的权力主体由最公正、最有效地严格选出来的人所组成。

汤因比提出，这种行政的能力主义体制，在人选上不采取一般群众选举的办法。他的设想是：在行政体中，最好是一部分人靠相互选举，另一部分人靠指定，并且被指定的人应该是由在社会文化中占据重要地位的，同时在政治上经济上又有无党派色彩的团体所指定的人。

不过，汤因比也承认，在能力主义体制下，由于领导层有脱离群众或者还想继续掌权的潜在愿望，实际上很可能忽视群众的利益。“能力主义的政治也有其相应的弱点，这同在道义上和知识上没有经过千锤百炼的选民中推行民主主义，是同样危险的。”[4]

汤因比的“能力主义”，对人民群众的参政能力，对他们在政治过程中的主动性和积极作用持怀疑态度，而寄期望于合格的、高明的统治者。他虽然提到，能够让尽量多的公民参加立宪政体，是人们争取的政治目标；但又指出，今天的世界，特别迫切地需要从政治上、社会上进行根本改革，而用立宪的方法是否能够完成这项工作值得怀疑。

汤因比强调民主制下对领导者的能力要求。他认为，在非民主的国家，领导人是靠行使武力、蛊惑群众来实行统治的，他们对所统治的国民或施以压力，或煽起反理性的感情使之服从。相反，民主政体领导人，必须使自己主张的政策让公民感到合情合理、心悦诚服，从而取得他们的合作，而且这种理性的对话，要充满冷静的感情。他说：“民主领袖必须在两条困难的道路中间巧妙地穿行，而且他们在中间巧妙行动的余地特别窄小。一条路是，当他判断选民的要求和希望是错误时，还想去迎合他们的愿望。如果他屈服于这种心理上的诱惑，实际上就等于放弃了作为领导本身的职责，背叛了寄托在自己身上的信赖。与此相反，另一条路是，对于某一政策，认为自己的判断是正确的，但如果坦率地提出就要被拒绝，结果就采取欺骗手段使选民投赞成票。这也是背叛了寄托在领袖身上的信赖。并且这种欺骗早晚要被揭穿，那时他终究要失去群众的信赖，而使信誉丧失殆尽。”[5]所以，对于民主领袖来说，不仅需要具有不用压制和蛊惑就能使国民服从的明确的伦理与知识特长，还需要具有高尚的大公无私的献身精神。

正是由于上述情况，汤因比认为，当一个民主领袖要比当独裁者来得困难；真正合格的民主领袖很难发现，即便发现了，作为本人来说，由于领导本国人民很困难，也不见得接受这种劳而无功的工作。在他心目中，罗斯福、丘吉尔可算是现代民主领袖中的佼佼者。

汤因比强调领导者的作用，将领导者的合格与否视为民主政体能否完美地发挥其机能的重要因素，并就领导者的条件提出了具体设想，特别要求民主领袖既不能为迎合民众而欺骗自己，也不能为贯彻自己的理念而欺骗民众。这些观点是值得肯定的。此外，在对政治主体作分析时，汤因比注重于发掘、探索特定对象的政治心理因素，这种尝试颇给人启示。不过，在对待人民群众政治作用的问题上，汤因比明显地表现出漠视态度，主张只能给予他们管理政治的“消极权限”。这反映了他在政治立场方面的资产阶级保守主义倾向。

第三节 权力弊病

在肯定“能力主义体制”为最好政体形式的同时，汤因比提到了能力主义所固有的弱点。他通过引述阿克顿男爵的名言“所有权力都要腐败，绝对权力要绝对腐败”，确认权力对能力主义领导层也有腐蚀倾向，这就是“权力弊病”问题。

所谓“权力的弊病”，根据日本知名学者池田大作的说法，意指“权力”具有一种本质，会强化当权者的骄傲自大、贪图名利，使其堕落，而权力的行使又隐藏着对人权的侵犯，有时会有剥夺人的生存这一特性的危险。早在18世纪，法国著名启蒙思想家孟德斯鸠就对“权力弊病”问题作了具体分析。他明确提出，根据一条万古不易的经验，一切有权力的人都喜欢滥用权力，他们使用权力直到遇到有界限的地方才休止，因此，为了防止滥用权力，就必须以权力约束权力。这些思想构成他“三权分立”学说的理论基础。

汤因比首先肯定权力存在的必然性。因为人是社会动物，权力是从社会关系中自行产生的，所以，由一个人或一个以上的人们掌握行使权力，这在社会生活中是不可避免的。随后，他指出了权力的双向作用：它既可以服从于好的目的，也有为坏的目的服务的可能。

那么，“权力弊病”产生并得以存在的根源是什么呢？汤因比认为，这同权力主客体双方都有关系。首先，对于权力主体即当权者来说，由于所有生物本来就是以自我为中心的、贪婪的，“所以掌握权力的人会陷于一种很强的诱惑，即便牺牲被统治群众的利益，也要为个人私利而乱用权力”[6]。在民主制度下，有些民主领袖为了保住自己的职位，一味迎合选民的愿望，而不能合理、正确运用手中的权力。其次，权力的牺牲者们有时之所以会默认不正当的行使权力，是因为在他们看来，社会的头等大事就是防止使其成员陷于不能生存的混乱崩溃状态，出现不正当的权力行使总比社会崩溃要好些。因此作为社会成员，他们采取了宁愿付出任凭当权者为所欲为的代价也要让社会免遭崩溃的态度。这种态度在一定程度上纵容了掌权者滥用权力的倾向。

既然“权力弊病”的根源在于人性原来就有的一种倾向，因此，汤因比指出，“解决这一问题唯一有效的方法是，在个人行为上要使利己主义即贪欲，服从利他主义即爱。换句话说，自我克制才是个人以至全人类走向幸福的唯一大道”[7]。其实，权力，作为一种人支配他人意志的能力，在不同的社会制度下具有不同的性质、功能和表现形式，它的消极性在相当大的程度上受着社会政治制度的制约。

第四节 “世界政府”论

汤因比指出，国家主义——对地方民族国家集团力量的崇拜——是西方脱离基督教时代后的主要宗教。在今日世界，约有一百四十个正式的主权国家，每个国家都被奉为神明，享有任意肆虐的神圣权力。但是，由于某些方面的原因，自第二次世界大战后，人们对地方民族国家的崇拜思想减退了。第一，科学技术的进步，导致无论军事的还是非军事的活动的规模都在显著地扩大。如果要开展哪怕有一点意义的活动，唯一有效的规模只有全球的规模。这就意味着地方民族国家，作为原先最适合于人们各种活动的单位，今天已成为极不方便的东西了。一百多个主权国家各自为政、各行其是，没有统一的组织和权威性的国际政策，从而给世界技术和经济的交流与发展造成了严重的障碍。第二，以经济为目的的一些民间组织——营利的企业团体和工会——已经比各国政府机关还强大，因此对其成员来说，这种组织比政治上的公民权还重要。各国政府对跨国营利企业团体已无力对抗。工会虽然还没有越出国界，但各国政府同其中的一些组织已不能抗衡。第三，战争中的技术进步，投入战争的整个社会剩余生产的增大，使每次战争都比前次战争增大了破坏力。战争的结果，往往是对交战双方都带来灾难；尤其在核战争中，胜利的一方是不存在的。战争制度只要没有被新的制度即世界政府所代替，是不会杜绝的。即使在核能时代，只要现在的一百四十几个地方国家不从属于统一的世界政府，战争的可能性还会继续存在。“越深入进行这样的考察，越使我不能不得出这样一种认识，……不能让现在的约一百四十个地方国家永远作为一个有权发动战争、有权最终决定各种民事的政治单位保留下去，而且也不可能保留下去。”[8]为此，汤因比呼吁：必须剥夺地方国家的主权，将各个地方国家的行政权限逐渐地转移到世界政府手中。而且，“在科学技术可能而且已经能够对于交通运输提供许多便利的程度而言，世界政府已经是一个很实际的建议”[9]。

那么，联合国组织能否发展成为世界政府呢？汤因比的回答是否定的。他认为，虽然已经证明联合国并不像它的批评者有时所说的那样无用，但是，“联合国显然不能变为一个世界政府的胚胎”[10]。从表面上看，参加联合国的各主权国家都有一票，实际上，五大国所拥有的否决权，使各国平等成为徒有其名。所以，“联合国组织似乎未必能成为一种制度的核心，从中会产生一种终不可少的世界政府”[11]。

汤因比所构想的世界政府具有两个明显特征：

其一，一方面，各个地方国家除武装警察应作为例外而允许存在，用以维持各国国内的秩序和法制外，均应放弃一切军备和军队；另一方面，要建立一支世界警察部队，由世界政府自己直接召募，它需要拥有足够的军事力量，以便能够在发生不正当活动、纠纷和暴动，严重干扰世界和平，或严重损害个人的或集体的人权的地区，根据公正的条件恢复和平。

在世界政府的军备建设中，汤因比坚决反对制造、储存和使用核武器。他提出：“我们无需等待世界政府的建立，我们要对现有的各地方主权政府，对各国人民加强工作，促使至少五个拥有核武器的地方政府全部销毁核武器，并促使他们保证今后不再搞核武器。我想强调一下，将来的世界政府自己必须拒绝储存核武器，并把赋予自己的拒绝权作为世界政府宪法的基本条款。”[12]

其二，世界政府的权威必须建立在各地方国家平等地参与世界政府的各项决策的基础上。“这种世界政府的形态对中小国家必须保证真正的平等。对这个世界政府的各种政策，所有国家都要享有发言权。”[13]

在建立世界政府的具体途径和方式等问题上，汤因比的设想是：

第一，实现世界的统一。建立世界政府，只能通过和平的方式。武力统一世界的尝试，只能是自取灭亡，达不到统一的目的。在战斗方式上，处于一个极端的游击队和另一个极端的核战争，已使武力统一成为不可能的事情。

第二，建立世界政府必须实现政治观念的更新，也就是说，需要人们放弃那种对自己国家宗教般的献身精神，面向世界，树立热爱全人类的新观念。“我们要把最大的忠诚献给人类，而不献给我们所属的地方国家和统治着这个国家的体制”，“我希望国家的神圣地位要否定，而恢复纯粹大自然的唯一神圣地位”。[14]

第三，为实现世界统一，需要有一个把世界各民族结成一体的新的世界宗教，以作为大同世界各国人民的精神纽带。汤因比通过总结希腊历史，对当今世界自发进行政治统一的可能性，感到悲观。但他认为，若能通过宗教方面的革命，促使人的思想感情急剧地、广泛地发生变化，则实现政治统一也不是不可能的。“估计将来在全球规模进行人类自发统一中，总要有一个共同宗教在世界推广，由此来完成这一重要任务的。”[15]

第四，建立世界政府，还需要有能胜任的世界政治家。汤因比通过对中国历史上实现大统一的经验的总结，认为汉高祖刘邦是一位把中国人的民族感情从地方分权主义持久地引向了世界主义，并巧妙地运用处世才能完成统一中国这项事业的杰出政治家。“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需的干练才能。”[16]

汤因比从对今后国际社会面临的各种挑战的预测出发，提出了建立未来世界政府的设想。他的这一设想令人鼓舞，值得当今社会政治学家重视。在具体论述过程中，他就联合国章程中某些条款，对大国扩军备战的事实作了批评，并明确表示对生产、储存、使用核武器持反对态度。这一切，显然具有积极意义。但是，汤因比回避当今世界存在着两种根本对立的社会制度这一事实，将世界政府的降临寄之于人们观念的更新、合格的世界政治家、一个新的世界宗教等，并一味强调通过和平方式来达到既定目标。这种完全否定阶级矛盾、阶级斗争和社会革命，具有明显改良主义色彩的设想，在现实生活中注定是行不通的。

3...汤因比《历史研究》在华之传译

李孝迁

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　　内容提要：汤因比及其《历史研究》在中国学术界有长久的影响。《历史研究》出版之前，他在中国学术界已有一定的知名度。是书出版后，更引起中国学者的注意，如陈受颐、顾假南、王绳祖专门写有书评；其余如张君劢、雷海宗、林同济、朱谦之、施子愉、黄文山、王绳祖等，均或详或略论及汤氏。不仅如此，该书当年颇受中国学生的欢迎，徐迟、金庸、章开沅、罗荣渠回忆早年读书经历，对汤氏印象深刻。1940年代以来中国学术界对汤因比兴趣逐渐升温的趋势，因政治鼎革，在1950～1960年代大陆和港台学术界出现完全不同的价值取向。1970年代末以来，大陆和台湾学界都发生了一些新变化。1980年代大陆出现了“文化热”，相隔十多年之后，汤著又重新进入了人们的视野，而在台湾，汤氏则已失去如日中天的地位。进入21世纪的今天，一般历史学者很少再阅读《历史研究》，因为就历史学本身而言，此书很少能经得起事实的检验，其贡献主要在思想层面而不是历史学。

　　关 键 词：汤因比 《历史研究》 陈受颐 影响

　　作者简介：李孝迁，华东师范大学历史系。

　　英国史学家汤因比（A.J.Toynbee，1889-1975）写了一部12卷本《历史研究》，在世界史坛享有盛名。1947年，他成为美国《时代》杂志的封面人物，其影响似超出史学界，俨然是一位国际性公众人物了。汤氏毕业于牛津大学，1912年担任牛津大学古代史教师，为希腊、罗马史和近东问题专家。“一战”期间，在英国情报部门任职。1919年作为英国代表团成员出席巴黎和会，同年被聘为伦敦大学教授，主讲东罗马帝国史和近世希腊史。1920年拟定了撰写多卷本《历史研究》（A Study of History）的写作提纲。1925年被聘为伦敦大学国际关系史教授，兼英国皇家国际事务研究所研究部主任。“二战”期间，任英国外交部情报司司长。战后，作为一位和平主义者和历史学家，活跃于国际政治舞台和学术领域。汤氏的鸿篇巨制《历史研究》分三批出版：第1～3卷出版于1934年，第4～6卷出版于1939年，第7～10卷出版于1954年。如此卷帙浩瀚之作，实非一般读者所能通读。汤氏名著在学术界广为流传，要归功于英国教师索麦维尔（D.C.Somervell）据《历史研究》前10卷所作的缩写本（牛津大学1946年出版前6卷缩写本，1957年出版后4卷缩写本），当时成为一种畅销书，被译成多国文字。

　　汤因比及其《历史研究》在中国学术界有长久的影响。《历史研究》出版之前，他在中国学术界已有一定的知名度。大著问世之后，1930～1940年代在华产生了较大反响。1950～1960年代，两岸三地同时出现一股“汤因比热”（对当时大陆学界而言，准确说是“批判热”）。1980～2008年，据中国知网（www.cnki.net）检索，国内刊物发表有关汤氏论文达90篇，说明时至今日国人对汤氏仍有兴趣。然而，先行研究论述《历史研究》在民国的传播和影响，则相当薄弱，除了关联及“战国策派”，其余所知不多。关于1949年后汤氏在华之情形，于沛“文化形态史观在中国的历史命运”（《西方史学的东方回响》第3章）作了初步梳理，颇有可取之处。汪荣祖《史学九章》第3章“汤因比的《历史研究》”，论述此书在欧美学术界之兴衰，兼及台湾学界的反响，甚有参考价值。本文拟发掘新史料，以期全面呈现汤氏及其《历史研究》在汉语世界中的传译过程。

一、名著出版之前

　　目前所知，汤因比论著的最早中译文是《德国蹂躏比利士全境之详情》，译者署名“剑函”，发表于《大战事报》1918年第3、4期。1923年译刊于《学衡》杂志的《希腊之留传》（The Legacy of Greece），系英国李文斯敦（R.W.Livingston）所编，网罗硕学名士撰文，“论希腊哲理、文章、艺术、科学之大要，并其及于后世之影响，陈义述学，引古证今，异常精湛”。第九篇《希腊之历史》，即由汤氏所作，郭斌龢译，发表于《学衡》第27期（1924年）。吴宓的“编著识”对汤氏作了简略介绍：“童璧Arnold　Toynbee伦敦大学东罗马及近世希腊方言、文学、历史教授。”①

　　“中国近代史研究的拓荒者”蒋廷黻较早关注汤氏的学术活动，“自从第一次世界大战结束，他每年印发一份记录、分析世界大事的资料。他的语文造诣和观察力都很出众，对我来说，他简直就是阿克吞（Lord Acton）第二。他的学识的确渊博。但，一个人从事这样广泛的调查工作，自然在极细微的地方，也难免有疏漏的地方。详读汤恩比的著述，特别注意其中关于中国及远东部分，我发现不仅事实正确，而且了解的也极深刻”。1927年，汤氏《中国革新运动与日本、土耳其革命运动的异同》一文译载于《国闻周报》，蒋所作按语云：“陶恩培是英国专门研究近东问题的一个人，他著的《土耳其》一书，大为一般学者所称赞。”②1935年，蒋在英国会见汤，被其视为在短暂留英时期中一项重大的收获，那时“大家都谈论他的不朽之作《历史研究》（A Study of History）。该书证明他对各期历史均甚熟稔，正如《国际事务调查》能证明他对当代各国有充分的了解一样。他的智慧实在是英国和二十世纪的一项光荣”。③

　　《太平洋杂志》（Pacific　Affairs）1934年3月第7卷第1期（pp.3～14），汤因比发表《第二次世界大战爆发地——欧战乎？亚洲乎？》（“The Next War—Europe or Asia？”）一文，引起中国学者的留意。同年4月26日，胡适读到该文，认为汤氏意见与他颇相同。当时胡正准备为《大公报》作“星期论文”，不易得题目，后决定用汤氏的预言为题，写成《一个民族的自杀——述一个英国学者的预言》。此文系节译汤氏之文，末尾则加胡的结论，“写成后颇自喜”，④发表于《大公报?星期论文》（1934年4月29日）。胡指出，汤氏主编《国际事务概览》是“世界公认为最公平的记载”，“陀音贝先生是一个历史家，他爱用史事作比例，前四年我们谈中国中世史，他劝我用东罗马帝国的历史作比较”。⑤按，“前四年”之说应是误记，胡跟汤讨论中国中世史是在1926年。那年12月3日，胡在英国劳德埃（Lloyd）家中吃饭，汤亦在座，“谈甚久”；同年同月12日，汤请胡到家里吃饭，胡日记说：“此君论国际事最有见地，熟于史事，甚可敬。我与他谈起中国由中古变为近世，大似欧洲之由中古变为近世，其中相类似之点大有‘暗示’的作用。他劝我看看Byzantine的历史，也许更有类似之点。此意甚是。”⑥《第二次世界大战爆发地——欧战乎？亚洲乎？》发表的同年，除了胡适译介之外，署名“缪通”亦将此文译成中文，发表于《大道》1934年第2卷第3期。“译者附识”云：“原著者汤比氏（Toynbee），是英国史学泰斗，在伦敦大学国际史研究院当教授，同时又是国际政治皇家学会的研究部长，在Pacific Affairs这方面，是重要的通信编辑。他名不虚传，对于问题的见解，不同一班皮相之士，有独到之处，有真知灼见。”⑦

　　《历史研究》出版之前，汤因比的名声虽没有日后那么响亮，但在国际政治及国际关系史领域却已有相当之地位。英国皇家国际事务研究所（Royal Institute of International　Affairs）刊行《国际事务概览》（A Survey of International Affairs），汤因比系主编，从1920年起，每年出版一册，不但叙述欧洲政治，而且远东政治以及南美洲方面的国际事件，也加以说明。所搜集的材料不是以国家为单位，而以国际关系和国际问题为对象。是书以记载、分析世界重要国际事件为宗旨，范围颇广，论时限则一年，论空间却遍及世界各国。至于编制方法，一方面以问题为主体，另一方面则以地理区域为重心，经纬并重，条理明晰；书后附录重要文件，如国际公约、各国外交函件等，极便研究者参考；每年关于重要问题，皆附国际地图，指示国际现状一斑。《国际事务概览》在中国学术界有极高的声誉，蒋廷黻、胡适等名流皆交口称赞。1932年，吴颂皋详细介绍了《国际事务概览》，推许“记载确实，说明透彻，尤为此书之长处，值得我们的赞美”；而谓主编汤氏“对于国际政治的智识的丰富，和解剖各种国际问题的方法的精确，确可令人表示相当的敬佩”。⑧此书不仅是民国学者研究国际政治不可或缺的重要参考资料，而且有的高校开设相关课程亦采为教学参考书。1929年天津南开大学开设的“欧洲近五十年外交史”，以及1933年中央大学文学院史学系开设的“西洋现代史”，所列参考书皆有A Survey of International Affairs。⑨
　　
　　此外，1929年太平洋国交会在日本京都举行，汤氏是英国代表团成员之一。会议闭幕后由日本取道朝鲜到中国东北、北京、上海等地旅行。1929年12月6日，汤氏在北平“中国社会及政治协会”（The Chinese Social and Political Science Association）发表演讲“从土耳其至远东之旅”（A Journey Through Turkey to the Far East）。⑩1931年，汤氏出版《中国旅行记》（A Journey to China），同年叶公超在英文版《中国社会及政治学报》（The Chinese Social and Political Science Review）1931年第15卷第2期撰文评论。凡此种种可以肯定的是，在汤氏大著《历史研究》问世前，他在中国学术界已颇有些知名度了。

二、首篇中文书评

　　《历史研究》前3卷出版于1934年，第4、5、6卷出版于1939年，随之即流传于中国学界，引起学者浓厚的兴趣。至1949年之前，中国学界至少出现三篇或略或详的书评：（1）陈受颐：《拓恩贝论西洋的正统史学》，《益世报·读书周刊》第29期，1935年12月19日；（2）顾俶南：《介绍汤因比氏〈历史研究〉》，《图书展望》第2卷第3期，1937年1月10日；（3）王绳祖在《星期评论》（1941年第26、27期）“书报春秋”栏撰文介绍《历史研究》前6卷。【11】

　　汤著最早的中文书评，是当时北京大学史学系主任陈受颐所写的《拓恩贝论西洋的正统史学》一文。英国科幻小说家兼业余历史学家威尔斯（H.G.Wells）在“一战”后出版的《历史大纲》（Outline of History），西方学者对其批评可谓“毁誉参半”，甚至讥讽其为“野狐禅”。在威氏之后，以一手一足之烈著新通史者，陈受颐认为汤著是“最有趣味与见地，最值得我们注意的”。汤氏每年出版一册《国际事务概览》，在国际学术界享有盛誉，胡适称之为“当代春秋”。《历史研究》之目的，在乎以新时代的立场，利用新学术的工具，重新排比和解释人类过去的全部历史。毛子水称之为“新史学的《读通鉴论》”。陈氏认为，“著者是英国现代学问最称博洽，见解最为独立之闻人中的一个。以言著史的准备，比之韦尔思辈当然远胜，可不必论。但以个人的精力，想博通世界全史，亦谈何容易？所以，拓恩贝先生除了请教专家十三人之外，更征引了无数的各方面的史学专著为他新著的原料。他的语言文字知识，本甚可观，然因为范围太广泛了，有许多史实不能采自原文，而不得不依赖着转手的著述”。他已经预示汤著最大的弱点，恐怕在于许多史实不够精确，并指出将来各国史料有新发现，史学有大进步的时候，汤氏的见解和取材，都不免于更正。所以，这篇书评并没有细谈《历史研究》的内容，而着重于汤氏对西方正统史学之态度。

　　每一个时代的史学，总脱离不了一个时代的精神。因此，汤因比认为，西方近代正统史学受到两种时代制度的支配：一是工业制度，二是民族主义，两者都深刻地影响着史学工作的范围。

　　工业制度在人事方面为分工，在手段方面为利用科学以控制环境。实施方法是尽量采取分工的程序，化原料为制造品。现代的文史学工作已有工业化的情形，学报、期刊是制造品，素未谋面彼此兴味仅有些小关联的投稿者是分工的工人。许多史学家的意识也受到影响，如19世纪德国蒙森（Mommson）、兰克（Ranke）。他们最得意的工作，是变原料为制造品（编文）及半制造品（史料的汇集与注释）。修史的方式也采用工业的分工法，如英国剑桥大学的几套断代史，气象非不宏大，正如现代工程中的大铁路或大桥梁；主修人亦不朽，正如重要的工程师。但无论如何，施用工业方式于文史研究是不能绝无限制的，否则会把史学引向歧途。史学界对于工作的价值观念，已完全被史料所蒙蔽。史料较多的领域，人争趋之，为的是大家都想夺取原料去变成制造品，不问原料本身的价值多大。个人的聪明才力，变成了史料的奴隶，随史料多少而转移。

　　现代史学形成的背景，不仅是近代工业高歌猛进的时期，而且也是民治思想和制度发展的时期。“民治”的酵酸是民族主义。民族主义的魔力在于以国家替代世界，把国家变做自给自足无待于外的一个单位。19世纪史学家在民族主义高涨之时，都走入了研究“国史”，或整理本国史料的道路。就以研究世界史而论，亦不能不以本国史为重心，不能不以本国的民族意识为立足点。于是，客观的史识常常为主观的爱国心所驾驭，一国的历史成了史家的世界，颂扬、辩护本国成了史家的先天职务。各国政府开始集中旧档，无意中便利了国史研究，无意中养成了国史专才。各据一方的局面既成，分工的程序自然变成必然的状况。于是完整的西洋史被分裂为互不相关或相关极少的国别史，国别史又被碎为若干断代史。由此而养成的陋习和成见，正是汤氏所深为叹息，视为病态。分国分期的史学研究，便于学者集中精力，汤氏自然不会不明白，但他所反对的是一班人视此为天经地义，把手段当作目的，眼见零碎的枝节而不看整个森林。

　　对于汤氏的史学见解，陈受颐认为：“我们虽不能完全的混论吞出般的接受，大体说来是颇有参考的价值和不少有益的暗示的。我国文史学之新工作方始萌芽，国家民族的观点，史料的搜集与整理，分工的治学与撰述，只恐其不及，不怕其太过。则所谓正统的史学的努力，尚有待于当代学人，然一面亦正不妨如胡适之先生所常言的‘异端左道并蓄兼收’，以求加速的进步与多方面的发展。我们虽不必与拓恩贝见解从同，拓恩贝的史实知识，虽不见得全无破绽，而此书体大思精，远在韦尔思《历史大纲》之上，终有一读的价值也。”陈受颐对汤著之态度，大体可谓“敬而远之”，这不仅是陈氏个人的看法，恐代表了当时中国史学界主流的观点。陈是北京大学史学系教授兼主任，与傅斯年、胡适、毛子水等人过往甚密切。书评提及胡、毛二氏对汤著的正面评价，但并不意味着他们认同或追随汤氏所倡导文化形态史观的治史方法，胡适也没有实践汤氏劝其将中国中世史与东罗马帝国历史作比较研究的主张。更何况，汤因比《历史研究》在西方学术界的兴衰之旅，说明他从未被学院派专业史家所接受，因为他的治史取向违反了史学的“纪律”，【12】正如曾受过汤氏影响的“战国策派”一样，昙花一现，不会有长久的学术生命力，他们成果的价值主要在思想方面而不是史学。陈受颐立足于中国现代史学建设的实际需要出发，鼓励汤氏所极力批判的“国家民族的观点，史料的搜集与整理，分工的治学与撰述”，这正是一种“符合国情”的理性选择。西方史学界所流行的新事物，并不是样样适合移植到中国这片土壤；盲目追随西方所谓新思潮，并不会促进中国现代史学之进步。民国时期以胡适、傅斯年为首的新历史考据派，主张以兰克的科学史学作为中国现代史学建设的典范，并不意味着这些学者对当时西方史坛最新动向一无所知，“趋新反入旧”；而是因为中国史学专业化起步比西方晚，中国史学界最需要的是“补课”——以兰克的科学史学观念系统搜集、整理史料；否则中国现代史学必将建立在沙滩上，而不是坚实的磐石上。所以，傅斯年才用心良苦地倡言“史学只是史料学”，诚如陈氏所言“只恐其不及，不怕其太过”。如果我们因此简单地认为傅斯年不明“史学”与“史料”之别，他所标举的在西方史坛已不时兴的兰克史学为旗帜，乃其昧于西方史学发展之大势，则实低估了先人的智慧。

三、学者群体之引介

　　《历史研究》出版后，中国学者时常引征，尤其“战国策派”借鉴斯宾格勒（O.Spengler）和汤因比“文化形态史观”，更是人所共知。中国学者最早在著述中引征《历史研究》相关论述的是张君劢。1935年，张在广州明德社学术研究班和青年会作“中国与欧洲文化之比较”系列讲演，对《历史研究》之思想作了介绍。这些讲演又题名《明日之中国文化》，商务印书馆1936年出版。“陶尹皮”认为创造世界文化的有21个单位，张认为其中重复颇多，可减而损之者很多。文化的起源，通常有二说：一为地理说，二为人种说。汤氏既反对独以地理或独以人种解释文化发生原因，乃创“挑战与反应说”，谓环境向人类挑战，人类必须谋所以应之，然后方能发生文化。张谓此说较地理说、人种说“合于事理”。【13】事实上，张君劢宣扬汤因比史学方面作了许多努力，他不仅在各大学、学术团体讲演中，不时向人们介绍汤氏，而且1950年代台湾翻译出版的《历史研究》前6卷节本，也与他有关。张为钟建闳译的《历史之研究》节本所作序文中说：

　　我于陶氏书辗转反侧以求之者，亦几有年。始也偶得之于沪上书肆，当讲学学海书院，为诸生讲授东西文化比较之日，始引其说而著之于《明日之中国文化》讲稿中。此时陶氏书方成三册。嗣抗日战起，由宁而汉而渝，西方新书来源断绝，乃托友人求之海外。则以战时邮寄不易为辞。一九四四年抵纽约之日，搜求年来所未读之书，首及于陶氏，美书贾答以此书在美无存者，惟有去函英国询之，隔一年之后，我已由美返国，方由伦敦寄到。一九四五年由美返国之际，因陈伯通之介，晤平日所心仪之陶氏。……我所得于陶氏之印象，为人沉默寡言，谦谦君子，千百万言之大著，均自抄写，不假手于字机，可谓精勤极矣。去岁游印之日，将美人桑马威尔氏摘要而成之陶氏书节本，属钟介民先生译之。介民先生译述之富，为国人之冠，近得来书，知译事已竣，于是我十余年来所以为国人介绍陶氏书之心愿，可谓庶几达矣。【14】由此可见，张君劢为了能读到汤著，引介于国人，几经周折，从中也说明了《历史研究》对张氏有极大的吸引力。

　　1948年，张君劢在武汉大学讲演《我国思想界的寂寞》，专门论及《历史研究》，谓之“二十世纪第一部大著”。张批评中国对汤著没有引起足够的重视，“试问世界上有如此一本伟大的巨著，我们的思想界中，把这本书提起过的有几个人？把这本书的内容详细来讨论的有什么人？把陶氏议论的是非，加以批评的，又有什么人？或以陶氏的方法，应用于中国历史的各时代，又有什么人？这是我所谓我国思想的麻木”。【15】张的批评或言之过甚，《历史研究》出版后，中国学者回应迅速，报纸杂志以及学人论著时常提及汤著，1937年中山文化教育馆还计划翻译出版这部书，名《历史之研究》，系“中山文库”之一种，【16】可见学界对它的重视。事实上，张君劢的感叹恐怕是出于中国学界主流对《历史研究》的漠视。中国现代史学的取向与汤氏风格实有隔膜，此决定《历史研究》这样一种历史哲学体系，不可能在中国主流史学界引起热烈的讨论，其影响主要限于思想界或史学理论界。张君劢之所以如此器重汤氏，想必他们之间治学取向颇有些共鸣，乃志同道合者，但一相情愿要求用汤氏方法研究中国历史，不仅不切实际，而且也并非是一种远见的主张。

　　1930～1940年代，以雷海宗、林同济为代表的“战国策派”在张君劢倡导之前即已作了尝试，但事实证明他们的努力最后失败了。斯宾格勒、汤因比的理论极大影响了雷、林二氏的“文化形态史观”。1942年，林同济在昆明一次讲演中说道：

　　历史形态学或统相学是利用一种综合比较方法来认识各个文化体系的“模式”或“形态”的学问。各个文化体系的模式，有其异，亦有其同。我们研究应于异中求同，同中求异。斯宾格勒曾应用这方法写出他的《西方的没落》的杰作。最近英国史豪汤贝的《历史研究》一巨著（二十一个文化体系的研究）也是这个方法的另一应用的结果。在中国方面应用这个方法而有卓著成绩的，恐怕是畏友雷海宗先生。他的《中国的兵与中国文化》一小书，国人应当注意。【17】1948年，雷海宗在清华大学讲授西洋文化史，让学生讨论两年前刚刚出版的《历史研究》节本。【18】华裔学者林同奇回忆20世纪40年代与林同济一起生活片断说：“他和我之间就像导师和学生的关系。他让我制定一个学习计划，从西方历史开始，然后续学西方哲学史。但是他从未检查过我学习的进展情况。他只是让我阅读书架上任何一本令我感兴趣的书。我那时很贪心，曾埋头苦读施本格勒大部头的《西方的没落》，最终半途而废，也没读懂多少。后来同济就向我推荐汤因比的《历史研究》的缩写本。我之所以研究这两个作者，是因为他们都极大地影响了同济的历史方法论，即所谓的‘形态历史观’。”【19】1946年，林同济将战国策派的一些论文编辑出版，直接冠之以“文化形态史观”，指出：“关于方法论——一个根本又根本的问题——我以为中国学术界到了今天应当设法在五四以来二十年间所承受自欧西的‘经验事实’与‘辨证革命’的两派全套外，另谋开辟一条新途径。憧憬展望之中，我把它名叫‘文化统相法’。……大凡对欧美三四十年来社会科学方法论的发展略加留意之人，恐怕都晓得他们各科门的权威学者正在如何不谋而合地朝着我所指出的方向迈进。其中尤堪参照的，我认是所谓‘历史形态学’（morphology of history）者。”【20】遗憾的是，“文化形态史观”这套理论学说虽曾在西方学术界引起很大的争论，热闹非凡，但从来没有在西方学界形成典范，林同济似没有真正把握西方学术发展的趋势。

　　民国时期史学理论研究领域，朱谦之是比较突出的一位学者，像汤氏那样的大著，自然会引起他的注意。朱氏认为《历史研究》第1册把世界文化分为21种单位，“这是很值得我们去讨论”。【21】1942年，他在中山大学文学院向全体师生发表演讲，“余于本年3月间呈请休假，研究题目为《比较文化史》，盖比较文化史一题目，今之研究者甚鲜。外人之研究者亦远不如比较语音学、比较文学、比较教育、比较法律等为多，最著者如德人斯宾格勒（Spengler）所著《西欧的没落》在1918至1922年出版，次为英人托因比（Toynbee）所著《历史研究》一书，从1934至1939年（战前）已出版六大册，都可算是比较文化史的体裁。……英人托因比认为人类创造文化不过六千年，人类文化最多不过三十万年，他分文化单位为21种，而认中国文化也是僵化的文化，已走向停顿的阶段，都成过去。……对中国文化的观察都是错误的，都是有损无益的，于事实也大相违背。……余反复思惟，乃有《比较文化史》之拟作”。【22】写一部“比较文化史”是朱谦之的一个夙愿，至1949年他还说《西方的没落》、《历史研究》都是“鸿篇巨制，可称比较文化学中不可多得之名著”；但他又认为，“陶因贝的《历史研究》前册实最为精彩，但其根本观点，虽有科学的基础，却甚平庸，以较斯宾格勒世界之历史哲学的构想，则未免逊色”。最后计划“如果环境稍微安定，在最近的将来，我愿竭力贡献一部完整可观的《比较文化学》，以求与Spengler、Toynbee之著作并驾齐驱”。【23】

　　最早比较斯宾格勒与汤因比史学思想之异同的，是1945年施子愉发表于《东方杂志》的《斯宾格勒与陶因比》一文。以文化是有机体这种观念为出发点，斯氏在纵向方面反对历史进化论，在横向方面驳斥文化一元论。他要斩断希腊、罗马与西方文化一线相沿的历史观，拆散“上古—中古—近代”式的分期图案。因此，他反对以欧洲历史为世界历史中心的观念，这一点与汤氏完全一致。斯氏提出自古至今地球上所发生的文化共有9个，而汤氏则认为有21个；两人之所以有不同的“文化名单”，一方面是因为斯氏所谓的“文化”，较汤氏完整和有规律，一方面又因为汤氏对文化有一种“启承”之说。照斯氏的说法，文化是“及身而止”，不能延续的，西方文化之于希腊、罗马，根本是另起炉灶，并非一脉相承。汤氏则以为文化也像人类一样，可以有亲属关系。文化与文化之间何以知道有启承关系存在？他认为有三种迹象可寻：大一统帝国、大一统宗教和蛮族入侵。大一统帝国结束了旧文化，而大一统宗教一方面是行将衰亡的旧文化人的遁世之所，一方面又孕育了下一代新文化的种子。这种大一统宗教有由外输入的，如中国的大乘佛教、西方的基督教；也有本土产生的，如印度的印度教、阿拉伯的伊斯兰教。大一统帝国的崩溃不是由于也不是始于蛮族入侵，但形式上的表现往往是蛮族入侵。蛮族入侵以后，纷纷在帝国旧址上建立起许多部落国家，这些国家旋起旋灭，不能作为下一代承先的文化基础，不过是新旧文化交替的一种现象而已。因为汤氏有文化的“启承”之说，所以他与斯氏对中国文化、印度文化、伊斯兰文化的解释有很大的歧异。【24】

　　《历史研究》在民国时期虽没有出版中译本，但英文本或缩写本在知识分子间传阅颇广，留下了一些评论文字。1937年，齐思和在《研究中国社会史应注意之点》提到，“Arnold Toynbee近著A Study of History一书，已出三册，志在创造一新历史哲学，颇饶兴趣。……最近汤俾氏之解释较远之史事，其事较易，尚可自成一家之言”。【25】1947年，傅统先说：“近来在家里读到两部关于世界文化史的巨制：一本是英国托因比（Toynbee）的《历史之研究》，一本是美国杜伦的《文化的故事》。前书是研究历史哲学的，共分十三大部分，现已出书六大册，尚仅及全书之第五部分，将来预备另文介绍。”【26】据杨绛女士回忆，1940年代“陈衡哲正在读汤因比（Toynbee）的4卷本西洋史，已读到第三册的后半本，但目力衰退，每到四时许，就得休息眼睛”。【27】此处“西洋史”疑是《历史研究》。陈氏乃民国著名女性史家，从事西洋史的教学与研究，视力虽衰退，然仍坚持研读汤著，说明在她看来，《历史研究》是一部非常值得一读之书。1948年，黄文山在《文化学的建立》指出：“汤氏的《历史研究》（A Study of History,London，1934-1939，已出六册）实质上是应用文化个案的方法，来研究文明的发生、长成、衰老与律动的原因，并根据所获得的原则，来判断当代西方文化的前途。汤氏对于文化的哲学的洞见，颇与斯宾格拉（Spengler）在《西方的没落》一书的见解相同，不过汤氏有特独的天才，广博的学问，这点似又超出斯宾格拉的能力以外。”【28】

　　作为地理学、气候学家竺可桢也有心留意汤著，日记中多次提及。如1943年10月26日记英国大使向他赠书77本，均为牛津大学出版，“其中有阿诺德·汤因比之《历史研究》，凡四、五、六卷三本，系近时大著也。其第一、二、三卷乃述世界各国之组成，四、五、六则述各文化国家之如何进化。其中对中国、巴比伦、印度、希腊、罗马均有详述”；1949年3月28日记“晚阅Arnold J.Toynbee汤因比Civilization on Trial《文化在审判中》”；1949年3月30日记“上午阅《文化在审判中》……Toynbee又信世界十九种文化仅存其五，即西欧文化、东欧文化、回教文化、印度文化与远东文化。目前西欧文化虽占优势，但日后殊难逆料。以为将来除非人类同归于尽，中国文化必能生存”；1949年4月1日记“第一次大战时德国哲学家Oswald Spengler施本格勒著有Der Untergang des Abendland《西方文化之末运》，以为一种文化有其盛衰兴亡的必然性，如同天然的定例一样。李仲揆先生读了这书以后，就做了一篇自汉以来两千年历史的分析，以为有三个循环，各七百年，每次均有初盛时期，继以中落，继以小康，最后有外族侵入而灭亡。汉之文、景、武、昭，唐之贞观、开元，明之永乐、洪武为盛世；王莽、五代与李闯之乱为中落；东汉光武、北宋及清之乾、嘉为小康；而五胡十六国、契丹、金、元与今日西洋人之侵入为大乱。此种历史上可称之为定命论。英国历史学家Arnold J.Toynbee所著A Study of History《历史研究》，最先六本出版，亦主张历史上之有循环，自universal state break down统一的国家崩溃而有universal church统一的宗教，最后为异族侵入而灭亡。但因宗教上新之力量而产生新的文化”；【29】1949年12月10日记“阅Science & Society《科学与社会》关于Toynbee汤因比所著《历史研究》一书之批评，系用唯物辩证法出发点者”等等。

四、学生群体之印象

　　饶有兴味的是，《历史研究》吸引了一批学生群体的注意力。一方面，汤著以宏观的视野，纵论古今中外各大文明之兴衰，这种新奇的历史著作与当时我国史学界主流所奉行“非考据不足以言学术”学风，形成鲜明对比，在学生间颇受欢迎；另一方面，中国学者的积极引介，尤其如雷海宗、王绳祖在课堂上积极推介汤氏史学，直接引导了学生对《历史研究》的兴趣。

　　现代散文学家徐迟1934年就读于苏州东吴大学文学院，该校开架图书馆给他印象深刻，回忆说：

　　燕京的书比较多而不太起作用，不如东吴的图书馆书虽不多然而都能起一定的作用。有许多著名的书，诸如《历史学研究》的名家汤因比（Arnold J.Toynbee），《金枝》的作者富莱塞（J.G.Frazer）和《智慧的七根柱子》的作者劳伦斯（T.E.Lawrence）等等，我虽还读不懂它们，但是这一类的书我都浏览过不止一次，并能欣赏他们的一些文笔，甚至从汤因比我还受有一些受用了一辈子的概念。【30】

　　金陵大学历史系王绳祖对《历史研究》曾作过积极的推介工作。1936年他通过中英“庚款”留学英国考试，进入牛津大学研究院攻读世界外交史，1938年获得文学硕士学位，1939年秋回国后一直任教于金陵大学。1941年，王绳祖在《星期评论》发表书评，详尽评论了《历史研究》。嗣后，刘节阅读到王介绍汤著之文，作了摘录，认为“其中颇多新见解”。【31】当年金陵大学历史系学生章开沅后来回忆，“我还要感谢金大另一位已故老师王绳祖教授，是他在动荡不安的南京为我们开设汤因比史学介绍讲座，使我们对这位大师的思想体系兴味渐浓”。【32】

　　中国武侠小说家金庸对历史兴趣由来已久，青年时代读过《资治通鉴》和威尔斯《世界史纲》等；尤其是1946年在上海买到的汤因比《历史研究》节本，对他影响很大。半个多世纪之后，他在与日本池田大作对话录的“序言”（《不曾识面早相知》）回忆当时惊心动魄的感受：

　　抗战胜利后，从西南回到故乡，在上海西书店里买到一本A.Toynbee（汤恩比）大著A　Study of History（《历史研究》）的节本，废寝忘食地诵读了四分之一后，顿时犹如进入了一个从来没有听见过、见到过的瑰丽世界，料想刘姥姥初进大观园，所见所闻亦不过如是。想不到世界上竟有这样的学问，这样的见解。汤恩比根据丰富的史实而得出结论：世界上各个文明所以能存在，进而兴旺发达，都是由于遇到了重大的挑战而能成功应付。我非常信服这项规律。这本书越是读下去，心中一个念头越是强烈：我如能受汤恩比博士之教，做他的学生，此后一生即使贫困潦倒、颠沛困苦，甚至最后在街头倒毙，无人收尸，那也是幸福满足的一生。1940年代末，金庸来香港《大公报》工作，工余着手翻译《历史研究》节本。因西洋史修养不足，困难重重，后又因工作上的需要，转而翻译其他书籍，便把《历史研究》搁下了，后见到陈晓林中译本在台湾出版，年轻时开始的这份努力就此永久放弃。此后数十年，凡是汤因比的著作，只要能买得到、借得到的，金庸一定拿来细读，包括《文明受考验》、《战争与文明》、《从东到西——环游世界记》、《对死亡的关怀》等，以及汤因比与池田大作《对活录》英文本。【33】

　　1948年3月始，北京大学史学系这学期“西洋上古史”，由美国人Charles West讲授。据早年毕业于北大史学系罗荣渠回忆，4月27日，史学系学生组织讨论西洋上古史，要求罗氏通述“史观”一段，因为时间仓促，准备不及，只是临时抱佛脚看了看West讲义就跑去了。“通叙由希腊人的思想谈到以色列基督教，再从近代的进步派说到马克思，最后以Toynbee结束。因为时间太短，效果不如预期之好，临时几乎乱了枪法。”借此似可推断，West讲西洋上古史或许介绍了汤著。4月3日晚，北大史学系请雷海宗讲“总论西洋中古史”，作为“西洋中古史”第一课，也有可能论及汤著。4月13日，罗便去图书馆“借出Toynbee的书来乘此罢课时间一读”。接着他计划在暑假准备阅读之书中就有一种《历史研究》。此后留下了罗氏阅读汤著的一些片段：（8月3日）“继续念A Study of History，心浮气粗，旋读旋缀”；（8月5日）“Toynbee论‘静’的原始社会（primitive　societies）与‘动’的文明社会（civilizations）很有意思”，译了《历史研究》第2卷第49页一段文字，“这段话给我一个启示，使我恍然大悟，所谓现在论中西文化之异同之一大关键在此。近代西欧文明进步之飞速，与两千年来中国文明之停滞化恰成一尖锐之对照，其原因就在别人朝前创进，而我们朝后直追。中国人的祖宗观念重，老是幻想‘炎黄世胄’、‘追怀汉唐’，其实这些‘死文明’把我们害了。别人憧憬着未来的远景，而我们却迷恋死人的骸骨；别人努力向新世界迈进，而我们却拼命地开倒车，至今而执迷不悟者多矣”!（11月26日）罗氏在北平图书馆西文新书目录中看到两本书，一是汤因比的Civilization on Trial，另一是索罗金（Sarokin）的Man and Society in Calamity，“只看书名，也令人蹙眉感慨”。【34】于此可见汤氏影响之一斑。

五、“汤因比热”

　　汤因比在西方学术界大红大紫主要是在1940年代，在美国媒体如《生活》（Life）、《时代》（Time）等杂志的炒作之下，他居然成为《时代》杂志的封面人物，被誉为超越马克思的思想导师，声名大噪。正是在此光环辐射之下，中国学术界也出现了一批汤氏的追捧者，但尚未达“热”的程度。1949年是中国历史上一个特殊的年份，此后中国进入了一个全新时代，国内学术界之气象与此前截然不同。1940年代以来中国学术界对汤因比兴趣逐渐升温的趋势，因政治鼎革，在1950～1960年代大陆和港台学术界出现完全不同的价值取向。在大陆学界，汤氏被视为“资产阶级历史学界里一面大白旗”，而大受批判，惨不忍睹；而在港台学界，他则春风得意，如日中天，备受追捧。这两种不同的景象几乎同时发生在海峡两岸三地，此“白”彼“红”，异常热闹。汤因比是当时大陆和港台学术界共同关注的一位人物，隐然有一股“汤因比热”，这是不争的事实。正当中国学者热烈讨论汤著之时，1950年代中后期西方学术界出现了较多对汤著的批评声音，渐显冷淡，1960年代美国学术界已对汤氏兴味索然了。【35】

　　1950～1960年代，大陆学术界为什么要批判汤因比？早年视汤著为“空前杰作”的王绳祖在一篇文字中回答了这个问题。第一，汤氏是现代资产阶级历史学界里一面大白旗，非把它拔去不可；第二，汤为英美垄断资本服务，以“大学者”身份，进行反苏反共宣传；第三，汤的反动历史观点在抗日战争期间的中国，找到一个市场。右派分子雷海宗、林同济等贩卖汤氏的思想毒素，大肆宣传，标榜为历史形态学家。“当时革命形势的发展使这种反动学说在全国知识分子中销路不大，但是它不可能没有留下坏的影响。因之，在今天历史科学的两条道路斗争中，我们进一步挖掉右派反动思想的老根，还是有积极意义的。”【36】

　　质言之，当时之所以批判汤因比，与两个事实有关：【37】

　　（1）汤氏是反苏反共的，所以苏联学者自然不会放过他，发表了不少批判汤氏的文章。当时国内，“向苏联学习”成了全民的口号，当然在学术领域也要向苏联学习。因此，苏联学者批判汤氏的文字有的被译成中文介绍到中国，如科斯明斯基《汤因比的历史理论》（《史学译丛》1957年第4期）、奥格雷《阿诺尔德·汤因比的文化史观》（《学习译丛》1958年第3期），被许多中国学者所接受。如科斯明斯基说：“汤因比的作品不是历史，不是科学，而是关于地球上人类命运问题的神学和形而上学的幻想，是由不计其数的姓名、名称、年月、引文、附录、注释、离题话、未经考证的事实、毫无根据的假说、历史上的奇谈逸事、神秘的幻想、时髦的字眼等等堆砌起来的幻想；这种幻想某些地方是引人入胜的，但是从科学的观点看来是毫无结果的。”对此，有国内学者认为这是“对汤因比那卷页浩繁的《历史研究》一书所下的正确评论”。【38】曹未风、王绳祖、郭圣铭、袁英光等批判汤氏，均接受苏联学者的观点。

　　（2）1957年开始反右派斗争，雷海宗、林同济均划为右派分子，因批判雷海宗或“战国策派”而祸及汤因比。曹未风提示：“阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）的名字一年多来已经在我国的报纸书刊上出现了好多次。在绝大多数情况下，这个名字是和右派分子雷海宗、林同济等人连在一起的。汤因比是他们的一个祖师爷，我们批判右派，和右派的猖狂进攻做斗争，当然是要挖到他们的洋祖宗。于是汤因比就在我国1949年以后的历史学界获得了一点‘名声’。”【39】当时，“汤因比”名字总是与“雷海宗”联系在一块，批判汤氏少不了批几句他在中国的“徒子徒孙”，同样的，批判雷海宗也缺少不了他的“洋祖宗”。当年大陆学界发表了不少批判雷海宗的文章，【40】有人说，“在解放以前，雷海宗就是一个一贯敌视马克思主义，对中国人民的革命运动进行攻心战的人。他的反动言论有它的理论体系，这个理论体系便是所谓‘历史形态学’。在这方面，斯本格勒和汤因比是他的老师……汤因比在其‘博大精深’的学术外衣下面，为没落的，在垂死之前力图挣扎的国际资产阶级‘制造’了一套诋毁马克思主义和无产阶级革命的‘理论’，无怪乎在第二次世界大战以后，汤因比就成为国际资产阶级最得意的宠儿之一了……在解放以前，雷海宗是斯本格勒、汤因比的反动理论的狂热的宣传者，雷海宗自己的‘历史形态学’（又名‘文化形态史观’）实际上是斯本格勒和汤因比（主要的是汤因比）的‘历史形态学’的中国修订版”。【41】

　　为便于批判汤因比，大陆学术界翻译出版了《历史研究》节本，以及欧美学者批评汤著的文章。曹未风【42】等翻译索麦维尔2卷《历史研究》节本，分上册1959年出版、中册1962年出版、下册1964年出版，原为内部使用。书首附一长篇批判文字，即曹氏撰写的《汤因比的“历史研究”批判》，【43】1986年中译本重印时，此文被删。中国学者不仅接受苏联学者的观点，而且选译了一些欧美学者批评汤著的文章。【44】在批判汤氏的带动下，汤文在这个时期也经常被译刊。【45】需要指出的是，在当年政治环境之下，有关汤的书籍或论文流通似不太广，《历史研究》中译本也仅限于内部使用；“汤因比”大名虽不时出现于一些批判文章，但一般读者恐怕很难接触到汤著。据说，1952年穆旦（诗人、翻译家）从美国留学回国，随身带了一本汤因比的小册子，便被海关扣下；【46】可见那时中国政府对西方书刊管制已相当严格。

　　1950～1960年代大陆学界，对西方现代史学的了解，相对而言较贫乏，大体是从苏联间接输入。汤氏大著“有幸”被翻译出版，大概也是出于批判的需要。当年批判汤氏被赋予很高的政治意义，“在我国学术思想界更进一步地揭露他的反动实质和彻底加以批判，对于开展我国学术界的两条道路的斗争，消灭资产阶级的思想影响，捍卫和发展马克思主义，在我国历史学界插红旗，还是非常必要的。同时这也是我国历史工作者在全世界的范围以内，参加无产阶级和资产阶级的学术斗争的一个重要责任”。【47】

　　毋庸讳言，批判汤氏之文大多使用政治性话语，缺乏客观严谨的学术批评。不过，此类文章并非毫无学术价值，如果撇开政治的外衣，�r绎出某些学术观点，仍不乏深刻性。如曹未风指出，汤著在行文取材上耍了许多花招，引用的许多材料并不可靠，思维逻辑并不严密，自相矛盾的地方很多，尤其揭示汤氏实为“欧洲中心论”者，此论均具卓识。

　　在港台地区，这一时期主流史学界仍延续胡适、傅斯年所开创的科学史学传统，尤其涉及唯物史观这一敏感话题，学术界更加不愿多谈史观问题。然而，科学史学从1930年代末便不断受到挑战，移植到台湾已是强弩之末。万马齐喑的局面已被打破。恰逢1950～1960年代汤氏先后在美国和日本走红，影响迅速波及岛内，奉为大师，尊礼有加，写专文以介绍其史学理论与方法者，不可殚数，据说是台湾岛上50年来知名度最高的外国史家。【48】

　　汤因比在港台的影响涉及学术界和文化界。

　　受科学史学余风流韵之影响，当时港台学界较倾向于接受专而深的专题研究，当然也不排斥“异端左道”，汤氏受到主流学界的关注便是一例证。这种情形与1930年代陈受颐对汤著仅表示“终有一读的价值”，已今非昔比。1951年7月19日，台湾官方曾举办了题为“世界文化的前途”座谈会，从大陆迁往台湾的学界名流大多出席。朱家骅主持，张贵永作了“文化的起源——介绍陶恩培的《历史研究》”长篇主题发言，【49】谓汤氏是一“伟大史家”，《历史研究》是一部“有价值的著作”。当时汤著才出版6卷，张氏讲演即介绍前6卷之大意，嗣后他还发表三篇推介汤氏之文。【50】1956年7月6日，张在台湾“中研院”近代史研究所讲演“陶恩培的政治史学经验”。【51】张贵永是1950年代台湾学界全面引介汤氏史学思想“第一人”。张对西方史学素有研究，1933年获柏林大学博士学位，1947～1948年受英国文化协会（British Council）之邀，赴英讲学，在伦敦大学史学研究所及皇家国际事务研究所，与汤氏诸名家上下其议论。【52】因此，由张氏担当传介工作，十分合适，或最能准确理解汤氏。他曾批评台湾学界不太注意汤著，“断章取义，间或有之，忠实地、系统地介绍，迄今未见。这是我们学历史的人应该引为遗憾的”。【53】

　　此外，王德昭发表《陶恩培论文化起源与生长》、《陶恩培论文化的中衰与解体》（《大陆杂志》1951年第3卷第3期，第3卷第8、9期），胡秋原发表《历史哲学基本问题兼评东比之（历史研究）》（《大陆杂志》1951年第3卷第10、11、12期）。《历史研究》在港台地区出现汉译本和节译本。汉译本乃汤著节本，钟建闳译，中华文化出版事业委员会1957年出版；1951年，香港出版了一本小册子——于平凡节译《文明是怎样创造的？》，是掇取汤氏《历史研究》节本，并参照原著而写成。这个“节本之节本”分五部分：怎样去研究历史，文明是怎样发生的，文明是怎样成长的，文明是怎样破落的，文明是怎样解体的。

　　在张贵永、王德昭、胡秋原等人的推动下，汤氏在台湾的名声可谓如日中天，影响了一大批学生。台湾学者王尔敏追忆业师张贵永在台湾讲述汤氏史学，“给当时学界带来新的启示，尤其是对于我们初入门之人，可说是大开眼界，获益良多”。他进一步指出，“50年代台湾史学界，已进入新的思想风气。我们当时都在这一潮流中感受、熏陶、实践，以入于治史途径，就是在史学问题上注重挑战与反应，尤其我们在南港研究近代史的全部同道同人，在论著中都表现这一理论的影响。直接传授，即出于张贵永老师的调教”。专攻中国近代史李国祁受业师张贵永等人的影响，对汤氏理论亦大加讲述介绍，为研究生所开“史学理论”，前后主讲十余年之久。因此，亲身经历过那个“汤因比热”年代的王尔敏坚信：“自50年代以来，史学界是颇受陶恩培的影响，同时亦亲自看到科学主义史学派没落。”【54】有学者认为汤因比在1960年代台湾风行于文化界，并未盛行于知识界，【55】此说似低估了汤氏在台湾学术界的影响力。

　　港台地区“汤因比热”的形成，离不开文化界人士的积极鼓吹或批评，如张君劢、于平凡、胡秋原、金庸等。文化界人士评论汤著常超出学术范围，或借题发挥，不同程度带上了意识形态色彩，这方面与此时大陆学界颇有相近之处。张君劢虽不是一位纯粹学者，但热心向国人引介汤氏史学，无出其右。他对汤著推许至极，“陶氏为书至浩瀚，征引至繁富，于文化兴衰，由显著之迹以求其隐微之故，谓为二十世纪初期第一鸿篇巨著可矣”。1950年，张氏在钟译《历史研究》序文发了一通感慨：“今共产党称霸中原，而全国人心咸知以反共为事矣!所当扪心自问者，则自信而自树立者何在，政治上之民主制度何在，宗教上培植信心者何在，社会上结合团体相待以诚者何在？此精神条件不先具备，而空言民主，空言文化，空言文化传统，我见其徒为口耳之谭，无补于民国中兴之大业耳。呜呼国人，其亦有闻陶氏文化自决力之说，矍然以起而翻然改图者乎。”于平凡节写汤著之用意在于，“当时我只想拿它来做一剂救急药方，专治那些沉迷于历史唯物论的朋友们的心病”。而且对汤著几乎达到了顶礼膜拜之程度，谓之“人类智海中一颗光芒万丈的巨星。廿世纪的英国出了这位天才，这不仅是英国的光荣，廿世纪的光荣，该是人类的幸运”。【56】台湾《自由中国》1951年第5卷第7期对于平凡节译本发表书评，谓“我们读了它，不仅可以获得一个广阔的历史概念，而且可以清醒自己底灵魂，扩大自己底襟度，我们有了这一点点历史的涵养，便会在这赤流滚滚，瘴气弥漫的当前，有勇气为未来而作长远的努力”。【57】论者似以汤著为消除唯物史观的一贴良药。然而，胡秋原则与此截然异趣，批评汤著“实则足以引起极不利于民主国家之暗示”；【58】在当时港台学术文化界，像他那样对汤著提出质疑，或为极少数者。平心而论，《历史研究》如此卷帙浩繁，哪怕索麦维尔节本也相当厚重，学者细心研读并不奇怪；可是文化界人士却也兴致勃勃讨论汤著，其原因或许是因为在海峡两岸对峙的冷战格局之下，“简易认知了汤因比《历史研究》所提的‘挑战与反应’观念……似乎也暗合了台湾当时现实环境中，文化认同与政治动员的需求”。【59】

余 论

　1970年代末以来，中国大陆和台湾学界都发生了一些新变化。1980年代大陆出现了“文化热”，相隔十多年之后，汤著又重新进入了人们的视野。饱受“文革”乏味口号摧残的年轻一代知识分子，在汤著里发现新的价值，发表了不少研究论著，《历史研究》中译本又再版，汤氏其他著作也相继出版。据“读秀”（www.duxiu.com）搜索，1980年代以来，研究汤因比的硕士论文有5篇、博士学位1篇，其他相关论著更是数不胜数。有论者认为“多数研究者虽然欣赏和推崇汤因比的理论，但并没有像自己的研究对象一样，对研究有一种总体的把握，或进行一番对比研究；而是管窥蠡测，囿于一己之见，对汤因比的思想进行了过度阐释，并得出了一些迥异于西方学者的结论”。【60】窃以为，这是对国内学界研究汤因比现状坦率而又中肯的批评。如此众多的研究论著，真正有学术价值者并不多，大多或闭门造车，或炒冷饭，或盲目颂扬，于学术推进毫无贡献。在台湾，1976年出版《汤恩比与历史》，收录21篇论文；陈晓林重译《历史研究》，台北桂冠出版社1978年出版。然而，汤氏在台湾如日中天的时代则早已不在。总体而言，进入21世纪的今天，虽然还有少数学者钟情于汤氏，但这位喜好预言的史学家已失去往昔光环，逐渐淡出历史学界；不论在大陆还是在港台，一般历史学者很少再阅读《历史研究》。就历史学本身而言，《历史研究》很少能经得起事实的经验，其在西方史学史上的地位也不会太高，【61】汤因比的贡献主要是在思想层面而不是历史学。

注释：

①《希腊之留传》第一篇《希腊对于世界将来之价值》“编著识”，《学衡》第23期，1923年11月。

②《中国革新运动与日本、土耳其革命运动的异同》，《国闻周报》1927年第4卷第41期。

③《蒋廷黻回忆录》，岳麓书社，2003，第174～175页。

④《胡适日记全编》第6册（1931～1937），安徽教育出版社，2001，第374～375页。

⑤胡适：《一个民族的自杀——述一个英国学者的预言》，1934年4月29日《大公报·星期论文》。

⑥《胡适日记全编》第4册（1923～1927），第445、461页。

⑦Toynbee著《第二次世界大战爆发地——欧战乎？亚洲乎？》，缪通译，《大道》第2卷第3期，1934年7月20日。

⑧吴颂皋：“Survey of International Affairs”，《外交评论》1932年第1卷第1期。

⑨《天津南开大学一览》（1929年2月），第21页；《国立中央大学文学院史学系课程指导书》（1933年上学期），第91页。

⑩Toynbee，“A Journey Through Turkey to the Far East”，Chinese Social and Political Science Review，Vol.14，No.1，January 1930，pp.121-128.

【11】关于顾、王二氏的书评，拙著《西方史学在中国的传播（1882～1949）》（华东师范大学出版社，2007）第282～283页略有述及，于此不赘。

【12】王荣祖：《史学九章》，三联书店，2006，第58页。

【13】张君劢：《明日之中国文化》，山东人民出版社，1998，第11～14页。

【14】此序文原发表于香港《再生》杂志第2卷第2期（1950年12月），后收入《中西印哲学文集》（下），台湾学生书局，1981，第1412～1413页。按：陈伯通，即陈源，笔名陈西滢；《历史研究》节本作者D.C.Somervell是英国人，并非美国人，现今大多数论著说是美国人，可能是以讹传讹之故。

【15】原载上海《再生》第238期，1948年11月7日；又见《中西印哲学文集》（上），台湾学生书局，1981，第198、199页。

【16】《中山文库世界名著译丛书目》，《中山文化教育馆季刊》第4卷第2期，1937年夏季号。

【17】林同济：《民族主义与二十世纪—— 一个历史形态的看法》，见许纪霖、李琼编《天地之间：林同济文集》，复旦大学出版社，2004。

【18】齐世荣：《一代名师——雷海宗先生》，见《清华旧影》，东方出皈社，1998，第342页。

【19】林同奇：《“我家才子，一生命苦。可叹!”——与同济一起的日子》，见许纪霖、李琼编《天地之间：林同济文集》。

【20】林同济：《形态历史观》，见《时代之波：战国策派文化论著辑要》，中国广播电视出版社，1995，第5～6页。

【21】朱谦之：《哥仑布前一千年中国僧人发现美洲说·自序》，《朱谦之文集》第7卷，福建教育出版社，2002。

【22】朱谦之：《世界观的转变》，《朱谦之文集》第1卷。

【23】朱谦之：《比较文化论集》，《朱谦之文集》第7卷。

【24】参见施子愉《斯宾格勒与陶因比》，《东方杂志》第41卷第8号，1945年4月30日。

【25】齐思和：《研究中国社会史应注意之点》，《大公报·史地周刊》第125期，1937年2月26日。

【26】傅统先：《文化的故事》，1947年12月11日《申报》。

【27】杨绛：《怀念陈衡哲》，见《杨绛作品精选·散文》，人民文学出版社，2004。

【28】黄文山：《文化学的建立》，国立中山大学法学院《社会科学论丛》1948年抽印本，第25页。

【29】按：李仲揆即李四光，竺可桢所提到那篇文章为李四光写于1932年《战国后中国内战的统计和治乱的周期》一文。

【30】徐迟：《我的文学生涯》，百花文艺出版社，2006，第95页。

【31】刘显曾整理《刘节日记》（上册），大象出版社，2009，第232页。

【32】章开沅：《我与辛亥革命研究》，《家学与师承——著名学者谈治学门径》，广西师范大学出版社，2007，第112页。

【33】《探求一个灿烂的世纪——金庸/池田大作对话录》，北京大学出版社，1998，第8页。

【34】罗荣渠：《北大岁月》，商务印书馆，2006，第286、279、338、341、405页。

【35】参汪荣祖《史学九章》，第39、40页。

【36】王绳祖：《批判汤因比的历史观点》，《南京大学学报》1959年第2期。

【37】参于沛《文化形态史观在中国的历史命运》，见鲍绍霖编《西方史学的东方回响》，社会科学文献出版社，2001，第110页。

【38】郭圣铭：《批判阿诺德·汤因比的反动史观》，《文史哲》1962年第1期。

【39】曹未风：《对汤因比的“历史研究”批判之一》，《学术月刊》1958年第9期。

【40】胡钟达：《揭露和批判雷海宗的反动历史观》，《反对资产阶级社会科学复辟》第3辑，科学出版社，1958；梁萍：《雷海宗的反动“历史形态学”观点批判》，《历史教学问题》1958年第2期；袁英光：《“战国策派”反动史学观点批判——法西斯史学思想批判》，《华东师大学报》1958年第2期；郭圣铭：《雷海宗的反动历史观点批判》，《华东师大学报》1958年第4期。

【41】胡钟达：《揭露和批判雷海宗的反动历史观》，1957年9月12日《光明日报》；又见《反对资产阶级社会科学复辟》第3辑，科学出版社，1958，第133～134页。

【42】曹未风（1911～1963），翻译家，原名曹崇德。浙江嘉兴人。20世纪30年代曾任上海培成女中教务长、大夏大学教授兼外文系主任，并在暨南大学、光华大学执教。抗日时期来到贵阳，任贵阳师范学院、贵州大学教授，被文通书局聘为编审委员，同时致力于莎士比亚剧本的翻译工作。日本投降后回上海，曾担任商务印书馆出版部部长。1949年后历任华东军政委员会教育部高教处副处长、上海市高等教育局副局长、上海市外国文学协会副会长。

【43】发表于《学术月刊》1958年第9、10期，1959年第1期。

【44】索罗金：《论汤因比的历史哲学》（《国外社会科学文摘》1961年第3期）、希尔（Christopher Hill）评论《历史研究》第12卷（《国外社会科学文摘》1961年第8期）。

【45】如《我的历史观》（《国外社会科学文摘》1961年第3期）、《种族战争能把世界变成废墟吗？》（《外国史学动态》1964年第1期）、《文化概念和定义述评》（《国外社会科学文摘》1965年第4期）、《英国和阿拉伯人的关系需要从新开始》（《亚非译丛》1965年第3期）等。

【46】鲲西：《推窗集》，中国社会科学出版社，2000，第8页。

【47】曹未风：《对汤因比的“历史研究”批判之一》，《学术月刊》1958年第9期。

【48】汪荣祖：《史学九章》，第39页。

【49】后发表于《大陆杂志》第3卷第2期。

【50】评介《历史研究》第7～10卷，刊登于台湾《中央日报》“学人”专栏；《史家的灵感——兼论陶恩培的治学经验》发表于《自由中国》1956年第15卷第11期；《陶恩培〈历史研究〉的第十二本》发表于《新时代》1961年第1卷第9期。

【51】王尔敏：《20世纪非主流史学与史家》，广西师范大学出版社，2007，第121页。

【52】张其昀：《代序——敬悼张贵永教授》，《张致远文集》，台北，中华大典编印会，1968。

【53】《张致远文集》，第376页。

【54】王尔敏：《20世纪非主流史学与史家》，第119、120、178页。

【55】林正珍：《台湾五十年来“史学理论”的变迁与发展：1950～2000》，《汉学研究通讯》2001年第20卷第4期。

【56】于平凡节译《文明是怎样创造的——改写的话》，台北大林出版社，1988。

【57】于平凡节译《文明是怎样创造的？》附录，第102页。

【58】胡秋原：《历史哲学基本问题兼评东比之〈历史研究〉·作者附志》，《大陆杂志》1951年第3卷第10期。

【59】林正珍：《台湾五十年来“史学理论”的变迁与发展：1950～2000》。

【60】杨晓敏：《近二十年国内对汤因比及其著作之研究评述》，《河北师范大学学报》2009年第3期。

【61】汪荣祖：《史学九章》，第59页。

文章来源：《史学理论与史学史学刊》2011年第9卷，中国社会科学网

4... 美国生活难  还是自己的祖国好

这是复制YouTube视频留言。

YouTube 《美国老太讲述：美国家庭艰难生存现状。台湾女生去美国，发现美国真相。原来美国梦是幻想》。

东方龙哥 2024年12月12日
https://www.youtube.com/watch?v=KQVkZbbzQTc&t=2s

672 条评论

@jiachen2526

1小时前（修改过）

中国才是未来，这是肯定的，嘴硬保留那份美国华人高尚，不如早作打算，事实是国内绝大部分人真的不觉得美国回来的有什么牛逼，转移回国内，毕竟自己人同声同气。中美要是发生点什么过激的事情，排华是必然的。别寄希望在老外身上，物竞天择黑暗深林是老外骨子里的本性，跟咱们儒家文化圈完全不是一回事，在老外那道德仁义不是必须的，只是在日子好过的时候戴在外表的面具，底线极低。

@pedroly8079
7小时前
我有个在国内的朋友，经常抱怨工作难，工资低，但是她每月要花一千多做美容，一日三餐不是在单位就是下馆子，基本不在家做饭，还有各种不必要的买买买。

@谁都别跑
3小时前
羡慕美国好的，羡慕的是美国上面10%的部分，自己是中国的下面10%的部分。一般的老百姓，在美国的平均幸福感不比中国高。衣食住行方面，普通中国老百姓已经是发达国家的水平。美国人年轻时借债消费，越活越难，中国人从年轻时积累，越活越容易。

@jackandle2308
8小时前
其实生活幸福的地方。中国是最好的。

@jxmai7687
45分钟前
很简单的举例对比，中国的住房拥有率是高达93%，普遍西方发达国家才只有大约60%，相信很多人都不了解这差别，不管居住环境如何，起码在中国大部分人的生活已经是安稳的，所有睡大街的是非常稀有了，中国的住房危机主要是是开发商和投资者的问题，西方国家的住房危机是基本住房拥有能力和供应的问题。

@Below4DC
2小时前（修改过）
30年前我刚来美国的时候，美国的生活是不错的，我邮购的东西被放在大门口2天都没有被偷，物价低廉，20美元足够两口子吃一星期有余的食物；我所在的州因为生产石油，汽油只须15美分一加仑。然而911之后一切都变了，然而最糟糕的是川普和拜登的8年统治，很明显的美国的日子越来越难过，治安越来越差，连公司顶楼十几部的空调也被人一夜之间通通搬走。美国的国力在走下坡路，这是毋庸置疑的。

@jannhsu2345
1小时前
感同身受，美國如今在各方面是每況愈下，嚴重的物價上漲生活於中下層的人民真不知該何去何從。

@R-zi2bc
1小时前
@jannhsu2345 加拿大华人都说要逃去美国呢？不过也听说有美国人逃去加拿大，一对难兄难弟😂。

@londondaniel1054
47分钟前
你不能怪川普，奥观海上台美国就只剩下壳了，他就是表演艺术家。看来你真的在美国待久看问题浮于表面了。说实在的，对中国人来说川普比民主党更可怕，但不得不承认至少川普爱他的国家。

@gongxingshi
4小时前
美国并不是帮助别国，而是帮助自己背后金主在全世界的利益。

@粉紅色小蟑螂
2小时前
當妳深入了解這塊土地上的人們時，妳會發現，他們的思想，配得上他們所受的苦難

@richardtsui1039
2小时前
我移民北美幾十年，這是真實的美國。過去二三十年前，確實是美好，但現在東昇西降，沒有比較沒有傷害。

@jameshchiu76
2小时前
來美52 年一生工作40 歲買了房子到今天76 歲世界變了担心物价升,地稅,保险,醫保....以上的開支靠退休金加銀行存款利息收入都吃力..今日的美国對新移民生活是很苦😢

@cheehincheong6719
3小时前
我是国外华僑幾十年了，我曾经催促土生土長的侄子到中国遊玩见见祖国的变化，我説外国媒体一天到晚傳中国不好，没人權，没自甶是真的吗 ？他回答“我已经待了十年，世界上没有更完美的国土，每年的创新，到处都是幸福欢笑的民族已經告诉了一切。”他还说叔叔是对的”“我哽咽地説中国人不易啊，国家繁荣昌盛，年青人要更加努力，你们才是国家的栋梁”

@vservicesvservices7095
3小时前
16年去西岸的時候，就覺得，美國人生活壓力山大，感覺不對勁了。現在估計要崩的前夕了。但有時候現實就是這樣，美國不斷打壓世界，而不是與世界一起進步，時間久了，自己就會匱乏分裂。不然川同志也不會跳出來。解法還是去人真的了解東方文化。美國現在經歷的，華夏走了n次了。硬幹的結果，只是迴光返照然後加速崩裂。

@richardtsui1039
2小时前
在美國確實沒有躺平這樣的東西，就算你擁有自己的房子，那些保險。汽車保險房屋保險醫療保險，每年地稅，沒有汽車等於跛的一樣，就算你唔食也要搞這些。

@黃偵芳
3小时前
資本主義沒有想像中那麼好

@plkmkmc3e40
7小时前（修改过）
那位退休的前空軍老太太的經歷太揪心了 花了自己大半輩子時間貢獻的政腐 就這樣回報她的家人 心都冷掉了

@于典札
3小时前
老美的老太太說了ㄧ句很重要的話，我們的人比金字塔多的多，每個國家都有金字塔的人，顯然在美國中產階級的人過的不幸福

@alfeeauyeung
6小时前
這是為何老美要禁 TIKTOK

@zhimingtan1217
7小时前
出国才知道爱国。

@megala6719
39分钟前（修改过）
結論就是，有些人把人自己的想像忽悠自己，然後忽悠別人!他們自己應該去當地好好感受，把握下他們的想像和天真爛漫的天馬行空，別再那邊害人害己!

@pickhato5290
8小时前
80年代還可考慮，現在？當然是大陸最適宜居住了😊

小武-k1m
6小时前
謝謝博主播報歐美陰暗處，也該是如此，因為大陸被黑了很多年，現在要讓大家聽聽他們自己的處境。
我覺得博主您可以朝這方面去討論。

@summmmmmable
3小时前
If you’re not established 10 years ago, there’s no chance to live the American dream!

@wilsonlo9455
6分钟前
還好40年前我們的家庭移民到南美巴西，40年後的今天我仍然覺得非常棒。🎉🎉

@jeanwang6320
44分钟前
老太太不满意美国是不是？？这里有两个比较好的选择呀，1，是上天堂，吃喝不用愁，2，是移民到中国，中国是社会主义国家，人民当家作主，国泰民安，人人有工作，人人有公费医保，人人政府养老，不是天堂，胜似天堂。

希主席代表中国政府和人民热烈欢迎老太太全家来中国安家立业face-blue-smilingface-blue-smilingface-blue-smiling

@寄生-t6r
57分钟前（修改过）
為什麼要去美國生活？難道大家資訊這麼不發達嗎？唉！說真的，腦筋有問題才會想去住美國。（抱歉了、說出真相）

@谁都别跑
3小时前
这个老太太，说的是实话，20年前一些家庭就是这样。与其抱怨，不如让孩子住自己家，老两口看外孙，让两个年轻人轻装上阵，全力工作，积累家庭财富。这是中国人翻身和发展的秘诀。普通美国人连家庭财务都无法管理，靠借债过日子。就这样吧。

@Meiling-b3b
1小时前
美国不是你们象的每人免费医辽，高收入和中发入文很多保险只有保一部分，底收比须拿到白卡，才能免费医辽，高收入和中收入交很钱很惨，所以他们不愿在美国生活，确实是真的，我在美十多年了，确实过的很艰难。

@peterchan5244
3小时前
美國是全球老大哥，盟友都很聽話，他搞到全球物價高漲，他是要負很大的責任。

@YT-pv1yx
3小时前（修改过）
还得看看他们的消费方式，最近有个头疼的co worker， 一起工作十一年了， 知道他们夫妻的年收入，不是很差的，但是现在健康出了状况，两个人的关系出了状况，一分钱存款都没有，连买胰岛素的钱都没有，到处问人要钱，但是从我认识她开始，每天外卖食物不断，公司提供咖啡的情况下，外卖咖啡，每天两包烟…etc 又开始吸毒排解压力，上班时像zombie一样吓坏其他同事，😢sorry实在对他们同情不起来

@GENTERDADA
9小时前
TikTok 封了就看不到这么多乐趣😂😂😂

@RichFu-o2m
4小时前
9:04 這個問題真不難解決，你這個老人讓她們一家住進你的房子，他倆都去工作，給你交租, 再給你交帶兒的費用，不就雙贏了麼？

@寶寶金-j6d
7小时前
傻的...   我在美國有房子，哪怕是高級住宅區...   為什麼回台灣住...    因為現在真的跟之前的美國不一樣...    2005年後越發明顯...   我都不知道那些抹黑中國的，是不是都沒去美國住過...   只看電影?

@lewislau3002
8小时前
說的太好了，👍

@小红人-z7m
6小时前
在中国很少有人说物价贵，总有不同价格的商品匹配不同阶层的人

@AinowayadiLasumma
11分钟前
在國外住幾十年，覺得老外的窮都是自找的，他們從來不存錢，尤其是賺不多的人，花錢大手大腳，買酒喝，看電影，買遊戲，吃餐廳，光聖誕節就買一大堆又貴又用不到的垃圾，這些錢省下來做什麼事都可以了。

@necrolock149
15分钟前
这就对了。让美国人感受一下真正意义上的工作。让他们磨羊工就能拿高薪的日子一去不返。

@cfw2395
2小时前
感谢up主说出真相，让我看清真实的世界。

@jaapjuan2458
7小时前（修改过）
这个美国老太描述的是在她眼里的标准看来的很艰辛。背后有许多或许是外人不知道的细节。我认识的几个天天抱怨买不起房，去不了餐馆吃饭，也没有钱去旅游的老外。其实如有同样的收入中国人家庭就会生活的很好。可以买房，外出吃饭和度假。关键是老外的生活方式和习惯不恰当。他们不知道精打细算，不知道应该选择比价去购物，减少不必要零散支出。

@CalCal-js8xd
4小时前（修改过）
不是每個人都適合移民/離鄉工作的

站在別人的土地 用別人的語言 跟他們爭他們也想做的工作本就是難度較高
（做老外不要的活就不在討論了）
選自己能取捨的 愛自己選擇的
不需要用貶低別人的方式來提高自己
但是永遠拿別人的好當自己追求的目標

@Leah-py3xp
1小时前
美国中下层的老百姓生活挺难的，我的一位同事，一天打三份工，每天三点下了白班，先去一家幼儿园帮忙，六点后去餐馆帮厨，忙到晚上十一二点才回家，第二天早上六点来公司上班。。。她老公得了尿毒症，医疗费用让她家一下子从下中产变成负债累累。她老公熬了几年还是走了，她哭的很伤心，但也松了口气。。。😢

@guihuzhong1618
9小时前
感谢博主揭露老美西方真相，这是为国内不了解外面的世界的人提供帮助

@jinlingliang4385
8小时前
关税战，又想搞中国，太不了解中国人，中国人是打不的人，中国民族性非常强的人，无论什么都可以自给自足的人，能屈能伸的人，人民热爱生活，热爱和平的人，哈哈哈，队长加油，我们永远都支持你们哦

@trsallim
8小时前
我也去了体验回来后，觉得还是自己国家好，起码比他们的地方安全。

@racrachik
16分钟前
這個真的是強迫勞動！

@keroppikeroppi6572
3小时前
只要把給烏克蘭的錢回饋給美國家庭 可以改善很多美國人

@許影山
9小时前
很多買房就覺得付頭期款  就可以把房抵押出租  只要沒收入繳不了錢房子就被沒收 一切成為泡影

@j.j.x.
4小时前
最后的总结是很到位的

@fangzheng2217
7分钟前
同感😢
之前7天工作身体吃不消现在6天工作差不多十多个小时两夫妻一直工作压力山大感觉一不工作一个月后全家睡大街
很多人少工作或者不工作有免费医疗费用每月有免费支票有免费食物票
😮‍💨累

@Lisa-th8jb
8小时前
物價很高真的是很大很大的問題

@孙麗
7小时前（修改过）
雖然沒去過國外！
但我真的從來沒有憧憬過外面的世界！
這可能和我的個性有很大關係！
但我還是覺得住在一個自己熟悉的環境真的很好！
不喜歡漂泊的生活！

@richardsu3796
1小时前
太有同感了，我不能开车就是靠公共交通,你说的一点不错，除了地铁票价比国内便宜外，其余都让人无语

@slchoong007
1小时前
真實就如她描述那樣。在美國生活沒有車真是很耗時間。如果城市有公交還是很難過日子。如果城市沒有公交那就麻煩了...

@jinmeow1685
2小时前（修改过）
人和人相比都各有所長，比較國和國就更不容易了，國家的複雜性之多怎麼比？此視頻只引述了兩個私人的經驗，這很難說服我結尾結論的公正性。
自從搬到北加矽谷小區，五年之內隣居買房住進來的全是中國來的留美學生，他們有本事找到高薪科技公司做事沒幾年就買房子，基至有出租房，這個例子也只是美國～10%的狀況。

@羅泰明-w2f
9小时前
不是只有美國你在努力啦大家都在努力啦

@実-l1m
3小时前
主播说的对、一句话还是自己国家好、

@mingwu3481
3小时前
哪里都有穷人。哪里都不完美。这不是二战刚结束时期一切都欣欣向荣的美国。当今的美国和西方世界，就像一个六七岁的老人，虽然看起来不错，但是内部有很多问题，很脆弱；不堪一击！

@mochen9112
3小时前
现在欧洲的房价也上涨的很厉害 大家也是被房价压的透不过气 生活成本不断上涨 看来是全球性问题😢 大家都很难

@elden9696
10小时前
真的很累 一刻都不敢放松  远离家乡 远离亲情 友情  寂寞 孤独 无助

@1968mky
4小时前
資本自由主義下的美國社會仍在重複共產主義興起前呈現高度貧富不均的困境~

@olynneshine7014
7小时前
这很正常，生活都是逆流而上，谁都不想要随风而逝。没有轻松的日子，除非你生在权贵富贵家庭。那样的话，谁会选择移民。任何国家的权贵都会留在自己的金窝银窝舍不得。你最后的总结真是开眼了，拿每个国家最好的和中国比。简直😂😂😂

@kevinzhang6490
5小时前
The country doesnt give it a shit 说得好!

@richardtsui1039  4小时前

我移民北美幾十年，這是真實的美國。過去二三十年前，確實是美好，但現在東昇西降，沒有比較沒有傷害。

@alfeeauyeung

8小时前

這是為何老美要禁 TIKTOK

@寶寶金-j6d

9小时前

傻的...   我在美國有房子，哪怕是高級住宅區...   為什麼回台灣住...    因為現在真的跟之前的美國不一樣...    2005年後越發明顯...   我都不知道那些抹黑中國的，是不是都沒去美國住過...   只看電影?

@cheehincheong6719

5小时前

我是国外华僑幾十年了，我曾经催促土生土長的侄子到中国遊玩见见祖国的变化，我説外国媒体一天到晚傳中国不好，没人權，没自甶是真的吗 ？他回答“我已经待了十年，世界上没有更完美的国土，每年的创新，到处都是幸福欢笑的民族已經告诉了一切。”他还说叔叔是对的”“我哽咽地説中国人不易啊，国家繁荣昌盛，年青人要更加努力，你们才是国家的栋梁”

@plkmkmc3e40

10小时前（修改过）

那位退休的前空軍老太太的經歷太揪心了 花了自己大半輩子時間貢獻的政腐 就這樣回報她的家人 心都冷掉了

@Meiling-b3b

3小时前

美国不是你们象的每人免费医辽，高收入和中发入文很多保险只有保一部分，底收比须拿到白卡，才能免费医辽，高收入和中收入交很钱很惨，所以他们不愿在美国生活，确实是真的，我在美十多年了，确实过的很艰难。

8

@于典札

6小时前

老美的老太太說了ㄧ句很重要的話，我們的人比金字塔多的多，每個國家都有金字塔的人，顯然在美國中產階級的人過的不幸福

17

@zhimingtan1217

9小时前

出国才知道爱国。

95

7 条

@小武-k1m

8小时前

謝謝博主播報歐美陰暗處，也該是如此，因為大陸被黑了很多年，現在要讓大家聽聽他們自己的處境。

我覺得博主您可以朝這方面去討論。

23

2 条

@jeanwang6320

2小时前

老太太不满意美国是不是？？这里有两个比较好的选择呀，1，是上天堂，吃喝不用愁，2，是移民到中国，中国是社会主义国家，人民当家作主，国泰民安，人人有工作，人人有公费医保，人人政府养老，不是天堂，胜似天堂。

希主席代表中国政府和人民热烈欢迎老太太全家来中国安家立业

9

4 条

@jiachen2526

1小时前（修改过）

中国才是未来，这是肯定的，嘴硬保留那份美国华人高尚，不如早作打算，事实是国内绝大部分人真的不觉得美国回来的有什么牛逼，转移回国内，毕竟自己人同声同气。中美要是发生点什么过激的事情，排华是必然的。别寄希望在老外身上，物竞天择黑暗深林是老外骨子里的本性，跟咱们儒家文化圈完全不是一回事，在老外那道德仁义不是必须的，只是在日子好过的时候戴在外表的面具，底线极低。

5

@pickhato5290

10小时前

80年代還可考慮，現在？當然是大陸最適宜居住了😊

128

2 条

@peterchan5244

5小时前

美國是全球老大哥，盟友都很聽話，他搞到全球物價高漲，他是要負很大的責任。

7

@RichFu-o2m

6小时前

9:04 這個問題真不難解決，你這個老人讓她們一家住進你的房子，他倆都去工作，給你交租, 再給你交帶兒的費用，不就雙贏了麼？

10

2 条

@GENTERDADA

12小时前

TikTok 封了就看不到这么多乐趣😂😂😂

56

4 条

@jaapjuan2458

9小时前（修改过）

这个美国老太描述的是在她眼里的标准看来的很艰辛。背后有许多或许是外人不知道的细节。我认识的几个天天抱怨买不起房，去不了餐馆吃饭，也没有钱去旅游的老外。其实如有同样的收入中国人家庭就会生活的很好。可以买房，外出吃饭和度假。关键是老外的生活方式和习惯不恰当。他们不知道精打细算，不知道应该选择比价去购物，减少不必要零散支出。

13

4 条

@小红人-z7m

8小时前

在中国很少有人说物价贵，总有不同价格的商品匹配不同阶层的人

13

2 条

@jackandle2308

10小时前

其实生活幸福的地方。中国是最好的

67

1 条

@guihuzhong1618

11小时前

感谢博主揭露老美西方真相，这是为国内不了解外面的世界的人提供帮助

72

6 条

@summmmmmable

5小时前

If you’re not established 10 years ago, there’s no chance to live the American dream!

7

1 条

@黃偵芳

5小时前

資本主義沒有想像中那麼好

14

1 条

@trsallim

10小时前

我也去了体验回来后，觉得还是自己国家好，起码比他们的地方安全。

104

22 条

@chnvic

1小时前

有时候我也在想， 在西方国家，虽然说 有“福利”，不过现实是很多人根本没有穷的资格。。。。 我身边有认识的人，一朝贷款，结果一辈子在还债。 我有的时候会担心， 他会不会觉得生活没有意义。

4

@jinlingliang4385

10小时前

关税战，又想搞中国，太不了解中国人，中国人是打不的人，中国民族性非常强的人，无论什么都可以自给自足的人，能屈能伸的人，人民热爱生活，热爱和平的人，哈哈哈，队长加油，我们永远都支持你们哦

39

1 条

@YT-pv1yx

5小时前（修改过）

还得看看他们的消费方式，最近有个头疼的co worker， 一起工作十一年了， 知道他们夫妻的年收入，不是很差的，但是现在健康出了状况，两个人的关系出了状况，一分钱存款都没有，连买胰岛素的钱都没有，到处问人要钱，但是从我认识她开始，每天外卖食物不断，公司提供咖啡的情况下，外卖咖啡，每天两包烟…etc 又开始吸毒排解压力，上班时像zombie一样吓坏其他同事，sorry实在对他们同情不起来

7

@elden9696

12小时前

真的很累 一刻都不敢放松  远离家乡 远离亲情 友情  寂寞 孤独 无助

42

1 条

@TruthFactOC

37分钟前

用一個人來代表美國生活，這種節目在騙誰呢？你是做中共的傳聲筒，唱衰美國。每個人自己的能力，環境都不同，這個人自己生活不好，並不是美國人過不好。我也可以說我在美國活了40年，從一無所有，到現在過到全美國前1%最上層富裕生活，你要來訪問我嗎？😂。你這種挑撥的伎倆，太低了！

2

@Lisa-th8jb

10小时前

物價很高真的是很大很大的問題

41

2 条

@許影山

11小时前

很多買房就覺得付頭期款  就可以把房抵押出租  只要沒收入繳不了錢房子就被沒收 一切成為泡影

21

1 条

@lewislau3002

10小时前

說的太好了，👍

26

@liryan5312

6小时前

当我在中国时， 的确反感一些不好的社会现象。 但现在看到西方大力推行的很多议程事项:（废除死刑 = 让穷凶极恶的罪犯和杀人犯无所畏惧，司法体系对杀人犯的同情和怜悯的远远超过对受害人的正义。同婚 = 真爱无关性别，那么，真爱也可以无关伦理、真爱也可以无关物种。变性 =  性别不能真正被改变， 被改变的只是你今后的人生。大麻合法化 = 开启了各种毒品合法化的一道门。堕胎 = 纵容乱交、滥交， 真正目的是瓦解健康社会的细胞－家庭 、等等 )  现在深感万幸中国不象西方那样。

2

@wilsonlo9455

2小时前

還好40年前我們的家庭移民到南美巴西，40年後的今天我仍然覺得非常棒。🎉🎉

4

@Letitbe-g6d

23分钟前

在美国这么多年，得出了个结论，日常生活所事一个电话一个邮件100％都可以解决，没有说理的地方根本不存在，法律社会很人性化。

1

@LiveMore20

10小时前

說什麼實話, 快點去, 美國是天堂.

11

1 条

@camoface6641

11小时前

人離鄉賤，物離鄉貴 ，高薪高福利免費教育醫療⋯⋯⋯⋯會留給新移民，咪發夢啦～～～

12

1 条

@richardtsui1039

4小时前

在美國確實沒有躺平這樣的東西，就算你擁有自己的房子，那些保險。汽車保險房屋保險醫療保險，每年地稅，沒有汽車等於跛的一樣，就算你唔食也要搞這些。

13

@purpledream1045

43分钟前

每个国家现在都生活不易，难道中国很容易吗？这种没有什么好多说的。

1

@olynneshine7014

9小时前

这很正常，生活都是逆流而上，谁都不想要随风而逝。没有轻松的日子，除非你生在权贵富贵家庭。那样的话，谁会选择移民。任何国家的权贵都会留在自己的金窝银窝舍不得。你最后的总结真是开眼了，拿每个国家最好的和中国比。简直😂😂😂

9

@Leah-py3xp

4小时前

美国中下层的老百姓生活挺难的，我的一位同事，一天打三份工，每天三点下了白班，先去一家幼儿园帮忙，六点后去餐馆帮厨，忙到晚上十一二点才回家，第二天早上六点来公司上班。。。她老公得了尿毒症，医疗费用让她家一下子从下中产变成负债累累。她老公熬了几年还是走了，她哭的很伤心，但也松了口气。。。😢

4

@jxmai7687

2小时前

很简单的举例对比，中国的住房拥有率是高达93%，普遍西方发达国家才只有大约60%，相信很多人都不了解这差别，不管居住环境如何，起码在中国大部分人的生活已经是安稳的，所有睡大街的是非常稀有了，中国的住房危机主要是是开发商和投资者的问题，西方国家的住房危机是基本住房拥有能力和供应的问题。

3

2 条

@孙麗

9小时前（修改过）

雖然沒去過國外！

但我真的從來沒有憧憬過外面的世界！

這可能和我的個性有很大關係！

但我還是覺得住在一個自己熟悉的環境真的很好！

不喜歡漂泊的生活！

8

@cfw2395

4小时前

感谢up主说出真相，让我看清真实的世界。

4

@hngyuli7455

11小时前

没事，在议会里用民主表决的方式，把来自独裁政权的 Tiktok 封了，所有问题都解决了！民主还真是对抗独裁的良方。

34

4 条

@AinowayadiLasumma

2小时前

在國外住幾十年，覺得老外的窮都是自找的，他們從來不存錢，尤其是賺不多的人，花錢大手大腳，買酒喝，看電影，買遊戲，吃餐廳，光聖誕節就買一大堆又貴又用不到的垃圾，這些錢省下來做什麼事都可以了。

2

@mingwu3481

5小时前

哪里都有穷人。哪里都不完美。这不是二战刚结束时期一切都欣欣向荣的美国。当今的美国和西方世界，就像一个六七岁的老人，虽然看起来不错，但是内部有很多问题，很脆弱；不堪一击！

4

@keroppikeroppi6572

5小时前

只要把給烏克蘭的錢回饋給美國家庭 可以改善很多美國人

15

1 条

@CalCal-js8xd

6小时前（修改过）

不是每個人都適合移民/離鄉工作的

站在別人的土地 用別人的語言 跟他們爭他們也想做的工作本就是難度較高

（做老外不要的活就不在討論了）

選自己能取捨的 愛自己選擇的

不需要用貶低別人的方式來提高自己

但是永遠拿別人的好當自己追求的目標

5

@楊宗霖-g1e

40分钟前

南無彌勒菩薩摩訶薩‼️🙏🧘🏻♂️😑

1

@ToChik-f2o

29分钟前

其實大陸更慘，美國我記得還好，香港也慘，單單看美國慘，去一下別的地方更慘，要有對比的

1

1 条

@yichanglee5809

7小时前

我實在搞不懂！這老太婆夫妻二人都是從美國空軍服役退休，應該擁有優沃的退休金才對，而且在美國軍人購房都有優惠政策，怎麼一家都搞的如此凄慘！

4

1 条

@羅泰明-w2f

11小时前

不是只有美國你在努力啦大家都在努力啦

11

@Letitbe-g6d

1小时前

我在美国生活20年了，这么说吧付出同样的辛苦，得到的回报是中国没法比的；遇到任何困难都可以解决，很人性的国家，一周工作3天，几台车，别墅存款样样都有；再就是美国贪官只是个例，中国贪官是抓一个一个准。

5

5 条

@wikichen3158

5小时前（修改过）

我就想问一句：评论区既然讽刺美国的民主和言论自由，讽刺美国封禁Tik Tok，为何这个频道不被美国封禁？为何美国人还让你们在YouTube胡说八道？为何你们在YouTube胡说八道了，YouTube还要向我推荐这个视频？

7

4 条

@j.j.x.

6小时前

最后的总结是很到位的

7

@Sean-tf5xu

8小时前

我第一次去美国，零下6度，下着雪，风很大...坐车下高速，出口STOP有人举着牌子在乞讨...然后看到很多路口都有乞讨者...他们不冷吗？

3

@NH-im8jl

10小时前

It's true !!

Thousands US people can't afford rent ¡¡

Baby site costed at least $4000/per month, all young people scared marriage and scared to have baby ¡¡

8

@kevinzhang6490

7小时前

The country doesnt give it a shit 说得好!

5

@ritenz304

11小时前

这是在疑美吗？这2名女士惨了

6

@Meiling-b3b

4小时前

美国租房子每年长价，房保险也长，物价成倍增长，很多人找不到工作，房袋车袋坏账，人民生活很难，我在美十几年了，真的很难，看病不向中国到医院就能看病，你要预约，安排三个星期，或者三个月，我访脚病给我安排到三个月才能看病，真的美国这个体制没有中国好，好都没中国好，中国是最好，最安全的，你不信来看看呀。

1

@mochen9112

5小时前

现在欧洲的房价也上涨的很厉害 大家也是被房价压的透不过气 生活成本不断上涨 看来是全球性问题😢 大家都很难

4

1 条

@zhongliu1167

2小时前

这女人的雇主是中国人吗？为什么会有六天工作？一天工作12小时？，那请问他在做什么工作？。

6

@unijackson499

7小时前

沒有一定的資本千萬別碰房地產，不管自助或投資。😢血虧的經驗，希望有緣人能聽進去。

收入不一定能穩定，尤其是2025以後經濟動盪很大，大家要小心投资和理財。

3

@jkc3738

10小时前

人民币应该升值一倍 g佬进口我们的货太便宜了

@kenzhu9499 11小时前

中国很多家庭有老人帮忙带小孩，不然会像视频一样，夫妻会有一个人不能工作哦。当然中产可以请工人，只是中国人概念里孩子太小最好还是自己家人照顾

@侯嘉琪-t8s 8小时前

去看看啊（洛城焦點）（西雅圖焦點）（紐約焦點）😊華人，那裡的事件挺悲慘的。😂😂

@1968mky 6小时前

資本自由主義下的美國社會仍在重複共產主義興起前呈現高度貧富不均的困境~

@jinmeow1685 4小时前（修改过）

人和人相比都各有所長，比較國和國就更不容易了，國家的複雜性之多怎麼比？此視頻只引述了兩個私人的經驗，這很難說服我結尾結論的公正性。

自從搬到北加矽谷小區，五年之內隣居買房住進來的全是中國來的留美學生，他們有本事找到高薪科技公司做事沒幾年就買房子，基至有出租房，這個例子也只是美國～10%的狀況。

@実-l1m  5小时前

主播说的对、一句话还是自己国家好、

@racrachik 2小时前

這個真的是強迫勞動！

@faterrorism 9小时前

The old lady's daughters may have lost everything...they had nothing, but they were free. Quotes from Angelina Jolie

@davidwu8432 7小时前

开我去机场的是一个从非洲贝宁来的非洲裔，他跟我说我已经厌倦了美国的生活，我准备回贝宁去了，我的父母已经先回去了，他们在那生活很好，而且他的爸爸前一两个月回纽约来，本来计划呆两三个星期，最后就呆了几天就回去了，他说他实在不喜欢这里，美国现在连非洲来的聪明，勤劳一点的人都选择离开，你可以看出来美国现在是什么样，可悲

5

@stevenchien9656

4小时前

川普遣返走線無證中國難民回到溫暖的祖國大獲中國民心。

1

@moonsangwong2700

10小时前

你講的沒錯啊 不過是1970年代 你们來晚了一点 …… 我现在回中国啦 。挺有錢的在LA 是没问题的 😅

4

@Jurong_Jeon_Art

10小时前

15—20好便宜😂我昨天想打车，大概半小时要85

4

2 条

@redstar9702

10小时前

世界 只有两个国家 中国和外国😂

4

@鄧友川

9小时前

最好都別 生病，－生病 絕對是要你的命， 別誤會不是醫療有問題， 而是掏光你荷包，不信邪的話， 感冒去醫院看看

3

1 条

@fanchuendennistsang4569

9小时前

Ask your government not to spend so much money on military expenses so that you guys and the rest of the world can live better.

5

@成南-p3y

10小时前

如果早期買美國的房產股票，現在早就財務自由，不愁吃穿。沒有華人平常省吃檢用未雨綢繆，月光族還刷卡信用消費要怪誰。

3

@taoshenghsieh9940

2小时前

還是中國及台灣好（要有退休金供養）

2

1 条

@無糖綠-l1m

10小时前

小時候也這樣覺得，但漸漸看清楚，所幸大陸先進了，改變我一直對蔣公失守大陸都落寞。

都網路時代，還不少人活在滿清以為美國有金山讓你去挖....

美國基層人民要清楚，大陸不是敵人，反而總統狂加關稅讓你們活不下去...

其實中美兩國人民可以當好友的😊😊😊

9

1 条

@RichFu-o2m

6小时前

0:37  問题在于找了个没有钱的男人结婚，再生孩子！

3

@tzvo9356

6小时前

大中城市一个人工作养家当然难，除非是高薪工作。加州生活费用当然高，有华人的地方生活费用就是高。美国有工作机会给大学毕业生，不用走后门。以前连外国人都能找到好工作，现在难点。大陆人別酸了

5

@A995119110

11小时前

剛好川普最近要把一堆非法偷渡者趕回去 攜家帶眷的那種

看來可以幫一堆沒辦法回家的中國人好好地回一趟家了 偉哉川普

3

@liqingyuan4940

10小时前

美国裁员，好像没有法定赔偿金？

这一点确实很恶心。

5

2 条

@qzqz5976

10小时前

宣传美国好的是华人多

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@shawnliu6195

6小时前

美國每當經濟不景氣時、政客、媒體就開始推責任給移民．但還是很多人願意留在美國．

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@megala6719

3小时前（修改过）

結論就是，有些人把人自己的想像忽悠自己，然後忽悠別人!他們自己應該去當地好好感受，把握下他們的想像和天真爛漫的天馬行空，別再那邊害人害己!

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@jkc3738

11小时前

我不明白 前几期有人我说 美甲店轻松5-6k ....本地人还不如那些润人？

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8 条

@华人在美国-q5b

7小时前

没有完美的国家，但800美元每月的月供在美国人的最低工资比例也实在是比中国大多数人供房款占的工资比例要低的多，医疗保障也要好的多，起码无论你有没有钱，医院都不能拒绝急诊的治疗，而医疗债务不会让你成老赖，毕竟国外的破产和中国的老赖有很大的不同。食品价格在工资的比例是非常低的，因为食品价格换算成人民币也许稍贵但汇率的差别使它在工资中的占比中美有很大不同。 

也许不是每个人都能在美国实现美国梦。但如果你有一定的教育程度，可以担任一些专业的工作而不是无需技术的工作，那么生活并不艰难。我三十出国，英语那时二级不过，但花了十年，读完护士，工作超过十四年，我年收入超过十万美金，家庭年收入超过25万美金。 现在资产超过百万美金。一个象我这样的普通打工人，这样的生活是我在中国绝对不敢想的。美国不是完美的国家，但

大多数国家要比美国更差。美国的穷人如果他/她去墨西哥和非洲当一下穷人，他/她就会体会到美国有多好了。所以不要拿中国的中产来和美国的穷人比。而是拿中国的穷人和美国的穷人比。美国的穷人绝对在天堂。

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33 条

@JonasDoppler9288

1小时前

在TikTok上大駡中共而且還有2億觀看量而不被ban的shorts有嗎？

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@deepforest9049

9小时前

這就是美國的自由？很顯然的你的自由並沒有別人的自由的多!

什麼是自由？你的資源越多你就越自由!

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@susuma9834

17分钟前（修改过）

我住在台灣房子三口人住剛剛好步算很小、以前還真的常吃牛排喝紅酒，現在因為信佛就不吃了。稍有投資和存款。我們夫妻倆都是沒祖產可繼承、也沒父母資助、婚後夫妻目標一 致兩人四白手起家的打工族。巧合的是我倆都是高職開始半工半讀、都是商科畢業，對於金錢都有居安思危的規劃管理。外國的月亮不會比較圓。。

@necrolock149

2小时前

这就对了。让美国人感受一下真正意义上的工作。让他们磨羊工就能拿高薪的日子一去不返。

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@tyli5058

6小时前（修改过）

身在福中不知福啊。美国人口少，工作机会多。美国人不知道全世界经济都不好，美国人是日子相对最好过得了。

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2 条

@hyde4never

10小时前

22萬的房子真的很便宜了,我家附近的都是50萬起跳...

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5 条

@fangzheng2217

2小时前

同感😢

之前7天工作身体吃不消现在6天工作差不多十多个小时两夫妻一直工作压力山大感觉一不工作一个月后全家睡大街

很多人少工作或者不工作有免费医疗费用每月有免费支票有免费食物票

累

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@amysun1083

7小时前

美国对年轻人还是可以的，加拿大工资8-10万，美国那边就有15万美金左右。在美国上班的朋友，普遍比加拿大这边的有钱。最后那个台湾妹子，不要图便宜租房，大城市有很差的区，就是充斥的流浪汉。多花点钱住点好区，或者去周边卫星城，她会看到不一样的风景。

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6 条

@RichFu-o2m

6小时前

1:40 ！這不是美國的問題，是她自己不自量力！一份工作養4個人, 再供一間房子，就算當律師的收入也遠遠不夠！

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@Helena-vo7oh

8小时前（修改过）

澳洲也一样，生存越来越艰难，街头露宿者越来越多，物价飞涨。年轻一代人看不到希望，直接放弃。

台湾女孩去美国之前竟然没有做功课？？？不知道洛杉矶是美国最不安全的地方吗？？？

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@zhouxie1

6小时前

千胶带万胶带，撕开胶带不是就能有水了吗？不过算算撕开胶带所需要的时间，可能还是直接挖地下水来得快些！！

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@佳期又误

9小时前

要读书，要上大学。就这么简单。越是普通人，越需要如此。为啥？你没啥遗产可以继承，你也没啥天赋可以开创企业。如果你又没啥技能，你想怎样？是有不需要多少技能的工作，比如邮局，但他们招工有限，你得进得去。如果你在中学时期玩在前头，你必定在走上社会时期忙在后头。人生就是这样。

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@richardsu3796

3小时前

太有同感了，我不能开车就是靠公共交通,你说的一点不错，除了地铁票价比国内便宜外，其余都让人无语

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@bcheung8297

10小时前

有錢的話無論在中國或者是外國都可以過人上人的生活，沒錢潤出去肯定更悲慘。有錢的潤人不用像影片上這位女生要坐公交忍受臭味而且心驚膽戰，大可以在LA的富人區買獨棟別墅， 就算不自己買車也可以叫Uber代步而不會感到肉疼。

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2 条

@carlosxu2433

4小时前

只要你知道这个世界没有天堂你就不会这么挑剔了。

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@sptomcat866

7小时前

美國是高度資本主義國家，他們的社會就是錢堆積起來的，所謂的(人權/自由)基本上是對外而言，對該國人民來說根本像空氣。

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@VictorUSA5

6小时前

美国是不是天堂，但他是离地狱最远的国家。所以每年全世界有很多人会合法地，或非法地来到美国，中国不是有一句话“良禽择木而栖”吗？

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@NZCH-007

3小时前

美国施行增加关税结果就出现在老百姓身上，对商家来说增加关税成本增加，那我商品就会提价，最终的消费者是普通民众而非商家。

第二，美国由于外债失控再加上因为美元霸权的原因，所以就大量印美元来抵消国债，通货膨胀的上涨导致所有东西进一步上涨，包括保险业，地税这种看不见的非实物业。

三，也是因为美国对别国（不止是中国）的经济制裁，导致很多美国本土公司的项目被反制裁，自己的东西卖不出去进而面临倒闭当然就会裁员。

美国的种种行为无疑就是搬起石头砸自己的脚，最后受苦的还是普通老百姓，因为美国是精英阶级，对于老百姓的死活不会太care

@steveliu5392

6小时前

必須誠實的說，這是現在的美國20年前或者更早三40年前美國的普通家庭不是這樣子的中國現在不是也面臨這個躺平的現象，中國在15 、20年前一般水平也是非常豐富的，所以風水輪流轉轉到哪裡去

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2 条

@slchoong007

3小时前

真實就如她描述那樣。在美國生活沒有車真是很耗時間。如果城市有公交還是很難過日子。如果城市沒有公交那就麻煩了...

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@唐果-w4d

10小时前

8:51 世界只有两个国家：中国和外国😂😂😂

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@Letitbe-g6d

1小时前

美国的鸡鸭鱼肉$1一磅就可以买到，当然你也可以买贵的。

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@luyisu6880

10小时前

播主把各种可怕也都集成到一起了。我在北美乡下，即没有你说得那么好，也没你说得那么差。face-green-smiling

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@jkc3738

11小时前

一套房子22万美元 一个月还1800-2300美元 这首付多少？有5万美元吗？住自己的拖车 没有房租 这么要死要活的干......就付了首付？   有润人跟我们说说 你们买了大house了吗？

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@rx-7815

4小时前

不只美國喔~澳洲也沒多好，但一堆人都要去😏

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1 条

@lisali6447

7小时前

衷心地希望那些想往国外生活的人赶快离开中国，到你们意想中的外国出国天堂般的生活吧！我举双手赞成你们，支持你们！你们的智商和思考方式配得上发达国家的民主和生活！！！抓紧时间吧，否则，你们就非常有可能看不到它们曾经有过的发达，而眼睁睁地只能看到它们滑坡了！赶紧走！

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@zhixiongfeng2846

10小时前

美国不再是天堂！不是适合不适合的问题。钱不多的人，生活是辛苦的！

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@zhongmindu5295

4小时前

美国要做的是收缩， 不要全球霸权， 减少军费，美国自然条件好， 央行国民问题不大。

@Akaryo11

10小时前（修改过）

不是每一个人都适合美国 没有人逼你，你可以不过来。

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@寄生-t6r

3小时前（修改过）

為什麼要去美國生活？難道大家資訊這麼不發達嗎？唉！說真的，腦筋有問題才會想去住美國。（抱歉了、說出真相）

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@mingliu4175

4小时前

反美？

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@NicolasYoung-o7k

8小时前

米帝为啥不好？就是因为苏联倒了，没有敌人了，统治阶层疯了。

不过我很奇怪，你既然觉得外国不好，为啥要到油管来赚钱呢？

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5 条

@sophiajack8646

2小时前

奇怪，他们干脆申请低收入福利就好了啊。父母可以离婚仍住一起，单亲妈妈养娃符合所有福利条件吧

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@peterhsu6448

10小时前

我有在許多國家工作過,還是覺得在台灣的工作環境最好,許多外國朋友來台灣工作後,都希望能繼續待在台灣工作,甚至希望能定居台灣進而成家立業!

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2 条

@JohnZ851

6小时前

中美人均收入1:6，两国的人均收入差异巨大但人均预期寿命基本一样，都是78岁左右。按理经济收入高的国家人均寿命也高。那么造成这种情况的原因是不是中国虽然收入低但老百姓医疗不差于美国？

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@michaelsun9063

7小时前

這只是開始，美國未來的情況只會更慘，美國學者說了，美利堅帝國五年內崩潰，東升西降，西方好日子到頭了，華人能跑的儘早離開。

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@jeanwang6320

2小时前

这种事在中国根本不会发生滴face-blue-smilingface-blue-smilingface-blue-smiling

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1 条

@kingwu8615

4小时前

这就是人人都有一个美国梦（不包括我）。但是梦碎了，他们也是在做梦。

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@mx5274

6小时前

在哪都一样。中国的底层人也是各种抱怨和谩骂。

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@淇淋米-l8t

10小时前

沒有人潤到美國，那我要失業。

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@asismful

1小时前

美国生活水平本来就很低，比中国低太多了。住房、医疗、教育、每样的支出都比中国高，而且质量极差。税收非常高，政府还债台高筑，不知道那些税交来干嘛了，养军事基地而已了。在美国，天天担心的是有没有房子住，要交多少税，会不会被枪杀，这类的问题。而国内和我差不多的年轻人担心的是明天看哪场演唱会，去哪里吃饭、旅游。大家工作都累，但是换来的生活质量根本没法比。

@yuanyuanxiao2981

5小时前

赚点钱然后找个消费低的地方生活，现在这个时代真的不是努力就能过好，有学历就是人上人的时代了😢

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@yunfanfan9452

7小时前

哪里都有好都有坏。公平地说，美国占了世界货币的大便宜，所以能够想怎么印钱发钱都能转嫁通胀出去。所以它的经济确实好，工作机会确实多。中国没办法这么发，所以总是抠抠索索的放水，失业率高，经济现在也因为内外交困而让人信心丧失。但中国政策有一定合理性，人民的教育素质和努力程度，外加政府的效率和民生方面的重视都是美国没法比的。所以再苦一阵子，相信中国经济会转好。美国仗着世界货币得过且过。Trump都知道世界货币多重要，一听金砖在考虑他们的货币就急了，要加100%关税

@yorkyork384

1小时前

物價房價持續高漲! 各國央行擺爛還要降息! 躺平自足主義會盛行的,努力賺錢已是現在過去式! 夯夯夯 face-blue-smilingface-blue-smilingface-blue-smiling

@RichFu-o2m

6小时前

4:20 你如果税前挣不了15万美元一年，你去美国干吗？！

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2 条

@BeneaththeHighWall

6小时前

我在中国也能抱怨政府，15天以前  我被拘留之前 我确实抱怨了

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6 条

@vvck28

8小时前

美国和加拿大现在都不是移民第一选择了😂 物价涨的离谱，工资低，没有医保，什么都要tips，最重要的是不安全， 🇨🇦现在印度人太多，感觉那边移民的比白人还多，要移民去欧洲有些城市还是可以的

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@林小勞

3小时前

美國這麼大，偏偏要選最難的副本去打，那也沒辦法了

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@JacobMaleh

3小时前（修改过）

她所说的哪个国家不是都一样？去墨西哥好，为什么不去呢？ 因为没有更好.  最好的应对是去面对眼前的现实.

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@calvinh6647

2小时前

唉! 孩子你晚來了三十年，90年初我剛到紐約唸書，當時台幣一路從四十比一升到二十五比一，物價又相對便宜，排華情緒有但不至於這麼嚴重，日子真的很好過。