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杂谈祭灶 2015-02-08 09:50:17

说起腊月23日祭灶,中国百姓可谓家喻户晓。那是家家欢送灶王爷上天述职的日子,希望他上天言好事,更渴盼他回宫降吉祥。

谈起祭灶,我就不由自主的回忆起童少在农村老家过祭灶的往事。我爱过祭灶,因届时家里要烙祭灶饼(相当于京津的油酥烧饼,但油很少也不太酥),可以美餐一顿。须知一年仅此一次,所以小孩特别盼望过祭灶。此外,更有爷爷特意买回的灶糖吃。灶糖是用麦芽糖、芝麻为原料做成的,内有孔隙。吃起来,松脆,嚼起来粘牙。虽然一年就吃一次,且不能尽兴尽情地吃,但已相当满足了。再之,就是晚饭上供祭灶王爷奶时,还能充当家里的放炮者,在大门外要放三个纸炮。这样红红火火迎新年活动的序幕就正式拉开了。家里村里年味愈来愈浓,好吃好喝好玩的东西越来越多。

我家灶火屋锅台旁,紧靠墙的风箱的上方,贴着一张水彩印制的灶王爷奶像,俩人并坐慈眉善目。每年除夕买张新的贴上,两旁贴着:“二十三日去,初一五更来”,或“上天言好事,回宫降吉祥”。经过一年烟熏火燎,到腊月23日,己破旧不堪,面目模糊,一派昏黑,可怜得很。平日他没享过供祭拜跪,唯腊月23旁晚才享受一次。可他却要任劳任怨,长年累月受烟熏火烤之罪。岂不值得同情?他劳碌一年,受命于玉皇大帝,常驻人间。其主要职责就是管理、汇报人间吃喝家事隐私。每年腊月23晚餐后,他俩就要上天向玉皇大帝禀报家家户户一年吃喝家事。顺便方能略微休息7天,获得一些慰藉。

灶王爷究系何许人也?当时一无所知。爷奶等老辈从没给我们小孩讲过。估计他们也不知道。祭灶,送灶王上天,迎灶王归来,烙灶饼,吃灶糖····只不过按习俗祖传老例罢了。1946年寒假我看了《封神演义》一书,始晓灶王爷是张奎,姜子牙封他为灶神。但又影影绰绰,不甚明了。那时我的兴趣着重武王伐纣的故事,热衷于陆压道人本领怎么高强,李靖的三儿子哪吒脚蹬风火轮,六只手持枪刀怎么威武神奇,姜子牙身坐四不像,高举打神鞭,怎么英武智慧,殷纣王怎么残暴荒淫无道,土行孙怎么遁地飞跑·····至于灶王的事迹生平,毫不留心在意。之后几十年,也没关注过他。日夜忙于一不怕苦,二不怕死,读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事,做党的驯服工具等党国革命大事及世界革命风云,自然无暇它顾。  1980年后,文化阵地管制放松了,报刊也开始年年应景在祭灶前后发表几篇短文,介绍有关祭灶的知识典故。出于好奇,我也应景看看。今年一篇,明年两篇,张三说说,李四谈谈,基本大同小异,没有什么新意。至于灶王爷究竟是谁?生于何时何地,一生经历如何?有什么功绩?看不到权威的叙述论证,所以至今我仍不甚明了。有人说是炎帝神农化身,以火德泽天下,死后祀为灶王。有的说是祝融死后誉为火神,托祀于灶。有的说是轩辕黄帝,因《淮南子》书曰:黄帝做灶,死为灶神。而《酉阳杂爼》却说:灶王姓张名单,字子张,状如美女,常以月晦日上天,白人间罪。但系何朝何代人氏?生平事迹憾无介绍。倒是民间传说曰:“灶王爷,本姓张,骑廋马,拿木枪,一碗凉水两柱香。”与封神演义所说的张奎相仿。

据说,灶王上天,如说谁一大罪状,谁就要减寿一年。人们为免遭厄运,所以就拍他的马屁,违心的给他小恩小惠,收买他。又用灶糖贿赂糊弄他,企图沾住他的嘴,使他上天,有口难言,不能向玉皇大帝打小报告说坏话,无事生非。这就叫人神斗心眼。反正他只是个管灶房的小官,既不能太小视,也不必太崇敬讨好。灶王对人不像老天爷、土地爷、龙王爷、阎王爷、河神爷、火神爷、门神爷、山神爷,财神爷那么重要,用个无名小卒可也。为了让他上天多美言好事,不说坏的,故而也不能太小看他,只好勉强喊他一声灶王爷,让他感觉美滋滋的,心理平衡,再加上又收纳了主人小贿赂,吃人嘴短,被迫无奈,只好开恩,上天多言好事,回宫降吉祥了。何乐而不为?  

传说,宋代吕蒙正当宰相前曾赋诗:“一盏清茶一缕烟,灶君皇帝上青天。玉皇若问人间事,为道文章不值钱。”因他讨好灶王,给其戴了灶王皇帝的高帽,因此,灶王上天面见玉皇大帝时,就建议:要提高文人学士的地位身价。这样吕才做了宰相,拿了厚禄,享尽荣华富贵。此乃民间相传灶王上天言好事导致升官发财的一个典型例证。宋朝范成大赋诗云:“古传腊月二十三,灶君朝天好事言。家有杯盏率祭祀,云车风马好流连。猪头烂煮双鱼鲜,豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君欢。····婢子斗争君莫闻,猫狗触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云。乞取利市归来兮,家家户户迎灶君。”这首诗活生生勾画出一幅民俗文化图,描绘出家家祭灶的动机心态,以求把灶王灌得酒足饭饱,上天要隐恶扬善,以便给祭灶者带来吉祥发财好运。清代末年学者王连品诗曰:“爆竹声中笑语哗,今宵祭灶遍万家。一年一奏人间事,天网如何尚有差?”有差,根在灶王有贪吃的毛病。

各种神,都是人特意故意制造出的,以满足人们心理精神需求。灶神也不例外。清代大学者纪晓岚又信又不信;曾撰文说:“天下人家如恒河沙数,天下灶神亦应如此。此恒河沙数之灶神,何人为之?何人命之?灶神岂不太多耶?人家迁徙无常,兴废亦无常,灶神之闻旷者,何所归?灶神之新增者,何所来?”生动地写出了他的矛盾心情。现今已是21世纪了,一切都在与时俱进,想必灶君也不例外,应努力改掉贪吃,爱打小报告的毛病。甘当一位好信使,善于沟通天上人间的关系,使天、地、人、神上下都和睦相处,和乐共事,和美相待;共同为改善提高人们的生活水平而努力吧!

今天,灶王爷头像恐怕也少有人印了、卖了。即是在农村仍有买贴者,恐怕也寥寥无几了。但吃灶糖,过小年的习俗,恐将长久流传下去。有关灶王的由来,民俗学者可能会继续探讨研究下去。如果有人把电脑绘制的灶君贴到厨房煤气灶前,让他也看看新世纪的饮食文明,尝尝现代的美味佳肴,吃点西式麦当劳,肯德基,呼吸点时代气息,增添点情趣,也未尝不可。想必灶王也会感叹如今,大部分人家已告别饥饿,早已温饱,多数已过上小康日子,吃喝饮食大胜于昔。但这只不过是现代国人,为开心寻乐而已。

现今,求神拜佛的不仅有平民百姓;而且竟有大中学生,国家干部,共产党员,文人学士,大批加入。公开大讲马列,为共产主义奋斗的无神论者,私下却笃信神佛,经常朝拜。这确实是我们时代的悲哀。求神拜佛比上世纪不减反大增、并有继续大增长的趋势。这也是当今寺庙香火鼎盛红火的原因。如今一边开着汽车,一手打着手机,一面上着因特网,搂抱二奶小三,寻欢作乐各级官员,虔诚匍匐,五体投地跪拜烧香祷告,祈求神佛保佑升官发财致富,青春永驻,福寿双全的,也大有人在。其中也有一些并不真信全信,而是半信半疑。遇到不得意、不称心的事时才信。也有的是闲暇无事,好奇凑热闹,找乐逗趣罢了。普通一般百姓平民求神拜佛是他们宗教信仰自由,固不必管,应听之、任之、尊之、保护之,不要横加干涉。对一般党政国家机关干部信神拜佛,也不必过于当真、认真,定以搞封建迷信活动,反马列之大罪。可否?可否?但对共产党员,县处级以上干部,就理应严加教育管束,令其改正。对顽固不化者,死也不改者,试应劝其退党,削职罢官。这种看法建议,不知对否?
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