究竟什么是共产主义？马克思主义的真谛是什么？170年前的马恩，九十年前的伯恩斯但、考茨基、列宁···6、7十年前的斯毛···当代的共产主义者···又有谁能说得清呢？

马恩在《共产党宣言》中宣称：共产主义可以概括为一句话：“就是消灭私有制”。这个论断无疑是荒谬绝伦的。否则为什么我们中特，却要大力发展保护私有经济，民营企业呢？中外合营企业呢？

列宁、斯大林则反复断言：“承认不承认阶级斗争，暴力革命，无产阶级专政，是马列主义与修正主义的试金石分水岭。”又说：“无产阶级专政是直接凭借暴力而不受任何法律约束的的政权。”有人主张：‘无产阶级、农民一定要抢杆子出政权；采用暴力手段获得政权，别无出路。’这完全是胡说八道。毛主倡导笃信的：枪杆子里出政权；政权就是镇压职权；林彪说：枪杆子笔杆子，革命靠这两杆子；都是其变种。

毛主在1942年在延安整风报告曾一再强调：马列主义活的灵魂，在于具体问题，具体分析。换言之，就是实事求是，一切从实际出发，相信：实践是检验真理的唯一标准。毛主曾号召人们要作实事求是的模范，这无疑是对的。后来他背信弃义，出尔反尔，无异于自食其言。

邓胡赵改革开放后也一再说：马克思主义的普遍真理，其核心内容，就是：实事求是。

若消灭私有制是马列主义的核心要旨。那我国早在1956年就率先完成三大改造，消灭了私有制，实现了唯一经济基础是国有全民所有制和集体所有制。正式宣布：中国已经完成社会主义革命，宣布全国已进入社会主义。接着1958又在农村实行了一大二公政社合一的人民公社化。从此全中国彻底消灭了私有制，完成了穷过渡。在1958年8月《关于人民公社化的决议》中，预言共产主义在中国，已不是：遥远的未来了。现在一天等于20年，要跑步进入共产主义了。大肆宣传：共产主义是天堂，人民公社是桥梁。苦战三年，幸福万年。当时我党、毛主席就是这样认定、论断的。当时我辈也曾紧跟形势，盲目向学生讲过这一理论观点。然事实证明这种穷过渡，彻底消灭私有制，实行全民所有制---公有制（其实竟是变相的官有制、高官特权制），严重破坏了社会生产力的发展；从而出现生产大衰退，导致全国大跃进一年，就立即陷入大饥荒，饥寒交迫，浮肿病流行。总计约有四千多万人被饿死，其中四川、河南、安徽、甘肃等省尤为严重。当时安徽有个农民饿出了病，到医院就诊。大夫诊断后说：你就缺少一味药：粮食。这足以证明，人民公社不是通向真正共产主义的桥梁，而是通向大饥荒的桥梁。由此可知，大救星主张、规划、倡导的共产主义究竟是什么货色了？决不是人们心里日夜向往、追求、艳羡的天下为公的社会主义，世界大同共产主义。也不像西欧一些理论家描写的《太阳城》、《理想国》。反正共产主义决不是平均主义，共同贫穷主义，特权特需特供主义。

苏联1921年搞的军事共产主义，契卡遍苏俄，杀害200万，驱逐、流放200万人；1930年搞集体农庄，全盘农业集体化，结果导致700万农民饿死，农业生产大幅度下降；直到1991年苏联解体时，十月社会主义革命已过了74年，苏共已执政74年，可农业生产还不及1913年沙皇时代的水平。农业生产没有任何增长提高。人民生活大改善、提高，纯系谎言蒙骗。直到赫鲁晓夫执政多年后，还把土豆烧牛肉当作共产主义理想去追求、憧憬。因此，苏联列斯模式社会主义的失败，苏联的解体，无疑是天经地义，顺应民心的事了。绝不像我们宣传的那样，使美帝和平演变的结果。须知内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而去作用。再说；苏联社会帝国主义既然是我们的头号敌人；他亡了，解体了，对我们有什么不好？省得我们去费事费力，大批死人去打倒了，多好呀！普京都说列宁斯大林、布列日耶夫的社会主义不好。俄罗斯人民都热烈欢迎它和平解体，一点不惋惜；我们为什么要痛惜不已呢？责怪苏联没有一个是男儿呢？难道苏俄又不是苏修正主义了？反而突然又变成货真价实的马列共产主义了吗？请看戈尔巴乔夫在宣布苏联解体，辞去苏共总书记时，是怎样评论苏共政权的吧：‘国家、政府犯罪，是一切犯罪的基础、根源。如果苏共没有对手，执政无需竞争，权力不受制衡监督，言论思想没有自由，罪恶不被暴露，罪恶不受惩罚；那行政就是打劫，司法就是舞弊，权力就是凶器，部下就是家奴、权奴，国家就是抢掠民财的土匪，银行就是掌权者的自动取款机。’

由此可见，马列认为：私有制是万恶之源，公有制是万福之源；共产主义本质核心就是彻底消灭私有制的观点。马克思恩格斯的这一论断，就不应再坚信，必须予以改变。若拘泥于、断章取义马恩老祖宗所说片言只语，我们还怎么能不断地与时俱进地丰富、发展、完善、创新马克思主义呢？对马老祖圣，该继承发扬的则继承发扬之；该废弃的就毫不犹豫的坚决废弃之。我改革开放的理论、快速和平崛起实践，包括民营、个体私有制在内的多种所有制的共同大发展；业已证明：共产主义概括为一句话就是：消灭私有制；是多么荒谬绝伦。该理论的破产，我们不仅不应惋惜，反而应欢呼，高唱挽歌。

列宁说：‘共产主义就是苏维埃政权加电器化。’那么苏联早在1917年11月后，已有了苏维埃无产阶级专政政权，并一党独霸至1991年。它在50、60、70、80年代已基本实现了电器化。对此，谁又能认同苏联已是建成了共产主义社会的国家呢？可见，列宁的这一论断，也是片面、荒谬透顶之极。

1946年后东德不是已有了无产阶级专政，实现了电气化吗？但他们的社会主义、共产主义在哪里？在柏林墙建立以前，不是已有200多万东德人跑到西德资本主义社会，甘愿接受资产阶级专政了吗？即使柏林墙建立后，因逃跑、毙命者仍不间断。1991年苏联社会主义阵营瓦解，一夜之间东德又有百万人逃跑到西德。这岂不说明：东德的所谓社会主义制度，远不及西德的资本主义制度好吗？

文革中有200余万广东人，从号称社会主义好的中国，自愿冒死（有许多人竟被打死了）跑到资本主义社会的香港谋生了。这岂非说明大陆毛模式社会主义，还不如英国统治管辖下的资本主义的香港好吗？

至于赫鲁晓夫说共产主义就是：土豆烧牛肉；或国人梦想的：楼上楼下、电灯电话，就是共产主义;皆纯系瞎掰，胡诌百咧。如那是共产主义的话；英、法、西德、美国、荷兰、瑞士、瑞典····不早就是共产主义了吗？

可见把将无产阶级专政、消灭私有制、造反有理、吃上土豆烧牛肉、住上楼上楼下、有电灯电话的房子，皆是对共产主义的片面歪曲，庸俗化、简单化。

至于说：彻底消灭体力劳动与脑力劳动差别是共产主义的一大标志，也不一定对。它们之间的差别从根本上说，只会逐步缩小，越来越少，但不可能彻底消灭其差别。脑力劳动也离不开起码必须的体力劳动。完全笨重、繁重的、毫不用脑的体力劳动，则可以消灭。

说各尽所能，各取所需，要啥有啥，想要什么就给什么；是共产主义的特征，也不对，只不过是空想。人的需要无止境的。但社会、自然资源有限，产品有限；产品再极大丰富，也永远满足不了人们不断增长的新的欲望奢求。谁需要什麽，谁不需要什麽，有谁来决定？由谁来来分配？难道仍有我们政府、领导掌权者来判定做主吗！当权者说：我需要特供、特需一切，享受富裕、花天酒地纸醉金迷生活；而老百姓仅需要温饱贫穷生活。这能叫各取所需吗？

毛主在纪念斯大林诞辰60周年生日时说：“马克思主义道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理”。这纯系对马克思主义的一种歪曲。若这句话是马列的普遍真理核心，那毛为什么在文革前长达26年竟不宣传公布，也不编入毛选、红宝书语录呢？可见当时他也无底气。到了文革了红八月俨然自己已成神了，才拿来大肆鼓骚红卫兵造反。中国历史上农民造反，大大小小已有百余次。有的且导致了改朝换代。谁都知道：改朝换代并不是社会进步，实际是换汤不换药，依旧是皇权帝王统治的本质。中国横扫一切牛鬼蛇神的文革十年造反，红色恐怖，更是闹得大陆天翻地覆，国不是国，民不是民，人民、国家、党都遭受了一场大浩劫。造出了真正的社会主义了吗？反出了共产主义理想国、桃花源、香格里拉吗？没有！相反却闹出一个乌烟瘴气、血雨腥风红色恐怖的社会。中外的历史实践充分证明：所谓造反有理就是马列主义（共产主义）真谛，完全是武断的荒唐的无稽之谈。何况文革的造反还无理呢？即是在资产阶级当政的条件下，造反也不一定全都有理；还应看其统治政权是否己垂死腐朽。如不腐朽垂死，那造反也毫无理。现在在美英法日等老牌资本主义国家，即使有人起来造反，也毫无道理。因它们还方兴未艾，尚有蓬勃发展的余地。何况在正常的民主法治国度，人们靠普选权，通过不断地和平改良、改革，就能使社会进步文明起来；绝不须暴力靠造反、夺权。

马恩早年对资本罪恶的描述，早已过时。晚年他俩已认识到：‘历史表明我们的主张的阶级斗争，无产阶级专政错了，暴漏出我们当时的看法只是一种幻想··。历史清楚的表明：当时欧洲大陆经济发展状况，还没有成熟到可以铲除资本主义的程度，资本主义还有很大的扩展能力···高度发展的资本主义，不经过造反夺权，而通过改良改新，议会民主，也能和平演长入社会主义。’（大意）可见责难私有制，资本有剥削，并非鼓动人们起来造反的正当理由。在已经实现消灭私有制，由共产党执政的新中国，号称代表工农兵广大劳动人民的新中国，鼓动造反，打到走资派、反动学术权威、臭老九，也毫无道理。封建社会的农民也不断的造反，能说他是在践行马列主义、共产主义吗？即使造反成功，也仅是改朝换代，刘邦取代秦皇做汉皇而已；朱元璋取代元蒙，自己做皇帝而已··毛泽东取代蒋介石统制独裁政，仅是自己实行独裁专制权治而已。

阶级斗争，阶级分析，无产阶级专政；并不是马主义的精髓、核心、真谛所在。斯大林的随着‘社会主义建设的深入，阶级斗争越来越尖锐、剧烈的理论’；与毛泽东的‘千万不要阶级斗争；阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲；阶级斗争为纲，其余都是目；阶级斗争一抓就灵；无产阶级专政条件下继续革命理论；文革每7、8年就要来一次，以后还要来多次··民族问题说到底是阶级斗争问题，任何学术理论都有阶级性，离开阶级观点看问题就不是一个马列主义者’（大意）等等；纯系谬论邪说。谁都知道阶级及阶级斗争只与一定历史阶段相联系。自然科学、人类学、医学···显而易见，都没有阶级性。社会人文科学本身或其中某些内容大多也与阶级斗争无关。斯大林的肃反运动，清除异己----托洛斯基，布哈林、季诺维耶夫、李可夫·····毛的粉碎高铙反党联盟、整肃潘杨反党集团、反胡风、反右派、反彭黄张周右倾反党集团、搞五反、四清，批海瑞罢官，三家村，四家店文革，批刘修教育路线，资反路线，17年文艺黑线，整走资本主义道路的当权派，整肃彭、罗、陆、杨，打倒刘、邓、陶、贺、林，横扫一切牛鬼蛇神，夺权、清理阶级队伍、一打三反，抓5·16分子，评法批儒，批林批孔、批邓反击右倾翻案风的文革，叫嚣资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了····说穿了都是为了剪除异己分子。这种斗斗斗，批批批，整整整；从苏斯学来劳改、劳教，关关关，杀杀杀，违犯天理人道的‘无专’制度，根本与马克思主义不沾边。纯系对马克思主义普遍原理的异化、背叛。

至于说，计划经济，消灭商品货币，消灭三大差别，取消市场经济体制，工人八级工资制度是资产阶级法权，消灭家庭，实行凭票供应式的‘按需分配’、‘按权分配’‘按官位分配’一党专政、领袖专政、独尊马列·····是共产主义的特征，那更是无稽之谈了。

中、苏、东欧、朝、越、红色高棉、古巴等所谓社会主义国家的实践业已证明：他们与真正的共产主义社会，都毫不沾边。至于战争时期实行的等级供给制，美其名曰：军事共产主义，也是胡说八道，对共产主义的亵渎。至于毛在1958年所说：公共食堂吃饭不要钱就是共产主义，徐水县率先进入了共产主义社会，更系欺人之谈。1958----1961年中国农民吃了三年大食堂，饿死4000万人，饿坏饿瘦了全体农民，全国人民。难道这种只会制造饥饿死亡的所谓‘吃饭不要钱’，就是我们梦寐以求的共产主义吗？显然不是！

历史上种种乌托邦，听起来很美，但解决不了现实问题。水月捞不到，镜花摸不着，仅是画饼充饥的把戏而已。

改革开放后，特别是邓公在1992年南巡讲话时说：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这比马恩列斯毛的论述，大相径庭，大有进步。但也未必就是社会主义的最后的完整的确切的定义，论断。还有待继续发展丰富完善。邓此前还说过：“他（指毛）跟我一样，都是凡夫俗子一个。对社会主义、共产主义谁又能说清楚？对资本主义谁又能说清楚？反正我不懂，说不清楚。明明说不清楚，偏要天天去争论，就不对。”所以他才说：‘不要整天去争论姓资、姓社了。’看来无为的争论，夸夸其谈，倒不如多干些中特、改革开放的实事-----即践行胡适80年前所说：‘多解决实际问题，少谈些主义’为妙。

既然现在还说不清共产主义是什么，那我们又为何要把马列主义作为我们中特的唯一思想理论指导呢？共产主义既然是几百年、几十代人后的事；那我们为什么要将其作为当前的奋斗目标呢？

窃认为，只有全心全意为人民服务，实行人民利益至上，人民利益高于一切；一切为了人民，一切依靠人民；情为民所系，利为民所谋，宪政民主法治至上，高于一切；任何政党、小集团、个人、权贵、权威专家、御用文人的利益，比起人民及其利益都是渺小的。只有在不断发展科技的资本主义社会高度发展的基础上，实现全人类物质、精神共同富裕，不断地提高改善人民的物质文化生活水平，包括经济上的市场经济自由竞争；政治上的三权分立，法治独立，把权力牢牢关进铁笼子里，实行民有、民享、民治，公平、正义、博爱；文化上的新闻、言论思想自由，人人敢怒敢言，彻底破除舆论一律后，再谈为实现共产主义奋斗也不迟，才现实。理想的梦寐以求社会必须切实落实：我不同意或反对你的意见，但誓死保卫你的言论自由。

马克思在《共产党宣言》中专门开辟了‘封建社会主义’一章，批判了各种反动的社会主义。说他们“用异端邪说，诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的自由竞争，诅咒资产阶级的法，诅咒新闻自由···并且向人民群众大肆宣扬说：人民群众非但一无所有，反而会丧失一切···但当人民跟着他们走时，却发现他们臀部带有封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。’列斯毛的社会主义就是马克思痛斥的封建社会主义，反动的社会主义。恩格斯1895年逝世前郑重说：“··历史表明所有同我们有同样看法的人，都是不对的。···高度发达资本主义，也可以和平长入社会主义。”今天的竟有人疯狂诅咒欧美资本主义发达国家的：‘自由主义、三权分立、代议制国家，普选民主制，自由竞争制，社会的宪政法律面前人人平等；新闻自由、言论自由’。这些人敢像马恩那样，公开在政治上拥戴正在蓬勃发展资产主义吗？他们是否也要把马恩当成和平演变、复辟资本主义的走资派的鼻祖，必须予以打倒呢？

现在应正本清源。列斯毛搞的根本不是马恩晚年所说的社会主义、共产主义。

马克思说过：共产主义是“自由人的联合体。每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”。这是马恩170年前的理想，是他的预见、预言、推测。究竟对不对？还有待实践的反复检验。马恩不能亲自实践检验了。看来需要后人来实践检验。实现它，是个非常漫长的过程。我们这一代人根本看不到摸不着。马恩可能旨在说：个人完全摆脱了对他人的依赖性，和对物的依赖性；真正实现了人与人、人与社会，人与自然的完全和谐。人人都能自由全面发展，拒绝当权奴、钱奴。人人有独立思考，自由思想权利；人人有傲骨没有傲气，不必拿别人的耳朵当自己耳朵，拿别人眼睛当自己的眼睛，拿别人嘴巴当自己的嘴巴，拿别人的脑袋当自己的脑袋。这也许是共产主义社会的基本特点之一。就像我们先祖3千年前说的：天下为公，世界大同，天人合一那样。就像孙中山百年前崇尚天下为公那样，我们完全可以继承下来，把它为美好理想去追求，去向往，去憧憬、去一步步地执着地拼搏奋斗。习近平总书记一再说：人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标；而不直说共产主义就是我们的奋斗目标；可能这是个原因。

说一千道一万，‘实事求是，一切从实际出发，理论联系实际’，‘全心全意为人民服务’，‘消灭剥削压迫’，‘全民共富’，‘实践是检验真理的唯一标准’，‘共产主义是自由人的联合体’等；方是马克思主义的精髓、灵魂、真谛，主旨特征所在。马恩仅大致指出了方向。他们不可能对遥远未来的共产主义，作出具体描绘。

实行言论等四大自由，不再亿万人一面一腔，科学技术各种文学艺术能永远不断发展繁荣，满足人们的精神需求；人与人都平等和谐相处，不再尔虞我诈；人能自觉顺应大自然，并与其和谐相处；实现多元政治、经济、文化，共同和谐发展；反对假丑恶恨，钟爱真善美爱，实现社会公正，恪守人道，尊重人权、依法治国·····只有这样，才是真正为国家，为人民谋利益、幸福、快乐、文明；保证使国人都过上共同富裕的美好生活、舒心愉悦欢天喜地的日子。这才是人们日夜梦寐以求的振兴中华，圆天下为公、世界大同，天人合一理想的美好之梦。才是真正的与时俱进的中特理论的终极目标。

高举中特大旗，丰富中特理论，坚定走中特道路，努力完善中特制度，务必先搞好社会主义初级阶段建设；方是中华实现特色社会主义的可行途径、步骤。

务必懂得;实行宪政、法治、民主自由、公正、平等、正义、多元经济、文化社会，并不等于资本主义复辟。通过积极主动改革、不断改良、和平演变资本主义，和平长入社会主义，促使人类社会日趋文明进步；比起暴力革命、专政，打杀关办法，肯定要好百倍。

私有制绝非万恶之源，公有制也非万福之源。列斯苏俄、毛执政时期的中国，金家父子的先军政治的北朝鲜···这些纯粹公有制国家，制造了多少祸灾呀？家破人亡呀！文明毁灭、倒退呀！

不必美化原始社会

生产关系不完全等于生产资料所有制。公有制不等于就是社会主义，共产主义；两者没有必然联系。原始野蛮的人类氏族社会，绝不应给戴上‘原始共产主义社会’的桂冠。

现代人也不必缅怀、美化原始部落社会的好，想重新返回原始----野蛮社会。原始社会如果真好，那人类何必发展进步到资本主义社会？且还要在高度发展资本主义的基础上，逐渐和平长入理想的社会主义---共产主义呢？

生产力要继续发展，科技要继续发展，社会文明要不断向前发展，人民的需求要继续发展···且永无止境之日。

社会主义、共产主义社会，究竟是什么样子？马恩根本未经历过、实践过。连邓公也承认说不清；现在吾辈，谁又能说得清呢？我们这些现代人，离弄清共产主义还很远，很远；前面的路还很长很长。正应了屈原的《离骚》中的一句话：‘路漫漫其修远兮，我将上下而求索。’尚有待于我们及其子孙几十代人，长期不断探索、实践。可能还须几百年，才能有个确切的眉目，基本定论。人类还要活千百万年。那时的社会什么样叫什么名字，谁又能说得清道得明呢？

已有的马恩列斯毛邓几代人的论述，显然不是检验什么是共产主义社会的主要标准，更别说唯一了。唯有未来的实践才是检验什么是天下为公，世界大同，天人合一的真正科学共产主义真理唯一标准。

我们要敢于离经叛道，标新立异，改故鼎新。不要痴迷西方欧洲德国老祖宗---马恩圣者之言，当作国教予以独尊，搞政教合一。头脑不僵化，敢于发展创新，敢于说马恩没说过的话，干马恩没干过的事，走老祖宗没走过的路，想老祖宗没想过的理念，创造老祖宗从没创造过的东西。总之，一切跟着时代潮流走，与时俱进，千万不要悖逆时潮。要不断地把马克思理想----共产主义学说，具体化、现代化、当代化、国际化、人民化、未来化；同时也中华化、民族化、大众化。