君子一词最早《周易》《尚书》《诗经》等文献中。 在《尚书》中说到‘谦谦君子，用涉大川，吉。’‘劳谦君子，有终吉。’都是指：‘重德行的为政者。’ 在《诗经》中有‘振振君子，归哉归哉’，‘未见君子，忧心忡忡，’‘君子偕老，副笄（簪子）六珈（玉首饰）既见君子，有何不乐！’‘君子于役,苟无饥渴？’‘有匪（斐：文采）君子，如切如磋，如琢如磨’。‘既见君子，并坐鼓瑟。言念君子，温其如玉。君子至此，锦衣狐裘。未见君子，忧心如醉。这里君子皆是指丈夫。向熹先生编著的《诗经词典》说，诗经里的君子主要有四种含义：1.古代对天子、诸侯、卿大夫和贵族的统称；2.有高尚道德的人，3.妻子对丈夫的称谓；4.诗人的自称；如：‘窈窕淑女，君子好逑。’。可见在孔子以前的‘君子’主要指：地位尊贵者，道德高尚者。 孔子在《论语》一书中谈及‘君子’的话有有107处，谈及‘小人’有20多处。 孔子同时说到君子、小人的主要有：‘君子坦荡荡，小人长戚戚（斤斤计较患得患失）’。‘君子学道，则爱人；小人学道，则易使也’，‘君子成人之美，不成人之恶。’‘君子和而不同，小人同而不和。’‘君子有三畏；畏天命畏大人畏圣人之言。小人不知天命，而不危也；狎大人，侮圣人之言。’‘君子以义为上，小人有勇而无义，为盗。‘君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。’‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’‘君子泰而不骄，小人骄而不泰。’‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑（法），小人怀惠（私利）。‘君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。（仰面倒下）。君子求诸己（严格要求自己，律己），小人求诸人（怨天尤人）。’‘君子而不仁者，有矣夫？未有小人而仁者也。’‘君子周（讲团结，）而不比（勾结），小人比而不周。’ 庄子说：‘君子欲君子，以同道为朋。小人与小人，以同利为朋。‘君子之交淡如水，小人之交甘若醴。’宋代欧阳修说：‘君子之交淡如水，岁久情愈真。小人如蜜，转眼为仇人。’ 孔子谈到君子除了仁爱爱人，襟怀坦荡之外，还要忠恕，即“己所不欲，勿施于人。” ‘君子去仁，恶乎成名’。‘君子之道，有三：仁者不忧，智者不虑惑，勇者不惧。’ 君子必须有高尚的道德境界。‘君子怀德，’‘德不孤必有邻’。‘君子惠而不费，劳而不怨，欲食不贪，泰而不骄，威而不猛’。‘学而时习之，不亦说(悦)乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好。’ 在如何对待名的问题上，‘君子疾（讨厌）没世，而名不称焉。’君子必须做到名副其实。 在利与义问题上，‘君子喻以义，小人喻以利。’这并非君子不重视利，乃‘富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也（不接受）。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。’‘不义而富且贵，于我如浮云’。君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫‘而是君子取财有道，符合道义。君子应重于谋道，不要重于谋食。 君子必须言行一致，严格要求约束自己；讲诚信，不欺骗他人，要‘耻其言而过其行’。‘先行其言，而后从之。’‘君子求诸己。’‘君子矜而不争，群而不党。’‘君子病，无能焉；不病，人之不己知也’。 君子要仪容端庄，举止稳重，即‘君子不重，则不威，学则不固。’ 君子还要不断提高自己的修养即‘义以为质（把义作为根本），礼以行之（用礼加以推行），孙以出之（用谦逊的态度来表达显现），信以成之（用忠诚信念来完成）。‘君子耻其言，而过其行。’‘天行健，以自强不息。地势坤，以厚德载物。’ 君子要知错必改并于道德修养高的人交友即‘敏于事而慎于言，就有道而正焉。’还要做到孔子的九思：即‘视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（愤怒时想想后患）。’假如都如此，就会成为‘文质彬彬，然后君子’了。 孔子所说的君子，与小人正好相反，但和现在所说的坏人，还略有其别，不能完全等同。 小人的特质在孔子眼中是：‘小人喻以利’，‘小人同而不和’‘小人长戚戚’‘小人好成人之恶’··总之，现代人们常将的小人多具有患得患失，不仁不义，无诚信，专好成人之恶，破坏别人的好事；善于玩弄口蜜腹剑，两面三刀，口是心非，言行不一，阴一套阳一套，当面是人背后是鬼；好落井下石、过河拆桥；诬陷别人；满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼；毫不利人，专门利己，自私自利之心；惯于偷窃别人的腰包，自己赚得脑满肠肥；学习工作，仅是为了升官发财，利用手中的权力谋私谋色；贪欲无度，挥霍炫富，荒淫无耻，对上拍马，谄媚，奉承；爱吹虚自己，爱说假大空套话，好逸恶劳，偷懒耍滑，挂羊头卖狗肉，打着一切权力属于人民，人民当家做主的旗号，却下令清除低端人口要动真刀真枪，敢于刺刀见红的、公然违犯宪法党章，侵犯人权的勾当，反民主自由法治的实际；现在的大陆的化公为私、化民为私，贪官污吏、许多公仆，天天口讲为人民服务，而身体力行的为自己、家人、亲朋谋私利的无法无天无民的盗国贼，全属于小人的范畴。 |
