现在国人动不动骂别国及有亲美、日倾向的国人是美帝的走狗，日本的走狗，帝修反的走狗，这在中国比比皆是。有时也骂坏人、受主子豢养作恶的人，为走狗。或善于谄媚、阿谀奉承、溜须拍马官员上司者，多骂之为官员权贵的走狗。类似这种贬义用法，大家早已习以为常。此外如狗娘养的，狗日的、放狗屁、臭狗屎不如···都是带狗字的骂人常用语。

走狗最初的出处，是自谦的意思

‘走狗’一词的最早出处是《战国策·齐策》说：“世无东郭俊卢氏之狗，王之走狗，已具矣！“这里指的是：猎狗，并无贬义。

再就是《史记·越王勾践世家》：范蠡离开越王勾践后，给朋友写了一信说：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹’。说越王为人是长颈鸟喙，可以同患难，不可共欢乐。于是不得不得已离开勾践，另找谋生之道，经商去了。这里的走狗系指走狗指范蠡自己。《史记·淮阴侯列传》有韩信扼腕叹息道：“果若人言：狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡，天下已定，我故当烹。”范蠡、韩信皆认为自己是良狗，是打江山建功立业的良将功臣。

清代郑板桥的《范县答无方上人》信中说：“燮（郑板桥的名字），平生最爱徐青藤（明代徐渭）的诗兼爱其画；因爱之极，乃自制一印：徐青藤门下走狗。”这里的‘走狗’是谦辞。

大画家齐白石晚年写诗：“青藤雪个远凡胎，耆老衰年别有才。我愿九旬为走狗，三家（徐渭、朱耷、吴昌硕）门下转轮来。”这里走狗仍然是谦辞。

把走狗当贬义用，源于蒲松龄的《聊斋》

把走狗当作贬义使用的最早是清代蒲松龄在《聊斋·田七邦》“操仗隶皆绅家走狗”。

梁启超骂孙中山为苏俄走狗对吗？

梁启超在《袁氏当国》中也曾把走狗当作贬义说：“日本资助孙中山革命，是日本的走狗；说满蒙不属于中国，可以任日本取之。晚年又变成苏俄的走狗，喊叫：以俄为师。”（此论当否？令当别论）

民国时鲁迅在《丧家的资本家的乏走狗》里骂梁实秋，更是贬义。说梁既丧家，又是资本家的走狗，并且还‘乏‘；是条无人拳养的饿得很瘦的野狗；遇见阔主就驯从，摇头摆尾乞怜，遇见穷人就狂吠不停。

美国人对走狗的理解奇特

2016年6月10日中国著名外交家吴健民在纽约逝世。他曾为恢复中华人民共和国在联合国的席位立了大功。当年的圣诞节，在他驻纽约旅馆十几米之处，曾有美国人写下一副大标语：“向中国代表团致敬！”落款竟是：“美帝的走狗。”这是究竟是褒义、贬义？不得而知。可能是美国人把‘走狗’当作‘朋友’褒义理解了。因为在美国，狗则是各家的第一大宠物，疼爱的要命。

几千年来汉族人农民养狗，都是为了让它看家护院；只有它老死、病死后，才吃它。近代官僚贵族也偶有把哈巴狗当宠物养的。改革开放后，城市里也有少数人当宠物养，用来消愁解闷玩乐。个别人对自己的狗喜爱程度，大大超过对人。我见到小区一家主人，常常炖排骨、烧鱼给自己的宠物狗吃，而对亲生老弱母亲却一点也不孝敬，毫不关爱。这种人堪称：以狗为本。完全丧失了以父母为本，以人为本基本人性。他的母亲，因缺吃少喝，春节竟吊死在他家的防盗门门柄上。爱狗胜于爱父母，岂不悲乎？

朝鲜族养狗，大多是为了吃它，享受狗肉的美味。我在东北辽宁吉林一带朝鲜族农村，对此深有体会。