2015年是曹雪芹誕生300周年，故特別對《紅樓夢》研究，談些個人看法。

紅樓夢為什麼會演繹出一門紅學

一部古典文學小說《紅樓夢》，誰料想竟被後人演繹、鍾愛，形成一門《紅學》；這決非偶然。紅樓夢，為什麼會讓眾多讀者揪心、傾心、牽腸掛肚？請問中國幾千年有哪部文學巨著，能與之媲美？為什麼，三國、水滸、西遊、金瓶等，卻形不成三學、水學、西學、金學呢？

我以為：

首先：《紅樓夢》有許多版本，至今已發現的有：脂硯齋甲戌本、已卯本、庚辰本評《石頭記》；此外尚有程偉元甲本、乙本、活字本，始改名《紅樓夢》；戚蓼生序本、王希廉評刻本、金玉緣本、夢覺主人序甲辰本、舒元煒序本、藤花榭本、木衙本；曹在世時僅有手抄本五套，在好友中傳閱，從未印刷過。曹死後才有了印刷本。乾隆的堂弟允詳是否看過怡親王的收藏手抄本並刪改過？人民文學出版社本、周汝昌編輯本等等，幾十種之多。諸本文字詞語各有異同。這是其它古典名著少有的現象。哪個版本更接近曹雪芹的原著原貌，這就成了問題。於是不得不進行探佚、考證、研討，爭論不休。

至於脂硯齋究竟是誰？是否即書中的寶玉、曹雪芹本人？抑或是史湘雲的原型，曹雪芹的遺孀芳卿？抑或是書中寶玉結髮妻寶釵的原形？畸笏叟是否即是曹睃/span>(曹雪芹的叔父)？抑或是敦程、敦敏兄弟，明義、明琳兄弟？脂硯、脂研與脂硯齋是否一人？脂研是否書中林黛玉的原型？（或原來賈寶玉的丫鬟晴雯、麝月····後成為雪芹的妾）？也眾說紛紜，各有各的理。

原來已基本定論的前80回為曹原著，後40回為高鶚所續寫，對嗎？也有許多人認為全書基本都是曹寫，前80回已有曹披閱十載，增刪修訂定稿。後40回曹本人只有輪廓初稿，尚未來得及最後修定，在傳抄中不幸遺失。有的說，曹本人寫的後28回，因涉及雍正朝的政治鬥爭，怡親王叫他趕快將犯忌的刪掉，否則就要惹上殺身之禍；所以曹匆匆刪掉才躲過一劫。。曹歿後方有高鶚潤色加工定稿。有的較符合原意，有的不符合甚至違反原意。

紅樓夢曾又名《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》、《石頭記》等。是否1774年最早傳抄本脂硯齋甲戌本開始，才最終始定名為：《紅樓夢》的？

其次：《紅樓夢》是曹雪芹自轉體小說?半自傳體小說？非自傳體小說？是曹雪芹所著？抑或是洪昇原創，贈給了酒友曹寅，後傳給曹雪芹。他僅僅是披閱十載，增刪五次，精心雕塑而已？抑或是化名空空道人、渺渺大士情僧的某人所著？抑或另有至今不知姓名的別人心血筆墨的結晶？····這就引發了爭論，考據、考證、索引至今不斷。但敦誠、敦敏，明義、明琳、永忠等皆系曹雪芹的生前好友知己，在他們互相唱和來往詩文中，已肯定《紅樓夢》確係出自曹雪芹之手筆。他們皆親見，並閱讀過最初的曹雪芹手抄本。

第三：曹雪芹為什麼能創作出中華幾千年來公認的最偉大小說《紅樓夢》？在國際上可與莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰媲美並肩；是否因為他自幼就耳濡目染潛移默化，得益於祖父留下的《楝亭詩集》的薰陶，得益於其家裡藏書眾多，能廣博閱覽三教九流，諸子百家叢書？據傳說他自幼就聰慧好學，四歲能背誦《三字經》《千字文》；為其日後成才奠定、打下了良好的堅實基礎。得益於見多識廣，愛思索，善於仔細觀察社會人生?他是個雜家，除歷史、文學詩詞書外，他還廣泛涉獵醫學、宗教佛教道教、手工藝品製作、烹調飲食、園林建築學等。可謂博覽群書，雜學旁收，天文地理文哲經史，無不接納，囊裹精萃。據說他還著有：《廢藝齋集稿》《斯園齋稿輯錄》《蔽芾（弼廢）金石館鑒》等書，可惜現已無處可尋。他成年後，極像竹林七賢之一-----阮籍，狂放不羈，具有唐詩人李賀性格。他既善於思考，向社會生活學習，也在於他童幼時期的所見所聞、親身經歷眾多，體會又極其深刻····綜合這一切，方才成就了他寫出了《紅樓夢》呢？

第四：他寫的紅樓夢主要人物都有原型嗎?他借書中人物寫的詩都用拆字法、諧音法，暗喻、委婉的道出了人物的命運、結局、及情節發展嗎？

第五：《紅樓夢》主旨究竟是什麼？是在於着重寫春風秋月總管情？在於言少男少女愛情小說？三春過後諸芳盡，‘原應嘆惜’群芳的薄命？是寫情場的五光十色，爭風吃醋？寫情場的殘酷無情？通過寫家事琴棋書畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶，暗地鬥心眼寫情？寫王熙鳳的鐵算盤算計的唯利？寫林黛玉的多愁善感，柔腸無骨，一心謀籌的是與寶玉兩情相悅？寫薛寶釵籌謀算計的是情、名利怎麼才能兼得？用盡心機，使自己的金鎖配上寶玉的玉？寫劉佬佬怎麼故意裝瘋賣傻，插科打諢，討主子開心發笑？讓人看清社會的人情世故？並非像三國、水滸、西遊、金瓶寫征戰廝殺，寫官場、戰場、淫場、賭場的小說，讓人縱觀天下。抑或是影射康雍時代皇權政治鬥爭小說?康雍乾時期社會百科全書式小說？批判仕途經濟小說？批判男尊女卑小說？宣揚個性解放的小說？誨淫誨盜小說？是四大家族興盛衰敗的‘家史妄寫’小說？是重在、意在寫“紅樓夢”是空，紅樓大觀、大廈終要倒塌崩潰，落得個白茫茫大地真乾淨？寫“風月寶鑑”是空；寫“太虛幻境”是空；一個“空”，要人們看破紅塵？究竟是曹雪芹個人生平家事經歷小說？抑或是像乾隆所說：紅樓是明珠家事，納蘭性德的自傳？曹雪芹是賈寶玉的的原型嗎？大觀園是曹寅任江寧織造時接待康熙南巡時親筆題名的瑞萱堂嗎？（即以後大學者袁枚從隋赫德手中購得的，後更名的隨園）。

第六：《紅樓夢》寫寶釵是大家閨秀，和諧、溫順、務實、賢良賢惠賢淑美女，博得周圍人見人愛；然最終只能得到寶玉的人、身，卻得不到寶玉的心？寫黛玉是小家碧玉，多愁善感、愛施小性、一心為情，卻能贏得到寶玉的全心全意的鐘情熱愛，掏心掏肺，日夜懷念的真心，然卻得不到寶玉身的悲劇？黛玉是在愛河裡淹死的，還是在無情恨海里被逼死的，患相思病死的？寶玉是患相思病才瘋癲的嗎？出家的嗎？妙玉是冰美人嗎？黛玉是冷美人嗎？寶釵是溫和寬厚美人嗎？湘雲是爽朗、天真、心直口快、大度瀟灑的美人嗎？尤三姐是剛烈、寧死不屈、決不受侮辱的美人嗎？晴雯、襲人、金釧···又是那種美人呢？仁者見仁，智者見智；各種觀點主張迥異、碰撞，爭論激烈，無止無休。

第七：他把自己的書齋起名：悼紅軒。悼的什麼紅？是僅悼黛玉一紅？抑或是兼悼寶釵、湘雲、可卿、晴雯、妙玉、尤三姐···群芳的萬紫千紅？

第八：書中主要人物的原型究竟有無？若有又是誰？其典型意義是什麼？書中人物的名字諧音、寓意，究竟是什麽？對人物的際遇、評價、臧否、褒貶、毀譽，歷來認識多有不同，頗多爭議。例如：秦可卿諧音是‘情可輕’嗎？她的身世原型是誰？出身是高貴抑或是貧賤？她為何獲得賈府上下男女老幼的一致好評？他臥室的唐伯虎《海棠春睡圖》等歷代美人用過的華美陳設，究竟蘊含何意？是隱喻花容月貌淫亂？還是高貴公主出身？為什麼突然患重病？又為什麼突然死亡？究竟因何而死？是羞愧上吊自殺嗎？為什麼喪儀葬禮，規模那麼宏大排場風光？讓書中任何人喪事都望塵莫及？秦氏臨死為什麼要託夢給王熙鳳，而不是尤氏？賈蓉？賈珍？寶玉？秦氏的‘兼美’，兼的什麼美？是兼釵黛兩人之美，還是再兼湘雲三人之美？抑或是兼眾多少女群芳之美？又例如：賈寶玉是泛愛主義者嗎？既愛黛玉，又愛寶釵、湘雲；又愛晴雯，妙玉、金釧、襲人嗎？再例如：金陵十二釵正冊、副冊、又副冊判詞、紅樓12只曲子的寓意，究竟應怎樣理解？才符合曹雪芹的原創意圖。第31回《···因麒麟伏白首雙星》是否蘊藏着寶玉與湘雲白頭偕老？（即雪芹晚年的遺孀芳卿、芷芳，批石頭記脂硯齋？）·····這都給後人留下廣闊的想象空間，各說各的理。人皆愛說紅樓夢，見解觀點各不同。你能強求統一嗎？顯然不能。

第九：究竟是遵照偉大領袖教導，以第四回護官符為綱，讀研紅樓夢；還是相反，以第五回警幻仙曲為綱，研讀紅樓夢？也眾說紛紜，莫衷一是。

第十：小到焦大罵：“扒灰地扒灰，養小叔子的養小叔子。”是泛指抑或是具體所指？大到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。荒唐在哪裡？是真荒唐，荒誕無稽嗎？抑或是反話，假荒唐，真嚴肅莊重？辛酸又在何處？究竟辛酸的是什麼？是‘悲金悼玉’悼諸芳？還是含恨‘無才補天’？

第十一：紅樓中的主要人物寶玉、黛玉、寶釵、妙玉，他們之間的複雜關係也反映在他們的名字中。寶玉名字若一分為二，就含有寶釵、黛玉兩個意中人。若將寶釵、黛玉合而為一，就成了寶玉一人。寶玉名字也包含妙玉之玉。若再將妙玉加進，那就更微妙絕妙了。說明他們三人之間或四人之間的關係，渾然一體，密不可分。以致有了寶玉鍾情於黛玉，卻與寶釵聯了姻。寶玉也有一個玉字與妙玉相連，兩人情投意合，暗戀妙玉，將自己的綠玉斗杯贈給妙玉？寶玉為嗎爭搶去櫳翠庵折梅？取梅？絕非藉故專為陪妙玉回櫳翠庵？可見關係非同一般。

第十二.紅樓夢中一些人名、地名寓意

紅樓夢裡的許多人的名字都含有深意，有的暗示了人物的命運，有的則是對情節發展的一種隱喻，有的概括權力人物的性格特點，有的則是對某人行事為人的絕妙諷刺，有的則是對人物故事的暗示等等。例如：

賈母史太君為什麼她要姓史呢？莫非‘姓史’，就是隱喻着記真實之事，絕不是胡謅瞎編。脂硯齋評曰：“史太君者，用史筆也。秉刀斧之筆撰成此書。”‘賈史王薛’就是借‘假史妄泄’‘家史妄寫’之名，秉刀斧之筆，撰成寫真實社會史實的。

“秦可卿”是“情可輕”、“親可情”，暗喻濫情嗎？“甄士隱”是“真事隱”嗎？，“賈雨村”是“假語存”嗎？賈寶玉是隱喻‘假寶玉、’真頑石嗎？“萬艷同杯”，是“萬艷同悲”嗎？“千紅一窟”是“千紅一哭”嗎？‘元迎探惜’四春原名的含意是：“原應嘆惜”春天嗎？是嘆息他們短暫的青春年華嗎？抑或是：‘原應探析‘，暗喻探析封建四大家族衰敗滅亡的原因？“群芳髓”是“群芳碎”嗎？賈政是“假正”‘真歪邪’的道貌岸然偽君子嗎？賈赦是“假舍”，“假設”,在賈府不被賈母看好的一種假“擺設”嗎？賈化是‘假話’嗎？賈敬，是假靜、假淨、假敬嗎？賈璉是‘假廉’、‘假臉’，暗喻是個不知廉恥的荒淫之徒嗎？賈蓉是‘假容’並非真容嗎？他是否競真縱容其妻與其父通姦？賈瑞，就是‘假瑞’，說明不是真瑞吉兆；在書中第一個因淫慾早死的凶兆。假芳就不是真芳······。“史湘雲”是“思祥雲”“施祥雲”嗎？黛玉是“待寶玉”嗎？寶釵是“保財”、‘寶猜’、‘寶采’嗎？晴雯是“情文、情穩、情吻、情問”嗎？彩雲是隱喻晴天的彩雲容易散嗎？王熙鳳是“望戲鳳”、“望喜逢”“妄戲鳳”‘枉是鳳’嗎？妙玉是“廟宇”、“廟瑜”、“渺宇”、“諸玉中最佳絕妙的美玉”嗎？花襲人是“滑喜忍”嗎?暗喻用花容月貌襲擊俘虜男人嗎？秦鍾是‘情種’嗎？張友士是“張有事”嗎？單聘仁是‘善騙人’嗎？卜固修是‘不顧羞’嗎？孫紹祖就是‘孫臊祖’嗎？‘霍啟’寓意‘禍起’。‘馮淵’寓意是：‘逢冤’。夏金桂，就是‘下金龜’嗎？甄英蓮是‘真應憐’嗎？嬌杏是‘僥倖’嗎？四春的貼身丫頭‘抱琴、司棋、侍書、入畫’寓意是：‘琴棋書畫’。平兒是暗喻‘瓶兒’擺設‘花瓶’的意思嗎？‘封肅’是暗喻‘風俗’、‘瘋俗’‘諷夙’嗎？詹光是暗喻‘沾光’貪圖占便宜嗎？‘東平王、南安王、西寧王、北靜王’的寓意是：‘東南西北，平安寧靜’嗎？焦大是暗喻‘驕傲自大，目中無人，自以為救主有功，不服管束’嗎？青埂峰寓意是：‘情更逢’、‘情根峰’；‘情根逢’‘情更瘋’嗎？‘瀟湘館’寓意：‘消香館’、‘梨香院’寓意：‘離鄉冤’、‘蘅蕪院’寓意：‘恨無緣’。‘怡紅院’，寓意：‘憶紅院、遺紅院’嗎？‘仁清巷’暗喻：’人情巷’，’十里街’寓意：’勢力街’嗎？連小廝‘茗煙’的寓意是‘明言、銘言‘等等。

第十三：紅樓寫了賈母的生日，寶玉的生日，鳳姐的生日，寶釵的生日，為什麼卻偏偏不寫主要人物賈母的心肝寶貝，寶玉第一熱愛鍾情者-----黛玉的生日，不為黛玉辦個像樣的生日帕蒂呢？為什麼賈府的迎春、探春出嫁都是一筆帶過，略施筆墨，而不大加渲染？讀者不免都有些猜測。

第十四：紅樓夢續書何其多？光我知曉讀、過的就有10餘部。高鶚的後續四十回的功過是非，各是什麼？後四十回是高鶚在曹雪芹殘稿基礎上改寫、補寫的？，抑或是完全另起爐灶獨立完成的？其所寫是完全或大部分違反曹雪芹的原意？及前80回預設的伏線？僅有很少一些體現、符合了曹的原意？抑或系雪芹的亡妻杜芷芳、許芳卿續寫而成？杜、許是否史湘雲的原型？其它的十幾部紅樓續書，哪些是狗尾續貂？哪些尚有可取之處？各自的短長又是怎樣的？

第十五：對紅樓夢的評點古今眾多，出於無數人之手，每個人的評點優劣是什麼？古人的評點與近現代人的評點，有的近似、雷同；有的大相徑庭、迥異；究竟誰的更加合情合理，接近曹的初衷、原意呢？

第十六：紅樓典型人物的塑造好在哪裡？它的藝術表現手法有哪些？形象大於思維。對曹雪芹在紅樓夢中所創造的400多位人物的鮮明形象，都大於思維嗎？且大在哪裡？

第十七：自紅樓夢問世以來，研究者風起雲湧，經久不衰。遠有敦敏、敦誠、張宜泉、永忠、富察明義······近代最早有國學大師王國維，他乃紅學的開山鼻祖，著有《紅樓夢評論》。繼而有蔡元培、胡適、魯迅、俞平伯、周汝昌等。現代著名的有王崑崙、何其芳、毛澤東、馮其庸、吳恩裕、李希凡、藍翎、劉心武、歐陽健、王扶林、周嶺······起碼有四、五十位影響較大者。你能說哪一個是絕對正確或絕對錯誤嗎？這一朵是香花，哪一個是毒草嗎？難道無論哪一朵，管它是家中廳院、花園栽養的，還是野生的；無論其大小，顏色、或濃香、或淡雅，不都可以共存互補嗎？何必非要一家、一枝獨秀？而不許萬紫千紅，百花爭妍，同秀共芳呢？

第十八：《紅樓夢》原本就是一部設有眾多謎障的書，作者要隱去的‘真事’到底是什麼？又用‘假語’手法存了哪些真實的東西？其謎底遠未揭開。正如太虛幻境的楹聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。何謂真假？何謂假假？何謂假真？何謂真真？哪裡是真中有假？假中有真？那些是弄虛作假，又有哪些是假中蘊真，以假代真？人們為了揭開真正的謎底，故才不斷考證、探佚、探索、研究、猜測，有了各種不同類型的答案，眾說紛紜，謎底互相碰撞。這也許是紅學產生、發展繁榮，經久不衰的緣由之一。

民國時期的大文豪魯迅，在研究《紅樓夢》時曾說：“科學家看見《易》，道學家看見淫，才子佳人看見纏綿，革命者看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”看法各有不同，觀點甚至完全相左。再加上毛澤東生前只看到了你死我活的階級鬥爭。所以眾說紛紜的紅學研究，就應運而生了。

改革開放後，人們思想解放多了，一定程度敢於自由思想，獨立思考了；多數人尚敢發出心聲，表達自己的觀點了。

我想100年、1000年後，紅學還將存在。永遠也不會達到高度統一。百家爭鳴，百花齊放，必將掙脫輿論一律的精神枷鎖，敢於公說公有理，婆說婆有理，也允許改變自己的觀點，從而使紅學大放光芒。

遍聽百家言，視野才能寬

中央電視台在百家講壇陸續播出關於紅樓夢的各學者專家講座，有的觀點完全對立，有的大同小異，有的小同大異。我想其本意是在鼓勵百家爭鳴，群芳競艷吧！絕非再玩弄引蛇出洞的陰謀、陽謀一類把戲吧！爭鳴比不許爭鳴要好得多，好千倍。

毛澤東曾一言九鼎，要求必須以第四回為綱，必須把它當成政治階級鬥爭小說去閱讀、研究、論證；否則就是反動、反黨、反人民、反社會主義。這未免有點太霸道武斷了。儘管毛文采出眾，歷史知識淵博，有獨特的觀點見地、思維方式，但所說並非全對。如對孔孟的貶毀的一文不值，對秦始皇的百般推崇讚美熱愛；對奸雄、‘寧叫我負天下人，絕不許天下人負我’的曹操，只褒無貶；對中國古代歷次農民起義的大歌特頌，尤其對李自成、張獻忠、洪秀全太平天國、義和團捧上了天。把滅掉南宋，建立蒙元政權的忽必烈的爺爺成吉思汗，硬要尊捧為華夏的‘一代天驕’，元朝的開國元勛，難道不是瞎說八道、無的放矢嗎？眾多人至今實難於苟同。真懂歷史者，都知道成吉思汗早在公元1227年就死了，而他的孫子忽必烈建立元朝卻是在1279年；已死了52年的成吉思汗怎麼能親手建立元朝呢？

須知：萬馬齊喑究可哀，鴉雀無聲孕禍災。從1954年至1976年，毛主把胡適、俞平伯、周汝昌等釘在反黨、反人民、反社會主義、反毛澤東文藝路線的柱子上；要廣大知識分子天天改造思想，無完無了，貶為臭老九低三下四夾着尾巴奴才。現在看來，這顯然是大錯特錯了。是對中華文化的一種摧殘、毀滅。毛位高權重，一句話隨口所曰，就變成了頂一萬句的金口玉言、最高指示、絕對真理，扼殺了紅學的繁榮與發展。

改革開放後，把毛從神壇拉下，還俗成有好有壞有功有罪有過的人。毛的許多話，現今可以說是：屁已不頂，不再靈驗了。他的書，很多國人已從書架拿下，當作廢品賣給收破爛者。‘句句是真理，放之四海而皆準’的時代，業已宣告徹底結束。互聯網時代、信息社會已經到來。即使其亡靈尚有借屍還魂的可能，尚有些毛粉左迷興風作浪，一時也避免不了，因人各有志，何況言論自由是大勢所趨呢！。但要再像毛主晚年活着那樣，一呼百應，愚忠愚弄人民已經不大可能了。

現在紅學的春天，像清末民國那樣，定將再次到來。不管是麻雀、喜鵲、烏鴉、黃鶯、夜鶯、百靈、白天鵝、大雁、雪雁、家燕、白鴿、灰鴿、布穀鳥、啄木鳥、斑鳩···都可盡情地自由鳴啼了。在學術面前人人平等，人皆可自由發聲，真是太好了！人們更應學習啄木鳥消滅危害樹木的害蟲，進一步使紅學繁榮起來。決不允許危害紅學的再泛濫成災，肆無忌彈。