＜信徒要远避的事＞

读经「多3: 9-15」“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的……。”在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗吩咐提多，也是今日的信徒要远避的事，就是“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞”。“远避”的意思就是躲开，不参于其中。而“无知的辩论”，即指无学问之人的辩论，这些人辩来辩去，争来争去，没有任何价值意义。“家谱的空谈”，是指犹太人一向重视家谱的探究，他们保留一系列的祖宗名字，由于记录烦琐与复杂，他们都为此起争论，没完没了。还有“因律法而起的争竞”，是指因对旧约律法的不同理解而引起的“争竞”，他们“争竞”了几百年都没有结果。不管这些辩论、空谈、纷争、争竞的细节是什么，只要不符合救恩的真理，都不是“纯正的道理”（2:1），因此保罗吩咐提多和信徒要“远避”这些事，“因为这都是虚妄无益的”。也就是说，这些事对信徒，不论在真理、知识或灵性方面，都是无益的。

接着保罗讲到信徒要弃绝的人：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作”。“分门结党的人”，就是这分裂基督的身体的人，他们犯的是一种大罪。故保罗在此吩咐提多当警戒这些人，经一两次的警戒，若他们还不回转，就要弃绝他们，就是与这些人暂停交通，直到他们在神的光照中转回时，再恢复交通。如果传道人继续花费时间和精力，想替神来继续说服他们，就不是“顺着圣灵而行”（加五16），而是出于自己的血气。因“这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”可见这些分门结党的人，是明知故犯，因此对于这等人应该弃绝他，不许他们参加圣工，要避而远之。所以对那些“已经背道”的人，劝告和警戒应适可而止，过度的在他们身上花费时间和精力，都不是神的好管家的作法，因为不但于己有损，而且于人也无益，反会叫他们自觉重要。

保罗又吩咐提多：“我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏…”。“亚提马”，是保罗的同工之一。推基古是保罗亲近的同工，曾受保罗之托把以弗所书和歌罗西书，带给小亚细亚教会。“尼哥波立”是希腊西岸一个港口，保罗要提多赶紧到尼哥波立与他相会，因他要在那里过冬。保罗也很关心主内肢体，他吩咐提多赶紧给律师西纳和亚波罗送行，并要提多留意他们的需用，不叫他们缺乏。可见保罗的关顾真是美好，保罗与西纳和亚波罗并不是一起作工的工人，但保罗仍顾到他们的需要。我们也要求主扩大我们的胸怀，让我们也能关顾别地的主仆和信徒。“并且我们的人要学习正经事业（或作‘要学习行善’），预备所需用的，免得不结果子”。“我们的人”，指与保罗有关的人，“正经事业”，指行善。“预备所需用的，免得不结果子”，指保罗的同工们，要学习为工作的需用信靠神，才不致于不结果子。保罗的问安是：“同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。”这里“因有信心爱我们”，指这种爱完全是在信心所产生的生命关系里面而有的。最后保罗以“愿恩惠常与你们众人同在！”的祝福，结束了本书。《提多书》很短，只有3章，但保罗在本书中吩咐提多，也是今日的信徒要远避的事，我们都要谨记。我们还要反省，在我们的生活中是否有所谈论的事情，表面上好像挺有意思，但结果却是完全不能造就人的？若有的话，愿我们都要立刻悔改，要回到神的话语中，这样我们就能避免许多无益的事，好使我们省下许多的时间来亲近主，服事主！阿们！