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 | 哀莫大於‘心死’還是‘心不死’？ |
| | 有一句古人的話，我想了很久，沒想明白，‘哀莫大於心死’還是‘哀莫大於心不死’？
‘哀莫大於心死‘是說一個人失去了生活的目標或者信念，是非常悲哀的。
但我覺得這句話有多種解釋：
其一，個人沒有精神追求，沒有生活目標像動物一樣活着，這是很可悲的。世界上是人都有追求與目標，世俗的目標就是活得好些，起碼豐衣足食；再好些就有地位有尊嚴；最好是榮華富貴，蔭及後人。除非是傻瓜才沒有生活目標。這是個人利益與快樂為基礎的目標，能算嗎？有這樣的目標算是心死了嗎？人追求幸福與快樂就是與動物劃清了界線？
儒家為讀書人定的目標是修身齊家治國平天下，共產黨人要求為共產主義奮鬥終身，具體就是孟子的天將大任於斯人，就是范仲淹的先天下之憂而憂，就是孫中山的天下為公，就是毛澤東的為人民服務。現在中國人還有多少人抱有這樣的信念？還為這樣的目標奮鬥？這豈不是說天下大多數人心都死了嗎？
其二，一個人看破了世俗紅塵，信仰佛祖或者信仰耶穌，像釋伽牟尼一樣完全放棄世俗的所謂幸福與快樂，在佛祖心中，那都是空的，空即色，色即空。宗教家將人生分為三個層次，一是物質生活，二是精神生活（文化藝術道德等）,三是靈魂生活（宗教境界）,這是很高的境界，一般人不明白，天堂也無法驗證，有宗教情懷的人能算是心死了嗎？不入法門是無法領略其中的奧秘與快樂的，但在老百姓眼中這些人心死了，連家人都可以拋棄的人，像弘一法師那樣丟下老婆孩子情人朋友學生還有藝術遁入空門還不算心死嗎？
‘哀莫大於心不死’是說人為了實現理想和目標，儘管人生坷坎，屢敗屢戰，一身傷痕，還要進行到底，永不放棄，讓人想到兩句詩：
春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干
像同代人說孔子‘就是那個明知不可為而為的孔子嗎？’像司馬遷例舉的那些身受磨難的左丘、孫臏，還有他自己，他本身連男人都做不了，還想着完成史記，藏之名山，傳之後世。為主義為理想獻身古今中外都是值得人們肯定的，像佛祖像耶穌像古今中外的理想主義者，但歷史走到了二十一世紀，人類所企求的自由平等正義似乎還是那麼渺茫，毛澤東們花了幾十年時間均田地等貴賤均貧富，走了一個圈好像又回到原地，現在中國的貧富差距超過了三座大山統治的年代，這些理想主義者如果看到心會死嗎？
對文學也是如此，多少大家在經歷追求、夢幻、輝煌後轉向悲哀、沉寂，甚至自己結束了生命，從屈原到海明威，從老舍到三毛，沈從文晚年說的最後一句話是，我對這個世界已經無話可說了，他們用行動解答了，‘哀莫大於心不死’？
我輩從小接受的價值觀與現在差距很大，看魯迅的書中毒又深，心也死了，但又不徹底，文學的意義何在？只是一種心靈的體驗，出書的意義又何在？只是一種交流，除此都是虛幻的。想解脫又解脫不了，我感覺人最大的悲哀是‘哀莫大於心不死’？不由又想到一句歌詞，有夢還在，又可重頭再來，這就是矛盾人生！ |
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