（二）卢克索神庙
从卡纳克神庙沿着尼罗河向西南方向走
2.4公里，就是卢克索神庙。它是供奉太阳神阿蒙、阿蒙太太姆特和两人的儿子月亮神孔斯的神庙，先后由几位法老建成。法老图特摩斯三世（Thutmose
III，？-约公元前1425年）、阿蒙霍特普三世(Amenhotep
III，公元前1391年-1353年在位）、拉美西斯二世（Ramesses II，公元前1303年-
1213年）都参与了建造。图坦卡蒙（公元前1332-1323 BC 在位）作过整修。亚历山大大帝作过改建。
在古罗马时代，它被当成
要塞。基督教变成罗马帝国国教后，神庙内建了四个教堂。此后神庙逐渐被泥沙掩埋，直到1884年才开始被发掘，1960年发掘工作才完成。因为被长期掩
埋，它的保存相当完好。如今看到的主建筑是阿蒙霍特普三世与拉美西斯二世留下来的，是公元前14-13世纪的作品，相当于咱们的商代。
卢克索神庙鸟瞰
在
古代，卡纳克神庙与卢克索神庙之间有大道相连。每逢新年，古埃及人都要在卢克索神庙庆祝奥皮特节，将阿蒙、姆特和孔斯的神像从卡纳克神庙抬到卢克索神庙。
连接两个神庙的大道被称为斯芬克斯大道。之所以如此命名，是因为道路两边蹲坐着上百座狮身人面像（斯芬克斯）。它们是内克塔内布一世（公元前380年
-362年在位）建造的：
我怀疑这条大道被后世拓宽了。即使是古罗马人修筑的大道也未必这么宽敞。当然，这纯粹是外行胡猜。
这
个狮身人面像保存得相当好，我称之为“东方蒙娜丽莎”，盖我觉得它长了个姣好的东方少女面孔，面带蒙娜丽莎式神秘的微笑。奇怪的是它又长了胡子，不知何
故。从它的面容来判断，古埃及人应该不是白种人（所谓高加索人）。法老们也无不长了黄种人面孔，这与古希腊雕塑完全是两回事。
斯芬克斯大道尽头，就是神殿的门楼。门楼前原有拉美西斯二世的两尊坐像、四尊立像和两个方尖碑，都是拉美西斯二世建造的。如今只剩下了两尊坐像、一尊立像和一个方尖碑：
右边那个方尖碑只剩下基座，碑身如今立在巴黎的协和广场。据说两个方尖碑并不等高。古埃及的能工巧匠们巧妙地利用了错觉，让人们看上去误以为两碑等高。因为“雌雄碑”少了一个，如今游客已经无法检验此说。
方尖碑的左方地上还安放了一个法老的头，估计是原来的立像上的：
方尖碑四面都刻满了象形文字的铭文，据说都是颂词，大赞大颂拉美西斯二世的英明神武。两边门楼前面都有浮雕，记载了拉美西斯二世大败赫梯人的英雄事迹。左墙上的浮雕刻画的是拉美西斯二世正在追击敌人：
这
幅凹浮雕很值得细看（请点击图片查看原样大图，万维读者可以到《芦笛在凯迪》去看，或是点击右键另外开窗），盖它的构图非常奇异，实行了江青同志首倡的
“三突出”：突出正面人物、英雄人物、主要英雄人物。乍看上去，画面上似乎只有一个人物，便是驾着战车张弓搭箭的拉美西斯二世。但图中其实有千军万马，只
是他们都很小，在上下左右环绕着主角，表现出敌军被拉美西斯二世一人杀得尸横遍野的壮丽景象。
尽管那时三千多年前的作品，但在我这外行眼
中艺术水平还是相当高的。拉美西斯双臂上的肌肉相当丰满，而且符合解剖。哪怕是背景中那些小人物的线条也非常流畅，尤其是无数奔腾的战马都画得非常好，远
远胜过后世汉砖上的浮雕。那新颖的构图我觉得似乎也可以采纳到现代艺术中去。当然，这又是外行胡说八道了。
门楼为拉美西斯二世所建，高21米。以门前站着的人与坐像和城楼相比，您立即就能悟出那门楼其实不是泥砖砌成的（这是很容易发生的错觉），是用巨大的沙石砌起来的——谁也没本事造那么大的泥砖：
实际上，整个神庙除了方尖碑是用红色花岗岩制作外，都是用一种特殊的土色沙石建造。这种沙石称为“努比亚沙石”，是特地从所谓“上埃及”远道运来的。
进
入门楼后就是第一院，因为由拉美西斯二世建造，又称为“拉美西斯二世院”，院子左侧是道墙，正面是通往第二院的柱廊入口处。这道墙是后世入侵者，其实是后
建的清真寺的地基，占去了庭院几乎一半面积（请参看上面的鸟瞰图）。原来的庭院应该由三面回廊环绕，但面对读者那面的柱廊如今只剩下了残柱，右侧的柱廊则
保存下来了：
据维基百科介绍，右侧柱廊后有女王哈姬苏（公元前1473-1458在位）建造的一座小圣堂，由三座屋组成，分别献给姆特、阿蒙和孔斯。院的内墙上画有祭祀的场面以及拉美西斯的儿子们。可惜我事前未作家庭作业，自然不知道，而导游又没介绍，是以没去。
庭院右后角的柱廊保存得最完整，柱子间都有巨大神像:
这种柱子我们在卡纳克神庙已见过，据说是模拟纸莎草造型，我自己管它叫“蘑菇柱”。不过，埃及那么干燥，估计不产蘑菇，不会是设计师们的灵感来源。
在庭院中向左侧抬头仰望，可见高高在上的一座清真寺：
这座清真寺位于一座教堂的遗址上，建造时，神庙已经被埋在五米深的泥土下了。后来就连清真寺本身也给泥土掩埋了。考古学家们把它发掘出来后，决定予以保留。
再
往里走，就到了通往第二院的柱廊入口。该柱廊造型类似卡纳克神庙圆柱大厅的正中柱廊通道，据说是柱式模拟盛开的纸莎草花。我个人叫它“喇叭柱”。个人觉得
比“蘑菇柱”漂亮多了。该柱廊为阿蒙霍特普三世所建，由7对柱组成。奇怪的是，拉美西斯二世比阿蒙霍特普三世晚生90年，所建柱廊却远不及他建的漂亮。
柱廊入口处是两尊拉美西斯二世坐像，右边那尊保存完好，其照片经常出现在旅游广告上，最常见的广告词是：“3400年过去了，他依旧对你们微笑。”不知道在神州大地上建起来的毛主席的红宝像，寿命能有此绵长否？
走进柱廊，那熟悉的震撼感、颤栗感再度攫住全身：
进入柱廊后走几步，就能看到两侧柱子间的坐像。左侧的比较残破，似乎是三个人，为难得的大理石雕塑（埃及似乎不盛产大理石，不像希腊罗马，）。不知道是谁，导游也没说清楚，网上也查不到：
右侧的坐像则保存得相对好些。也是大理石雕像：
维基百科上说是太阳神阿蒙与姆特，导游小穆却说那是图坦卡蒙和他夫人。他还强调指出，这是古埃及唯一建造过的帝后雕像。一般都只有法老像，没有夫人像。我怀疑此说是否可靠，回来后在网上搜索了一下。一家旅游网站也说他们是图坦卡蒙伉俪（
http://www.egyptianholiday.net/luxor.htm）。但图坦卡蒙18岁就死了，在位不过9年。这种boy king，有那能耐压服世俗抵抗，为夫人立像么？留此疑问，敬候贤者。
走出柱廊，就进入第二院，也是阿蒙霍特普三世所建，故又称“阿蒙霍特普三世庭院”。三面为柱廊环绕，这是庭院右方的柱廊：
柱子造型很别致，柱顶仍呈蘑菇状，但柱身分为8束。维基百科称其为“纸莎草捆柱”，本人简化为“草捆柱”。
站在院中回望来路，自左至右依次为柱廊通道、门楼一角与清真寺：
庭院正前方则是个柱殿，由8 X 4（横8纵4）根草捆柱组成，也是阿蒙霍特普三世所建：
细看草捆柱，建造工艺难度相当大：它的横截面不但要呈八瓣花朵状，柱高还有一定的弧度，下部收束呈腰鼓状。这就决定了各柱的曲率必须统一变化：
如今的青年大概不知道什么是腰鼓了，就连我这老爷爷也是儿时见到的。刚“解放”那阵，全民效法陕北农民打腰鼓，尤以大学生最积极，将其视为革命化表现，一直打到50年代中期。
柱殿左右两边各有一座小神殿，分别供奉姆特和孔斯。墙上有许多壁画：
前
段南京中学生丁锦昊（现在的人咋那么有钱？连中学生都能到埃及旅游了）在卢克索神庙刻下“丁锦昊到此一游”，被国人拍下来贴到网上，轰动全国，一时闹得沸
沸扬扬，连英文维基百科的《卢克索神庙》词条中都列入了“丁锦昊事件”。这次我去，丁的涂鸦已经不见，却看见了“外国丁锦昊”留下的污迹：
可见烂仔全世界都有，并非中国专利。不过，希望国人不要因此豪情顿生，觉得“和尚动得，我动不得？”实行“西方资产阶级有的，东方无产阶级照样有”。个人觉得，丁锦昊事件引起的轩然大波，反映了国民的文明觉悟正在提高，希望这可喜的势头能长久保持下去。
穿过柱殿，就到了第三院，一望即知那是罗马人的作品。后墙是凹进去的神龛，神龛两侧是由希腊人发明、罗马人改进的科林斯柱式，上方是罗马人发明的拱券。整个格局早在庞贝城就看熟了：
与
前面两院相比，第三院实在寒碜。我猜这是罗马人当年把这儿当要塞时，顺带建起来的一个供奉皇帝的小庙吧，一如当年江苏苏区的“列宁室”一般。既非专门的神
庙，当然气派就没法跟卢克索神庙相比。即使如此，罗马皇帝似乎仍没有埃及法老威风。虽然也同样被封为神，但神像毕竟没有埃及法老的大。当然艺术水准则不可
同日而语了。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，参观了这俩神庙后，我暗自庆幸按意大利——希腊——埃及的程序旅游的决策英明至极。设
若我先到埃及，后去希腊，看到帕特农神庙还有什么震撼感？那是公元前5世纪的作品，比卢克索晚了近千年。规模不论，建筑工艺水平也似乎反而不如。例如该庙
使用的多立克柱式下无柱础，柱顶也只是个简单的平台。哪比得上这儿的“喇叭柱”与“草捆柱”？
所以，文明不一定如革命乐观主义者们坚信的那样，只会进化，完全可能倒退，甚至覆灭。
