轉載： “運作諾貝爾文學獎” ——顧曉軍主義：“先帝”曰·三千零二 誠言的“另：我雖然對顧曉軍先生運作諾貝爾文學獎的做法持不同意見，但對你的寫作藝術水準還是認可的。作為一種帶有鮮明個人特色，緊貼現實的作家，顧曉軍先生理應在現當代中國文學史上占有一席之地。我與你在某些問題上的分歧，並不影響我對你的文學成就作出符合事實的評價。這也是我做人的一貫態度”中的“運作諾貝爾文學獎”，我是怎麼看都覺得不舒服。 說實在，若說“運作諾貝爾文學獎”，倒不如我說“運作諾貝爾和平獎”。 我被封殺、被圍剿，這一事實、大家都看到了。而如今，社會的不公又比比皆是。為此，我研發出了“公正是第一價值觀”的思想，開發出了“公正第一、民權至上、自由永恆”的價值觀；而後，又把“公正第一”理論化，形成了“平民主義民主”的新哲學。 為了能普及這種能約束不公的、非精英化的哲學和平民百姓需要的、屬於自己的民主思想，我必須藉助於精英社會的某個平台，才能夠更好地加以推廣，是不是這道理？ 然，大家都看到了，社會主義封殺我，西方民主也參與了對我的圍剿。如此，我有什麼辦法呢？我只有尋找一個中性的、具有學術意味的國際平台，才能更好地推廣人類社會需要的新價值觀。 這個國際平台，我找到了，就是諾貝爾和平獎。而恰在這時，封殺我的人，為了導演“顧粉團8.30政治大冤案”，給我送來了“顧曉軍粉絲團”。 將計就計，我接受了“顧粉團”、而規避了大冤案；從此，以顧粉團為主體的“向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍”開始了，後來又發展出了“向諾貝爾文學獎推薦顧曉軍”。 說白了，“向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍”和“向諾貝爾文學獎推薦顧曉軍”，就是推廣“公正是第一價值觀”、就是推廣“公正第一、民權至上、自由永恆”。而且，“向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍”和“向諾貝爾文學獎推薦顧曉軍”，還是我的政治的保護傘。 當然，既把什麼都說白了，而說“運作諾貝爾文學獎”、也就不能算過了。 好，就算我“運作諾貝爾和平獎”和“運作諾貝爾文學獎”。那就讓我說說“運作”合理的道理。 所謂“運作”，其實就是爭取的方法與過程。人類辦大事，在遠古時代，是由氏族社會的長老們商定。後來不行了，巫師要參與，如是就裝神弄鬼，假託天的旨意。再後來，王權漸漸鞏固，皇帝便自稱“天子”，而把裝神弄鬼的人都甩一邊去。如是，司神的神職人員就吃虧了、不幹了，又想着法子把王權社會、變成神權社會…… 人類社會，正這麼反覆着。西方的文藝復興時期，就到來了；不久，工業革命又開始了……在這之後，大家就再清楚不過了——現代民主出現了。 其實，無論大事或小事，人類爭取的方法與過程、是在不斷變化的。而且，是朝着去專制化的方向，一點一點地漸變的。 因此，莫言由中國作協推薦而獲諾貝爾文學獎、若可以的話，那麼，顧曉軍由顧粉團推薦而獲諾貝爾和平獎或諾貝爾文學獎，也可以。是不是這理？沒有什麼是不變的。 據說，日本作家村上春樹“運作諾貝爾文學獎”、已七八年了；且，《挪威的森林》的書名、就是為了討好北歐人。據說，中國詩人北島“運作諾貝爾文學獎”、也有十多年了；且，還專門認了某評委的太太為乾媽（曹長青有文揭露）。 相比，就算我顧曉軍、確實是“運作諾貝爾和平獎”或“運作諾貝爾文學獎”，不也很光明磊落，不也很“高大上”，不也占領了道德的高地嗎？ 認為“顧曉軍先生理應在現當代中國文學史上占有一席之地”的誠言，你看、我說得在不在理呢？ 顧曉軍 2016-5-1 南京 http://www.yadian.cc/blog/132097/ | 
