我為什麼嫉恨孔夫子

作者：辛可

  在中國歷史上，孔夫子是最頑固的釘子戶。各色人等強拆了幾近100年，孔家店至今巍然屹立，在徒子徒孫張羅下，香火似乎越來越旺，甚至要走出國門，跟耶穌一較高下。

  雖然從小讀孔子，水平也不在心裡雞湯販子之下，但我常有強拆孔家店的衝動。只可惜投胎晚了，孔夫子已死魚翻身，這樣干已不合時宜。

  孔夫子與我無冤無仇，為何非要強拆孔家店呢？

  仔細想想，原因有二：一是受了五四新文化的毒害，對儒家那套政治倫理深惡痛絕；二是我心靈陰暗，得了無藥可救的紅眼病，對夫子充滿羨慕嫉妒恨。

  有人說，孔夫子不也混得惶惶如喪家之犬，有什麼值得羨慕嫉妒恨？

孔夫子做過喪家犬不假，但並非如我輩這般，天天做喪家犬，或者連喪家犬也做不安生！跟當下相比，孔夫子完全是身在福中不知福啊。

  1、不會因言獲罪

  孔夫子常說，自己生不逢時，活在一個禮崩樂毀的糟糕時代，並動不動威脅大家，你們再這樣亂搞，老子要“乘桴浮於海”，步老祖宗箕子後塵，移民海外了。

  孔夫子有所不知，即便在那樣的時代，人起碼還有說真話的自由。何如當下，說真話變成奢侈品，甚至成了高風亮節的標誌。這就像把放屁等同於特異功能一樣可笑。

  經常有人表揚我說真話，聽了哭笑不得，就差尿床。人長了一張嘴，基本功能就是說真話，還能是扯淡、放屁？既然不過是實現了基本功能，有什麼可表揚的？

  一個社會該有多墮落，一個民族該有多不入流，統治者該有多無恥，搞得連說真話都成了了不起的成就？

  毋庸置疑，孔夫子是正人君子，很少作妄語。但他講真話的方式跟季羨林先生大相徑庭。季先生只講領導喜歡聽的真話，領導不喜歡聽的他從來不講，而孔夫子不管領導喜歡不喜歡，他都直言不諱。

為何？

  除了證明孔夫子的修行比季羨林先生高一點點，更為關鍵者，說明在孔夫子的時代，說真話還是比較安全的，不會因此戴上各種帽子被整得死去活來。反倒是說假話要承擔道德風險，作為小人被世人不齒。

翻翻《論語》、《孔子家語》等作品，不難看出，孔夫子是堅決反對鄉愿的，動不動就罵娘，對各種型號的領導很不客氣，是典型的刺兒頭、老憤青。“知我罪我，其惟春秋”，以他的智慧，自然很清楚這樣做的後果。

  即便如此，他並沒有因此家破人亡，或被區別對待，而是帶着一肚子的牢騷善始善終。擱到當下，怕是不會那麼幸運。

  就連“三偉大”的魯迅先生，有人曾揚言要麼閉嘴，要麼到裡邊涼快着去，遑論人微言輕的我輩。

  2、不會有家不能回

  55歲那年，孔子因為跟魯國的掌權者意見不合，離開父母之邦，帶着學生到處流浪，販賣那套不合時宜的理論，似乎很不招人待見。

  在外邊混了十幾年，當垂垂老去時，終於回到了故鄉。

  最難得的是，魯國的領導並沒有提出特別的附加條件，比如讓孔夫子放棄自己的主張，或者給魯國掌權的領導寫檢查、懺悔、效忠信等等。

  在孔子的時代，知識分子的境遇大致如此，來去自由，並不會因為思想，或與領導意見不合，被限制行動的自由。倘若孔夫子活在當下，恐怕不會自在如此。

  如果你的言論讓領導不痛快，或者跟人家不在一個線上，要麼被就地處理掉，要麼想方設法把你趕出去，想回來，沒門！只能如孤鴻野鬼客死他鄉。儘管落葉歸根是基本人倫，但像孔夫子這樣思想有問題的知識分子，沒資格享受類似的天賦權利。

  比及那些客死異鄉的孤鴻野鬼，孔夫子能在不改其志的前提下，垂暮之年回歸桑梓，葬身故土，應該可含笑九泉，心滿意足了。

  我一直很困惑，那些因為思想問題出去或被趕出去的人，時過境遷，老得只剩下死了，為何不讓人家回家？

  就一把風燭殘年的老骨頭，還能起多大的風浪？

  既如此，哪怕是出於人道，讓人家葉落歸根，積點德有什麼不好？

  這該是心靈多陰暗的人，才會幹這種缺德事？

  難道我們的格局，連2000年的魯哀公也不如？

  2000年來，全人類都在進步，我們呢，準備再回到樹上去嗎？

  3、不會被操祖宗

  跟當下相比，孔夫子的時代很落後，也很亂，至少沒有互聯網，也沒有義和團。但無需為夫子惋惜，而應感到慶幸。倘若活在當下，以他幹的營生，就算是沒有被領導修理，也會被除了正義感一無所有的烏合之眾罵死。

  孔夫子雖然也因言行的不合時宜，被人嘲弄，但也就是嘲弄而已。換成當下的烏合之眾，不會那麼斯文。根本不辨是非，只要一句話沒說到他心坎上，就會破口大罵，什麼髒話都噴得出，甚至株連九族，連人家的妹妹和媽媽也不放過，似乎越髒越解恨。

  有道德潔癖如夫子者，動不動被人操八輩祖宗，豈能不肝膽俱裂，甚至一命嗚呼？至少也會跟很多領導一樣，得了抑鬱症，從樓上飄下來。

  夫子因為跟領導意見不合，周遊列國，凡此種種，在愛國賊看來，是可忍孰不可忍，一定會把齊狗、衛狗、楚狗的帽子砸過去。

  總之，夫子走到那裡吃那裡的飯，就是那裡的狗。

  夫子去見南子，也就是子路抱怨了幾句，但愛國賊不是子路，他們一定會上綱上線，認定夫子不但賣國，而且賣身，如此而已。

  順便澄清一下，孔夫子其實並不主張忠君，儒家那套修正主義的奴才哲學，真跟他老人家無關。他帶着學生到處亂竄，按現在的標準，豈非徹頭徹尾的魯奸？包括孟子也是如此，動不動鼓吹“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”，簡直就是犯上作亂。但他們並沒有因此關進看守所，而是憑着三寸不爛之舌，到處混吃混喝。

  如果我敢那樣做，下場如何，可想而知。

  4、不會砸了飯碗

  孔夫子帶着一幫窮學生到處亂竄，既不種地，也不經商，似乎也沒有當過鴨子，除了在陳國斷過幾天糧，日子過得還算不錯，至少能混飽肚子。

  倘若在當下，想這樣混日子行嗎？

  讀點書，靠三寸不爛之舌就能吃香喝辣，這說明當時的領導雖非公僕，還是懂得尊重人才尊重知識的道理。

  何如當下，只是馬屁文章滿天飛，要麼舔，要麼滾。在有些人看來，是否為人才，標準不是讀書的好壞，而是舌頭的柔軟程度。

  簡單梳理一下，凡孔夫子到過的地方，跟當地的領導都搞得不歡而散，但這似乎不影響在人家那裡大快朵頤，走的時候還順便拿點。

  如果擱當下，這可能嗎，不啐你一臉或關進去就算客氣了！

  也只有在孔夫子的時代，罵完娘還有飯吃。

  即便像孔夫子那樣辦學、搞教育，在當下也是非分之舉——你有執照嗎？

  你教的東西符合某某真言嗎？

  就算這些都有，那也不行，你必須保證絕對聽話，不聽話怎麼能培養出他們需要的接班人。

我們常說，孔子是偉大的思想家、教育家，這不全是因為他老人家生而神明，也得益於有培養人才的土壤。

  如果說句真話就挨整，辦教育等同於養豬，別說凡人孔夫子，就是玉皇大帝下凡，大概也不過是苟且而已。

  就以上幾條，足夠讓我輩對孔夫子羨慕不已，更別說他老人家死後，一口氣吃了幾千年的冷豬肉，能讓人不得紅眼病嗎？

  有人質問，現在怎麼不出人才，不出大師？

  究其根本，不是因為我們比孔夫子笨，而是有些人特別害怕出類似的玩意，在他們看來，奴才要比大師和聖賢受用得多，至於因此斯文掃地、國將不國，那從來都不是他們願意考慮的事。

  嗚呼夫子，別站着說話不腰疼，看看我輩，您老人家夠幸福了！

有什麼可抱怨的？

  混成您這樣，還動不動威脅大家要移民，那我們怎麼辦？

  辛可於北京

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