这本《Questions à un Maître Zen》（Questions to a Zen Master）说人生来是带有业力（Karma）的，那是沉淀在你的血脉里的，但却是可以通过后天的努力去扭转的。我突然想到，难怪要注意言行举止呢，要通过规范外在的行为（包括表意行为）然后回溯到内在，去影响潜意识和意识，最终再从内至外，仿佛通过圆心向圆周扩散一样，传递出新的电波频率。好像我看过的脑科学和物理学相关的视频讲的也是这个意思。可是再深入一下，既然有内外之分，你若想要学会此在与现在（ici et maintenant; 英语：here and right now），那前提不是应该保持内在与外在的畅通才能做到吗？比如，你想远眺远方的一棵树，如果中间没有隔着房屋，在没有障碍的情形下，你在此就能看得到。如果有物体阻隔了你的视线，你就得走过去，走到它那里去才能看得到了，那里不就是（there）了吗？再换句话说，人总是觉得生活在远方而不在当下，那是因为你没有打通此在与彼在的通路，所以万物不可以回溯圆心，你才会向远方寻找。那么，由此我认为修身养性的第一个环节是开放自己的内心（keep your heart open），否则无所谓由远及近、有近推远以及物我合一。没有与天地合一的感触，也就不可能做到近取诸身，远取诸物了。
这本书里还提到一点，为什么要帮助别人呢？对于知道三千弱水只取一瓢饮的人而言，为什么要这样做呢？今天我算是把这个问题想明白了。撇开善良与道德，仅从能获得什么好处这样功利的角度去看，你若想帮助别人解决问题，首先要做到”进入”他的处境，为他设身处地的思考，然后还要能从他的处境中拔出来，thinking outside the box。要保持进进出出这样切换的状态，这个过程你能获得一种体会和能力，那就叫做度量。等有一天你自己再遇见相似的境遇了，你能很准确而成功的解决难题，这就是所谓的“先验”（vicarious experience）了。对于靠判断力吃饭的人而言，你一生最大的成就莫过于变得火眼金睛。而帮助别人也是很好的修炼方式。
