「创13: 1-18」“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去……。”在创世纪第十三章中讲到，神带领亚伯兰从埃及平安回到迦南地，这里说“亚伯兰带着他的妻子…。”可见在神的眼里，撒莱一直是亚伯兰的妻子，而不是像亚伯兰说的，是他的妹子。因南地的海拔比埃及高，所以这里说：“上南地去”。那时“亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”亚伯兰“渐渐往伯特利去”，说明他的信心也“渐渐”复苏。“又在那里求告耶和华的名”，表明亚伯兰重新开始过已往用信心依靠神的生活。然而“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”可见亚伯兰和罗得的财物成为他们关系的难处。“当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：'你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。'”“亚伯兰的牧人和罗得的牧人”没有和“迦南人与比利洗人”相争，却是彼此相争。因此亚伯兰就对罗得说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯兰经历了埃及的失败，又在伯特利筑坛，求告耶和华的名，他的信心已经有了很大的长进，他没有使用长辈的优先权再次自己筹划，他却让罗得先作选择。之后“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。”可见罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在山地间奔走，所以就任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。“所多玛、蛾摩拉”这两座城位于死海东面及东南面的干旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降大灾祸毁灭(创19: 24-25)。这里“如同耶和华的园子，也像埃及地”，是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形。“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”罗得选择的是比较肥沃的约旦河的全平原，但神所看见的却是那地的所多玛人“罪大恶极”。罗得明知所多玛是罪大恶极之地，却仍渐渐移近居住。人往往并不是一下子遽然堕落失败中，而是渐渐的接近罪恶的渊薮，慢慢地濒临毁灭的边缘。而所多玛人的罪乃在于同性恋行为，所以英文称同性恋者为“所多玛人 ”。当罗得离别亚伯兰以后，亚伯兰就得着神的应许：“耶和华对亚伯兰说：'从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”亚伯兰虽然失去了约旦河平原，但神用整个应许之地来补偿他，而且神进一步应许要把这地“赐给你和你的后裔”，表明将把这地放在亚伯拉罕的名下，并且“直到永远”。所以神不只是应许这块地，而是用这块地来表明“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”（来11: 10），而每个亚伯拉罕的属灵后裔也都能承受“那座有根基的城”。最后神对亚伯兰说：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”神就是要亚伯兰凭着信心取得迦南地。“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”亚伯兰在希伯仑筑坛，表明他的信心经过试验后，更加坚定。而“帐棚”与祭“坛”是亚伯兰信心生活的两项重要标记。但愿我们今天也都要有这两项标记，并要用信心过依靠神的生活，这样我们也能取用神的应许！阿们！