「撒下3-4章」“掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱……。”在撒母耳記第三章中記載了，大衛在希伯侖做王七年零六個月，大部分時間都在等候神，沒有主動進攻掃羅家，是“掃羅家和大衛家爭戰許久”，結果是“大衛家日見強盛，掃羅家卻日見衰弱”。“大衛在希伯侖得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；次子基利押…。”大衛初到希伯侖的時候，已經有兩個妻子亞希暖和亞比該，但他仍違反神的旨意，再多娶了四個妻子：瑪迦、哈及、亞比他和以格拉。而外邦人“基述王達買的女兒瑪迦”，更可能是一次政治聯姻。但神早已警告以色列的王“不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪”（申17:17），可是大衛在希伯侖等候神的過程中，卻漸漸偏離了神的話語。“掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：'你為什麼與我父的妃嬪同房呢？'押尼珥因伊施波設的話就甚發怒…。”這裡“押尼珥在掃羅家大有權勢”，表明伊施波設只是一個傀儡王，大權逐步落到押尼珥的手中。“妃嬪”是指沒有嫁妝的女子。當時的風俗是後王繼承先王的妃嬪（12:8）。因此押尼珥占有掃羅的妃嬪，不只是道德的問題，更是對王位的威脅。押尼珥明知道神的心意，卻還是因為自己的私心決心要阻擋神。然後又做了不該做的事情，被指責後，恃着自己擁有的政治勢力而橫行無忌。“押尼珥打發人去見大衛，替他說：'這國歸誰呢？'又說：'你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你…。”在此以前，押尼珥已經看出難以阻擋大衛作以色列的王，現在他既對伊施波設發怒，就定計要將以色列國交給大衛。押尼珥打發人去見大衛，提出要使以色列人都歸服他。大衛在答應押尼珥的建議之前，要求押尼珥要把掃羅的女兒米甲歸還他，希望藉此鞏固他要求掃羅的國的理據。“押尼珥對以色列長老說：'從前你們願意大衛作王治理你們，現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：'我必借我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手'…。”“從前你們願意大衛作王治理你們”，表明掃羅在基利波戰死後，以色列人曾希望由大衛做王，但押尼珥拒絕了他們的要求。現在他卻說：“你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說…”。“約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯侖大衛那裡，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。約押和跟隨他的全軍到了…。”約押一知道大衛接納了押尼珥的投誠，大怒之餘，立生殺機。約押義正言辭地指責大衛，表面上是為大衛好，實際上是出於自己和押尼珥之間的私人恩怨。“約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。押尼珥回到希伯侖，約押領他到城門的瓮洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。”亞撒黑之死是發生在“基遍爭戰的時候”，押尼珥出於自衛才勉強殺了他（2:20-23），約押卻在希伯侖這座逃城裡，（民35:22-25）公然謀殺押尼珥，顯示他毫不尊重神的律法。他不但是為弟弟報仇，而且除去了對自己元帥地位的潛在威脅。“大衛聽見了，就說：'流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家…。”因約押暗殺押尼珥，就被大衛咒詛。約押憑血氣復仇的行為，也使大衛的好名聲受到了威脅，所以大衛立刻表白自己與此事無關。“大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：'你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。'大衛王也跟在棺後。他們將押尼珥葬在希伯侖。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了…。”大衛可能穿着王服“跟在棺後”，所以被稱為“大衛王”。大衛將押尼珥葬在京城希伯侖，“為押尼珥舉哀”，這些動作都可以使以色列人相信“殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意”，消除北方十一個支派的敵意。大衛“日頭未落”就不吃飯，意思是要為押尼珥禁食一整天，“那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。”之後“王對臣僕說：'你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照着惡人所行的惡報應他。'”大衛在“臣僕”面前抱怨自己的實力有限，“今日還是軟弱”，所以不敢按律法懲辦約押兄弟，所以他說：“願耶和華照着惡人所行的惡報應他”。 在撒母耳記下第四章中記載了，“掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟；以色列眾人也都驚惶……。”從這裡可以看到，押尼珥是伊施波設王朝的柱石，對王朝的存亡舉足輕重，所以伊施波設與以色列眾人聽聞他的死訊後“手就發軟”，“也都驚惶”。“掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫…。”押尼珥的死進一步削弱伊施波設的國勢。軍隊一旦失去強而有力的領袖，兩個背叛者巴拿和利甲就要起來殺伊施波設。“掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱着他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。” 這裡特地提到“米非波設”，表明即使殺了“伊施波設”，約拿單的兒子“米非波設”將來也可能被人當作傀儡來繼承王位。因此下一個被殺的，可能就是“米非波設”。“一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿着首級在亞拉巴走了一夜，將伊施波設的首級拿到希伯侖見大衛王，說：'…耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。'”。”在中東一帶，中午是最炎熱的時間，人們常常都會休息或“睡午覺”。“取麥子”可能是從糧庫取軍糧。從瑪哈念到希伯侖將近100公里，利甲和巴拿從中午開始不停地“在亞拉巴走了一夜”，來到希伯侖，表明他們邀功請賞的心情非常迫切。這兩個兇手聲稱他們的謀殺是“耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇”。大衛登上以色列的寶座是神的命定，但應該出於神的手，而不是人的手，如果大衛靠着謀殺而坐上寶座，就把合神心意的事變成了不合神心意的事。“大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：'我指着救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？'”大衛稱神為“救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華”，表明他已經在曠野被追趕的經歷中熟悉了神做事的法則，已經學會把事交託給神，而不是倚靠人的方法。大衛稱伊施波設為為“義人”，表明他並沒有犯該死的罪。“於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯侖的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯侖、押尼珥的墳墓里。”大衛吩咐將二人的手腳掛起來示眾，比在洗革拉懲罰亞瑪力少年更加嚴厲，就是為了杜絕這種罪行再次發生，否則還會有人繼續去殺約拿單的兒子來邀功請賞。而這兩位軍長是罪有應得，殺人者被殺。但願我們今天都能從利甲和巴拿的事上，得着提醒和教訓！阿們！
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