＜爱的快乐与忧愁＞

读经「林后2: 1-11」“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？……。”在哥林多后书第二章的这段经文中讲到，使徒保罗爱的快乐与忧愁，他因为爱哥林多的信徒，而为他们忧愁，也因为爱他们而为他们快乐。在事奉主的工作中，如果没有爱神爱人的心，有许多“忧愁”是可以免除的，因为既不为信徒的灵性挂心，当然也不会有什么忧愁的事。照样，如果没有爱神爱人的心，许多在基督里的快乐，也不可能尝到，因为不为信徒犯罪忧愁的，也不会为信徒悔改而快乐。但在这里，使徒为哥林多人深深尝到事奉主的忧愁与快乐，这些都是忠心爱主的工人才能体会到的。首先保罗说：“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。”由此可知，保罗上次访问哥林多教会，曾让他们感到忧愁。但保罗希望这次再去哥林多的时候“必须大家没有忧愁”，这是他所期待的。那么怎样才能叫“大家没有忧愁”呢？那就是哥林多教会中犯罪的人悔改了，这样他们就不会在忧愁中相见，而是都能快乐。“倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。”保罗的意思是：如果他之前在信中责备的话叫他们忧愁，无非因为他们中间有人犯罪的缘故。这样除了那犯罪的人诚心悔改以外，谁能叫他快乐呢？保罗的快乐是什么呢？就是看见犯罪的信徒诚心悔改。他的忧愁与快乐不在乎物质方面的得失，全在乎信徒灵性方面的是否长进。所以最能叫真正属主的人喜乐的，就是犯罪的信徒能够在主面前悔改回到正路。但保罗始终表现出他对哥林多人的信心，虽然有人犯罪，有人反对保罗，他却深信他们还是有基督徒当有的表现而且也会像保罗那样，为教会灵性的堕落而忧愁，为教会复兴而快乐。保罗既把哥林多信徒的忧愁看作是自己的忧愁，也就深信哥林多人会以保罗的快乐为他们的快乐了。“我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”这里说明保罗所写的前一封书信，虽然满了责备的话，却是“心里难过痛苦，多多的流泪”而写成的。责备若不是出于爱心，就只不过是一种败坏人性的发泄而已，先爱之深后责之严，才是父亲的心，这正是使徒保罗所表现的心情。保罗又要信徒明白，他以前写信责备他们，是因为“格外的疼爱你们”。哥林多教会的问题之多，让保罗格外挂心操劳，也格外付出他的心力。我们可以从哥林多前后书看到，这是保罗所写的书信中篇幅最多的，加起来有29章，由此可以看到保罗为这间教会格外的付出与“格外的疼爱”。今天主有时在我们里面指责我们，或者借着外面环境的打击管教我们，都是由于祂格外疼爱我们，我们就当甘心接受。“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重”。“若有叫人忧愁的”，保罗不明确指出是什么人，因他不愿叫那人觉得难堪。我们在教会中，也当学习为别人着想。而这人就是指哥林多教会犯罪的人，特别是林前第五章犯淫乱、娶自己继母的那个人，他就是因保罗的责备而忧愁的人。保罗说这样犯罪的信徒不但叫保罗忧愁，也叫哥林多教会的众人忧愁。教会中任何信徒犯罪，不但传道人觉得难过，教会其他信徒也该同样觉得难过。这些话表示保罗并没有把所有哥林多信徒都看成灵性很软弱的，其中也有不少与使徒同心的。犯罪的人所犯的罪愈严重，就叫别人为他担忧得愈多。要是犯罪的人事后有几分悔改的意愿，也就叫为他忧愁的人减轻“几分”心灵的负担。保罗在这里特别说到，那犯罪的人所犯的罪虽严重，却不是无可挽回，或不肯悔改的。保罗对他有信心，相信他会悔改。这样哥林多的会众也不用过分苛责那犯罪的人，免得他担当不起，自以为罪恶太重而自暴自弃。所以保罗劝告信徒宽恕那犯罪的人：“这样的人受了众人的责罚，也就够了”。“受了众人的责罚”，就是指哥林多教会的人都同心指责那犯罪的人，以致他成为众矢之的，这样的指责其实已经是一种责罚，对于一个愿意悔改的人，已经够严厉了，所以不用再过分责备。保罗说这话可能是因为听到提多的报告，知道那犯罪的人已经愿意悔改。因此保罗又说：“倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”对于不肯悔改的人，教会应该加以惩罚，但是对于已经肯悔改的人，就不要过分责备，免得使犯罪的人自以为没有盼望，不能得到赦免，因而有“忧愁太过，甚至沉沦了”的危险。今天我们无论犯了多大的罪，都不该因惧怕而远离主，反倒应当赶快向主悔改，就能蒙主赦免与接纳。另一方面，别的信徒无论犯了多大的罪，只要肯悔改认罪，就应予以赦免并接纳，以免对方沮丧失去志气，甚至沉沦在世界中而不能自拔。“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”保罗深怕哥林多教会的信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以劝他们要向犯罪的人：“显出坚定不移的爱心来”。也就是要他们显明他们虽然责备那犯罪的人，但仍是爱他的，并没有放弃他。哥林多信徒初时包容犯罪的人，后来却苛责过甚，全是因为没有保罗那种爱心，又放弃了真理的标准。“为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。”保罗之前所写的信除了责备犯罪的信徒以外，还有一个作用，就是要看看那些没有犯罪的信徒，是不是同心对付罪，顺从保罗的教训。等到他听了提多的报告，知道哥林多人实在顺从神的意思，跟他同心，就大得安慰。“你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。”保罗以他使徒的身分，大可不必等待哥林多人同意，只管按照真理的权柄，执行教会章程，赦免犯罪的人。但保罗却不肯轻率地用他的权柄，他愿意等哥林多人跟他同心而行，愿跟着他们一起赦免他们所要赦免的人。“在基督面前”，意思是他们的赦免是真实的赦免，是基督所同意的，是因为基督已赦免了，所以保罗跟教会也愿意赦免。有时候我们对犯罪而悔改的人，似乎比基督更公义，基督已经赦免了的，我们还不赦免。基督徒所作所为，都应符合主的心意，但我们若不经常逗留在主的面光中与祂有亲密的交通，就不能得知祂的心意。接着保罗说：“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”这意思就是，在我们责备犯罪信徒的事上，不要给撒但留机会。虽然责备犯罪的人是好的，教会同心不容纳罪恶是一件可喜的事，但是假如我们做得过分，对于一个愿意悔改的人责备得太厉害，以致他灰心丧志，那就中了魔鬼的诡计。对犯罪的人过分严厉和过于姑息，都不合真理与爱心的原则。可是现今教会的情形比哥林多教会更不如，因为哥林多教会虽有许多的问题，但多半的信徒到底还是站在真理那一边，而今天的信徒却轻忽真理的准则！为此，愿每个信徒今天不但要有保罗的爱心，更不可轻忽真理的准则！阿们！