十几年前，在公司和一位朋友闲聊时，说起我的一位朋友在他家的新房子的后面种了一颗柳树，结果她说这会破坏风水的，因为中国人忌讳：“前桑后柳”。N年前，我横跨美国，中途到一位朋友家歇脚，看见他们新婚，墙上没有钟表，就想给他买一个，他死活不要，只好请他们吃饭。后来看了《康熙微服私访》后，才知道送钟和“送终”同音，一定是那位老兄知道它的寓意，所以死活不要，但是不是说可以自己“买终”，不要别人“送终”？有什么不同？我不理解的是，为什么大清帝国可以接受那么多的西方国家“送的钟”？难道当时的文武大臣都不知道这个忌讳？难道说大清灭亡，真的是因为洋人“送终”的？有那么灵验吗？

中国人事事都要讨个吉利，特别是在红白喜事、安宅、筑墓等有关大事上，不能说与不吉利话中某个字同音或者相近的字，更不能说不吉利的话，作不吉利的事。比如，送礼不能送四个，因为“四”和“死”音相近。车号码里有了4，就说不好。你可以送苹果，但不能送梨，因为苹果寓意着“平安有果”，而不能送人家“离”。你可以和家人分苹果吃，那是“分享平安”，但不能分梨吃，因为会“分离”。不小心打碎了东西，就要补上一句“碎碎平安”，觉的就可以挽回了损失。实在不行，就回一句：“呸呸”，就可以覆盖你前面的不吉利的字。有时候觉得很无奈，很是莫名其妙。这种文化现在随处可见，特别是在饮食文化中和现在流行的“土味味情话”中，到了不可思议的地步。

现在我就说说这个“前桑后柳”为什么不吉利？因为“桑”和“丧”同音，“柳”和“流”同声，所以人们自然不喜欢“丧”和“流”了，但“丧”和“流”是不可避免的，所以人们就有所让步，可以接受“后丧前流”，但绝不能制造“前丧后流”。人总是会死的，死人需要报丧，所以如果是后面报的丧，那人就是死在家里，可能是老死的或者是病死的，属于正常死亡，不管怎样，可以接受。但如果报丧的人从前面来，那这个人一定是死在外面的，属于不正常死亡，过去大多是死于战场、或是打架斗殴，死人必定见了血，当然不吉利。你看看《杨家将》的佘太君经受过了多少次报丧的打击。直到如今，如果这个“丧”是从前面来的，人们都很难接受。不仅中国文化如此，世界文化大同。我最近看了一部电影，名叫《报丧者》，英文是Messenger，说的是一个被五角大楼召回的退伍军人，让他作为一个报丧者，到每个死于伊拉克战场上的士兵家里去，直接而且只能给士兵生前指定的人去报丧。结果他受到的侮辱、甚至是打骂，远远超过他理想中的豪言状语和人们的理解。这就是人们为什么害怕“丧”从前来的原因，所以有的人看见他们两个走向自家，就吓得不得了，因为那消息太恐怖了。

再说说这个“后流”，人们总是要赚钱、致富的，但有了钱你得花出去，也就是让它“流”动，才有意义，但人们希望钱花在明处，花多少，只要值得就高兴，从门前出去、流走，而不希望，如果钱从后面莫名其妙的流走，那一定是出了“家贼”、“外寇”或是什么祸事，钱花的很冤枉。所以，“前桑后柳”太不吉利了，要尽量避免。

那么，话说回来，是不是可以“后丧前流”呢？前流当然可以，但这个“后丧”嘛，也要尽量避免，所以就有谚语“门前有棵柳，生活不用愁；门前一棵柳，财富家里走。”显然人们是喜欢把柳树种在前面，至于后面有桑树是不是可以“桑葚（盛）”呢，那就需要你自己实践去。

至于你在门前种颗柳树后，会不会财富家里走呢？我不敢保证，但至少你不会花冤枉钱。