「提后3: 1-9」“你该知道，末世必有危险的日子来到……。”在提摩太后书第三章的这段经文中，使徒保罗特别提醒提摩太，也是提醒今日的我们，他说：“你该知道，末世必有危险的日子来到”。这“你该知道”，就是要提摩太认识到他所提的这种种人性的败坏，是末世必会有的现象。这“末世”，并非指将来的世代，而是指从基督第一次降世到祂再来之间的时代，也就是我们现在正处于的世代，而在基督再来之前这种现象将达到高潮。“危险”含有若不注意，便会遭受其危害。“危险的日子”，指这段日子人心险恶、充满罪恶、堕落败坏，而且这种情形会越来越加剧。这“危险的日子”，在保罗那时只是一个开端，但是在今天，我们却可看见这里所提的每一样败坏，已是非常的普遍。然而这里所描述的败坏情形，并非专指今日社会的邪恶光景，也是针对败落的教会，也会有各种不义、卑贱的事，以及被私欲所掌控的败坏情形显露出来。今天有许多人到教会只想听正面、积极的信息，却不爱听负面、消极的信息，但圣经在此警戒我们，“末世必有危险的日子来到”，因此末世的危险是每一个信徒都该知道的。接着保罗就论到在末世危险的日子中，人性的种种败坏：“因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。”这里共提了十八样罪恶和人性的败坏，这些罪恶不但发生在世人中间，就是在教会中也有这一类事情发生，因为世界的败坏影响到教会。所以今日教会已渐渐失去见证的能力，不是影响社会而是受社会的影响，这就是末世教会的光景，令人感叹。“专顾自己”，就是以自我为中心，一切都是为着满足自己。“贪爱钱财”，末世的人必定更加贪爱钱财，因为这世界愈来愈注重物质和文明的享受、追求肉身方面的快乐、以物质的富足作为一种夸耀，这样就要贪爱钱财，因为只有钱财才能叫他们达到这样的目的。 “自夸”，未世的人也喜欢夸耀自己。而且是人愈来愈自夸，甚至在教会里面，人站起来作见证的时候，还是在那里夸耀自己。“狂傲”，是骄傲到疯狂的地步。末世的人骄傲到了失去理智的地步。他们不但向人骄傲，还向神骄傲，以自己为神，这些人最后的结局是跟魔鬼在一起。“谤讟”，这罪是明知那件事是对的，故意用谎言把它说成假的，来侮辱人、侮慢神。末世的人既不敬畏神，就以神是可以随便被他们毁谤的、亵渎的。主耶稣来到世上的时候，人曾经用类似的态度来讥笑祂、毁谤祂，以后的使徒们也受过类似的遭遇。在末世人会更加大胆地普遍谤讟敬畏神的人。 “违背父母”，也是末世的危险，人要愈来愈不孝敬父母，不服从父母的管教，认为反抗父母的教训才是自由，破坏神在家庭中所安排的次序，甚至忤逆自己的生身父母。“忘恩负义”，指不感念任何人的恩情。末世的人既然重现实，讲求物质的利益，得到人好处时满心感激，但事情过后也就忘记了，这是今天社会常见的情形。“心不圣洁”，不只是指人心充满各种罪恶、污秽的意念，还包括没有追求过圣洁的生活。放纵情欲是罪，不圣洁在神看来也是罪。“无亲情”，对亲人冷漠无情。我们几乎每日可从报纸上看到：父母丢弃儿女或儿女不顾父母的事情，可见“无亲情”是末世的现象之一。“不解怨”，就是不饶恕人。在末世，人不但不肯互相饶恕，而且还相恨报复。“好说谗言”，“谗言”就是毁谤的意思。末世的人喜欢说毁谤的话，因为魔鬼就是一个控告者。在末后的时代，那位空中掌权者运行在人心中的邪灵，将更有力地控制人的心思，叫人照它的意思说毁谤人的话。人不只是毁谤基督徒，也是彼此毁谤、诬告。“不能自约”，就是放浪不羁，不能约束自己。末世的人在罪中愈深，罪恶的力量更大，也更加没有控制自己的力量。“性情凶暴”，指行事为人像野兽一般，粗暴残忍。末世的时候，人所受的教育更高深，文明更进步，而人的性情却更接近原始时代那种野蛮和凶暴的行动，更像野兽那样没有理性。“不爱良善”，不只是不爱，且是恨恶良善，把良善当作仇敌。而良善就是神自己（太19:17），所以恨恶良善，就是恨恶属于神的事物。“卖主卖友”，指为了一己的利益而不择手段，甚至出卖与自己关系至亲至近的人。末世的人没有人格和道义，只要自己能得到利益，就把别人出卖，甚至在信仰上也不例外，正如犹大把耶稣出卖了一样。有许多基督徒也为着自己物质上的好处，不惜出卖为他们受死的主耶稣基督，叫祂的名受亏损。“任意妄为”，指想作什么就去作，不管别人死活。末世的人愈来愈任意妄为，而人任意妄为的结果，必定要尝到自己犯罪的果子。“自高自大”，指被自欺蒙蔽，看不见自己的真相。那种骄傲的气势，态度叫人难以抵受。“爱宴乐，不爱神”，“宴乐”是关乎肉身的吃喝玩耍，“爱宴乐”，就是喜爱肉体的享受。末世的人更喜欢吃喝玩耍、放纵肉体的情欲。而“爱宴乐”的结果当然是不爱神。末世魔鬼利用物质上的享受、肉体情欲感觉上的愉快，拦阻人爱神，叫人爱神的心变成冷淡，这是基督徒应该时刻警惕的。保罗在这里所提的十八样“危险”，都是末世时代道德上的危险，而圣经并非只有这十八样，不过使徒保罗在这里列举了十八样而已。 保罗又说到末日有外表敬虔的危险：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开”。“有敬虔的外貌”，指虽然装扮得敬虔的模样，却是虚有其表。假冒的“敬虔”都是为着高抬自己，并没有“敬虔的实意”，甚至相背。保罗提醒提摩太，对那些有敬虔外貌却背了敬虔实意的人，“你要躲开”。因为他们只懂得宗教仪式、道理而没有真实敬畏神的心，比那些不信的人更加可怕。他们不但会绊倒普通的信徒，甚至连传道人也会被绊倒，所以保罗提醒提摩太要躲开这等人。由此也可知，在末世的时候，假师傅虚假的程度不是很肤浅的假，乃是高度的假，足以乱真的假，以致连传道人也受他们的愚弄。因此传道人必须有分辨的能力，务必要“躲开”这等人。“那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道”。这里的“这等人”，就是指那些“有敬虔的外貌”的人，他们的态度并不光明正大，而是偷偷地潜入人的家中，而且他们是专门寻找那些容易欺哄的“无知妇女”，手段是施小惠以“牢笼”人心，使对方失去自由思考的能力，甘心被人操纵。“无知的妇女”，就是在灵性上没有分辨能力的妇女。这“无知”，不单是在属灵事上没有判别力，也是因为她们本身给罪恶留下地步，所以保罗说：“这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱”。她们所以会被这等假冒敬虔的人所牢笼、欺骗，不但是这些假师傅方面的诡诈，也是因为她们自己顺从私欲，体贴肉体，这样就容易被欺骗。当时异端专门寻找这些最容易欺哄的“无知妇女”，而她们也不肯在神面前对付自己的罪，所以只能自己“担负罪恶”。“常常学习”，表示她们是有心追求的人。“终久不能明白真道”，“终久”含有无论如何追求，终究归于枉然之意。因为她们常常学道，并不是为了单纯追求得着基督，而是为了满足自己，因此“终久不能明白真道”。这种事情不但在当时的教会中会发生，就是在今天的教会里面，也同样可能发生。今天有许多人虽然“常常学习”，参加各种布道会、查经班，上网看各种视频、网文，却“终久不能明白真道”，反而很容易被各种异端教导和似是而非的理论所欺骗。 之后保罗说到末日敌当真道的危险：“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样”。“雅尼和佯庇”，在旧约圣经中并未提到这二人，据犹太人传说，他们是法老王手下抵挡摩西的术士（出7:11），代表“敌挡真道”的人。旧约圣经虽然未提到这二人，但提摩太一定很熟悉那些传说。“这等人也怎样敌挡真道”，这里的“这等人”，是指假师傅。以前“雅尼和佯庇”怎样敌挡摩西，现在这些假师傅也照样敌挡神的真道。以前“雅尼和佯庇”怎样帮助法老，心里刚硬不肯顺服神，同样今天的假师傅也是被魔鬼利用，叫人不肯信服真道。保罗引用这例子是要安慰提摩太，告诉他不要灰心，这个属灵的争战并不是从他那时候才开始的，也不是从新约的教会时代才开始，乃是从古以来就已经开始了，且要继续到主再来。而提摩太只要忠心站在自己的岗位上，打完他所要打的仗，就可以作个无愧的工人。那为什么假师傅要敌挡真道？因为“他们的心地坏了，在真道上是可废弃的”。“心地坏了”，指心智被毁，不能接受真道。“可废弃”的意思，就如工人在冶炼金属的过程中，发现其成分不合格，就把它废弃了。假师傅的心地已经坏了，存心不良，所以在主的道上是可废弃了。而敌挡真道人的结局是，“他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样”。虽然那些假师傅敬虔的外貌，可以暂时叫一些无知的信徒受骗，但是他们这种外表的敬虔，必定在众人面前显露出来。他们不但不能在神面前站立得住，就是在人面前，也无法瞒过人的眼睛，正如主耶稣说：“隐藏的事没有不显明出来的”。“像那二人一样”，是指像“雅尼和佯庇”。他们只不过是暂时敌挡摩西，行了两三样法术，但后来神所降的灾祸却临到他们自己身上。同样那些假师傅所说的话，虽然会叫一些无知的信徒信以为真，但不久他们就会被证明是虚假的，因为虚假的事是必定会败露的。为此，愿我们今天都要知道，虽然末世“敌挡真道”的人会得逞一时，但这些人“必在众人面前显露出来”，被神审判！阿们！
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