「彼后2: 4-11」“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判……。”在彼得后书第二章的这段经文中，使徒彼得为要证明那些假师傅确是无法逃避神的审判，他们的灭亡必速速来到。在此他就引证旧约历史上的几个实例，来证明神怎样不宽容从前那些犯罪作孽的天使或人，也必不宽容如今那些不虔不义的假师傅。彼得所列举第一个实例是：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”。“天使犯了罪”，指不守本位的天使(犹6)，随从撒但背叛神(启12:4)。“神也没有宽容”，意指连天使犯罪也须受神刑罚，更何况人呢。“曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”，“曾把他们丢在地狱”，说明有某些犯罪天使现时已被拘禁，他们可能是随从魔鬼背叛神的一部分灵（太25:41）。天使的能力智慧既然比假先知、假师傅更高，且有更大的超然力量，但也无法逃避神的审判，何况那些假师傅呢？“地狱”是指比阴间更低的底层。“黑暗坑”指囚禁堕落天使的黑暗地方（犹6）。“等候审判”，指“等候大日的审判”(犹6)。“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口”。“神也没有宽容”，意指神曾经惩治了不法的事。“上古的世代，指人类历史的初期时代，当时几乎整个世界都败坏了(创6:11-12)。“曾叫洪水临到那不敬虔的世代”，“曾叫洪水临到”，意指使洪水泛滥在地上，以毁灭一切有气息的活物(创6:17)。“不敬虔”，指对神没有敬畏的心，就是不怕神，人一切的恶行由此产生。“却保护了传义道的挪亚一家八口”，“保护”指借指示制造方舟，使其免受洪水的灾害(创4:14)，而方舟乃预表耶稣基督所成功的救赎。

“传义道的挪亚”，表示挪亚在造方舟等候洪水来临之前的一百二十年中（创6:3），也曾为神传道，当然他所传的道必与神要用洪水灭世界有关。他既为此传道，而得救的只有他自己“一家八口”，没有被洪水毁灭。可见当世代的人不接受、也不理会他所传的道。“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒”。“所多玛、蛾摩拉”，因随从逆性的情欲行淫(犹7)，同性恋泛滥，被神定罪降罚（创18:20）。因同性恋行为是神所憎恶的(利18:22)，就“将二城倾覆，焚烧成灰”，神用火施行对二城的刑罚。“作为不敬虔人的鉴戒”，“不敬虔人”，指不尊重神的旨意，只随从人的情欲和心意之人。“作为…鉴戒”，指前人的结局如何，这末世行同样之事的人也必如何。但今天许多“后世不敬虔人”，并没有从这些“鉴戒”中吸取教训，反而用各种理由拒绝承认圣经所启示神对同性恋行为的憎恶，他们若不悔改，结局必然也和“所多玛、蛾摩拉”一样。而那些主张教会应当包容同性恋者的，无疑是假教师们在当权，将人的看法置于神的话语之上，神必报应。“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”。“只搭救了”，表示其余的人都被神惩罚。“那常为恶人淫行忧伤的”，这是罗得和那地的众人不同之处：罗得不同意恶人淫行，却又对此无能为力，因此“忧伤”，而其余的人则司空见惯，不以恶人淫行为怪。我们活在世风日下的环境中，虽然不同流合污，但若见怪不怪，对周遭的恶行冷淡漠视，就不讨神的喜悦。“义人罗得”，表示罗得乃被神称为义人。在亚伯拉罕的代求和神的对答之中(创18:22~33)，虽没有明指罗得，但均暗示他乃属义人之一。

“（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”这里讲到罗得内心对周遭情况的反应。“那义人”指罗得。“住在他们中间”，指住在所多玛(创13:12)。“看见听见他们不法的事”，“看见听见”，是指对生活环境中所发生的事，有所目睹和耳闻。“他们不法的事”，指所多玛、蛾摩拉城邑的人，随从逆性的情欲一味的行淫的事(犹7)。“他的义心就天天伤痛”，指他的心因天天看见并听见周遭之人的恶行而忧伤，因此感受痛苦折磨。虽然罗得是软弱的，他贪恋所多玛的舒适生活，“住在他们中间”，对“不法的事”也无力阻止，但“他的义心就天天伤痛”。今天许多信徒对世人悖逆神的种种“不法的事”却已经司空见惯、麻木不仁，甚至习以为常、乐在其中，毫无“天天伤痛”的感觉，岂不比我们认为软弱的罗得还不如？“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”。“主知道”，指主知道我们的存心、难处和忍受的限度。“搭救敬虔的人”，指主必不叫敬畏神的人所遇见的难处过于他们所能忍受的(林前10:13)。“脱离试探”，指脱离罪恶的环境所给的引诱和苦难。“把不义的人留在刑罚之下”，“不义的人”，指作不法之事的人。“留在刑罚之下”，表示审判恶人已经开始，且会持续至神最后的审判。“等候审判的日子”，指不敬虔之人受审判遭沉沦的日子。神对待这两种人有很大分别：将不义的人留在刑罚之下，等候审判大日之来临，而搭救义人脱离试探。罗得是从试探中被“搭救”的“敬虔的人”，但他不是立即被“搭救”，罗得必须为自己定居所多玛城的错误决定忍受长年的心灵谴责，“天天伤痛”。所以神会许可我们面对漫长的等候，也会许可异端假师傅长期地搅扰教会，但我们可以放心，神“知道”什么时候“搭救”、怎样“搭救”才是最好的。

“那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕”。“肉身”指人堕落之后含有罪性的肉体。“那些随肉身”，指随从肉体行事的假师傅(18节)。“纵污秽的情欲”，指其情欲不受约束，所行所为显出种种污秽(弗4:19)。“轻慢主治之人的，更是如此”，“轻慢主治之人”，指不尊重神在人身上具统治权的人，包括不尊重那些真正具有属灵权柄的人。“他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕”，“胆大”指不惧怕任何后果，“任性”指唯我独尊，只求自己喜欢。“在尊位的”，包括在社会上和在教会中的领袖。这表示当时在教会中即已有假师傅存在。神虽然允许这些人长期搅扰教会，但“审判”是不可避免的。“就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们”。“就是天使”，是指守住本位的天使(犹6)。“力量权能更大”，这是指天使和世人的比较，在一般情况下，天使的地位和能力比世人更大(来2:6~7)，但他们却为信徒服役(来1:14)，信徒将来且要审判天使(林前6:3)。“还不用毁谤的话在主面前告他们”，“不用毁谤的话”，这是和假师傅的毁谤作对比。“他们”指假师傅。天使奉差遣为信徒効力，虽然识透假师傅对信徒们居心不良，却不用毁谤的话在主面前告那些假师傅。因天使“虽然力量权能更大”，“还不用毁谤的话”告“那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的”，我们信徒应当小心说话，以免犯了“毁谤”的罪。为此，愿我们今天都要注重灵性追求，不要任意而行，不随伙毁谤，我们要活出圣洁敬虔的生命，并要从神没有宽容天使及恶人中，得着鉴戒！阿们！