＜智慧向众人呼叫＞

读经【箴8: 1-21】【智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立……。】在箴言第八章中智慧以人格化在呼叫，也是歌颂智慧的高峰，因为这里宣告了智慧的起源。最后智慧邀请人要听从她，因为谨守她道的，便为有福。因此人“要听教训，就得智慧，不可弃绝”，因为智慧是生命的道。本章首先是智慧向众人呼叫发声：【智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：‘众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较。】“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说”。智慧和聪明向人呼叫，向人发声。而智慧是“在道旁高处的顶上，在十字路口站立。在城门旁，在城门口，在城门洞”发出呼叫，所以人在各处都可听得到智慧的言语。而且智慧一视同仁地邀请所有人来得着智慧：“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白”。智慧向“众人”和“世人”呼叫，就是向所有的人呼叫。智慧并不偏待人，她呼召每个人来听她的教训，无论是十字路口的过往行人，还是无知的愚蒙人和顽梗的愚昧人，他们都要来聆听智慧的话，因为在地上没有人不需要智慧和聪明。而神的子民更需要神所赐的智慧，所以保罗为以弗所教会祷告说：【求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们。】（弗1:17）智慧又说：“你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠（或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较”。智慧呼召人来听她的教训，因为她要说“极美的话”，要“论正直的事”，更重要的是她“发出真理”，她的“嘴憎恶邪恶”。智慧又显明了她“口中的言语都是公义”，并且“无弯曲乖僻”。所以智慧带给人的宝藏比金和银还要贵重，这就是智慧的价值，因此我们就要侧耳听智慧的呼叫。

【我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。帝王借我坐国位，君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。】“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力”。这里讲到智慧的重要，”我智慧以灵明为居所“，“灵明”是指明智有远见，即睿智，所以这意思是“我智慧和睿智同住”，”又寻得知识和谋略”，你有智慧，你就有知识，也会有谋略。”敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”，你敬畏神，就会恨恶“邪恶”，这“邪恶”就是“那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口”，“智慧”也恨恶邪恶的事。”我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力”。你有智慧，你就有谋略，有知识，有聪明，有能力。“帝王借我坐国位；君王借我定公平”，说明君王不能为所欲为，必须倚靠智慧来秉公行义，弃绝智慧、多行不义者必自毙，这说明智慧的重要。“爱我的，我也爱他”，你爱智慧，也被智慧所爱。”恳切寻找我的，就必寻见”，人只要“恳切寻求”智慧，就“必寻得见”。“丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我”，这是说真正的财富、尊荣、财宝、公义都是智慧所结的果实。”我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行”。智慧的果实“胜过黄金，强如精金”，有智慧，你就会有公义，就会有公平，就能保守自己活在神恩典和祝福里，这就是智慧的重要。”使爱我的，承受货财，并充满他们的府库”。因此今天我们都要留心听智慧的言语，要敬畏神，这样我们就能得着智慧，并蒙神赐福！

【在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。】这里宣告了智慧的起源，智慧说：“在耶和华造化的起头，在太初创造物之先，就有了我”，即表明智慧是属于神的，智慧是从神而来的。这个“我”是智慧的人格化的代表，强调在创造万物之先，已经有了智慧。神的智慧在万物被造以前就“有了”，所以可以用“生出”来形容，神以智慧创造了宇宙万有，【以智慧立地，以聪明定天】（3:19），这表明神创造世界以前智慧已经在那里了，所以整个宇宙充满智慧，因为是神用智慧来创造的。“踊跃在祂为人预备可住之地”，意思是神用智慧来护理全地。智慧“喜悦住在世人之间”，这与智慧向世人呼叫前后呼应。所以这里的智慧并不是神本身，而是神的属性之一。"未有世界之前"，就是在世界的开端。"划出圆圈"，即划定地平线的圆圈。"渊面"，即海洋。智慧“存在”于创造万物之先，因为当神创造宇宙时，就是用智慧来创造的。

 最后是智慧的邀请：【众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。】“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福”。智慧在此邀请人要听从她，因为谨守她道的，便为有福。因此人“要听教训，就得智慧，不可弃绝”，因为智慧是生命的道。那么我们如今有没有听从智慧，遵守她的道？但智慧说：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡”。因此我们都要听从智慧，谨守她的道，在她门口仰望，在她门框旁边等候，这样我们便为有福。因为我们的一生只有一条命，只能走一回，所以我们不能走错路。我们所走的道路不是通往生命，就是通往死亡，没有第三条。为此，愿我们今天不但要在智慧的门口仰望，在智慧的门框旁边等候她，还要“恳切寻求”她，且要寻得她，“因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠”！阿们！