「诗112-113篇」“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福……。”诗篇第一百十二篇是一首赞美诗。在诗篇第一百十一篇的结语说到：“敬畏耶和华是智慧的开端”，本诗篇接着就讲到敬畏神的人，他们所蒙的福是何等的丰富，所以本篇很可能是一百十一篇的续篇，出自同一位作者。在本诗篇中诗人一开始就说：“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福”。“你们要赞美耶和华”，原文就是“哈利路亚”。诗人呼吁百姓要赞美神，因为祂是使人得福的神。什么人会蒙神赐福呢？就是那些敬畏神，喜爱祂命令的人。真正敬畏神的人必定喜爱神的话语，而真正喜爱神话语的人也必定会敬畏神，这样的人必蒙神赐福。接着诗人讲到敬畏神之人所蒙的福：“他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。”这里的“正直人”，就是指“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”人，他们的“后裔在世必强盛”，“强盛”就是不至衰弱，衰败，这是家庭兴盛的福。人自己若敬畏神，遵行神的话，必会影响后代，以至他们也蒙神赐福。“他家中有货物，有钱财”，这是物质方面的蒙福，神会赐福给那些敬畏祂，守祂话语的人，使他们在物质上没有缺乏。“他的公义存到永远”，表明因他行事公正，因此公义的神给他的恩典也到永远。 “正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇；义人被记念，直到永远”。“在黑暗中，有光向他发现”，比喻在困境中也能蒙福。因正直人“与神的性情有分”（彼后1:4），所以也“有恩惠，有怜悯，有公义”，这是他们最大的福气。“施恩与人”，是指施恩于邻人，“借贷与人”，不是指商业投资，而是指帮补缺乏的弟兄（利25:35-37），结果就凡事顺利。“他被审判的时候要诉明自己的冤”，因他办事都是按照公平，公义，以正直处理一切事务，因此“被审判的时候”，他都能表明清白，这样的人在神面前“被记念，直到永远”，能得着属天永恒的奖赏。“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。”因正直人“他心坚定，依靠耶和华”，所以“必不怕凶恶的信息”，就是在任何环境中都有内心的平安。正直人的“心确定，总不惧怕”，不是凭着血气，而是建立在“倚靠耶和华”的根基之上。“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。”正直人因“他施舍钱财，赒济贫穷”，所以“他的仁义，存到永远”，这是最有价值的，因为能存到永远的就是被神记念的，能被神记念就是最大的福。“他的角必被高举，大有荣耀”，“角”象征力量、荣耀，表明正直人必有荣耀，也必有能力，被人尊崇，这是何等的有福。最后诗人说：“恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。”因正直人被神高举，所以“恶人看见便恼恨”。“咬牙”，表明“恼恨”之心已达到顶峰。“咬牙而消化”，是指恶人因“恼恨”而病倒死亡。“恶人的心愿”，是指恶人所渴望、所追求的，都“要归灭绝”，恶人最后的结局就是毁灭。这与正直的人所蒙的福刚好成为强烈的对比。这正是本诗篇所带给我们的信息，就是要我们敬畏神，喜爱祂的命令，在神面前作一个正直的人。 诗篇第一百十三篇是一篇赞美诗：“你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名……。”本诗篇至一百一十八篇是诗篇中的“赞美诗篇”，即“哈利路亚”诗篇。犹太人在逾越节、五旬节和住棚节都唱颂“哈利路亚”诗篇作为祷告。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂“哈利路亚”诗篇，主耶稣和门徒吃完最后的晚餐，“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”（可1426；太26:30），所唱的就是“哈利路亚”诗篇。在这首诗中诗人一开始就呼吁：“你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”这里诗人首先呼吁一般的以色列人：“你们要赞美耶和华”，然后是：“耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名”。这里“耶和华的仆人”，是指众祭司和利未人，他们都要来赞美耶和华的名。“从今时直到永远”，表示赞美是永无止尽的。“从日出之地到日落之处”，指不论在何处，全地都要赞美神。“耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。” 这里诗人赞美神独一无二的性情，这是本诗的核心，也是神救赎计划的根据。神是那位“超乎万民之上”的神，祂的超然性是无可比拟的，所以诗人问：“谁像耶和华我们的神呢？”这是诗人的赞叹，因他知道耶和华神是无可比拟的神！然而这样这位超乎一切，“坐在至高之处的神”，却“自己谦卑，观看天上地下的事”，而且一直看到人的灵魂深处。祂不但从高处往下“观看”，而且亲自下来，甚至“取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2:7），为要救拔失丧的灵魂。耶稣基督“道成肉身”，就是最完美地体现神的降卑为人，若不是因着神的“自己卑微”，我们根本就无法得着祂的救赎。 “祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！”这里的“灰尘里”、“粪堆中”，比喻人的地位卑微。人的地位是如此的卑微，神却从“灰尘里”，抬举了“贫寒”的人，“从粪堆中”提拔了“穷乏”的人，甚至把他们的地位提升到与万王之王的基督同坐，这是何等的提升！神还使那些“不生育”受羞辱的妇人，在“安居家中，为多子的乐母”。在以色列人当中，妇人不能生育通常被认为是一件羞耻的事，因代表神的惩罚和咒诅。此处诗人强调：原本绝望的人，因得着神的恩赐已除去了羞耻，这表达了神顾念卑微的人，垂听了她们的恳求。而这一切都是神无尽的恩典！因此诗人最后再一次说：“你们要赞美耶和华！”这不只是一种诗歌写作的格式，也不是一种强调的用法，而是因诗人认识神是超乎万民之上，从心中发出最真诚的呼吁！但愿我们今天也都要知道，是超乎万民之上的神，提升我们这些灰尘般的贫寒人，并赐给我君尊的位份，使我们成为祂的儿女，我们就要响应诗人的呼吁，从心中向神发出最真诚的赞美！阿们！
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