＜犹大人的罪恶之六祸＞

读经「赛5: 8-30」“祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内……。”在以赛亚书第五章的这段经文中，以赛亚用了六个祸哉，历数犹大百姓的罪恶。以赛亚宣告第一祸哉是：“祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说：‘必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。叁十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食’”。这里先知指出犹大人的罪恶是：永无止境的贪婪。犹大国当时富足强盛，百姓却不因财富增加而满足，反倒贪得无厌。百姓追求“以房接房”，结果却是“许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住”。百姓追求“以地连地”，结果却是葡萄产量只有千分之一，粮食产量只有百分之一。土地并非财富，而是领受恩典的管道，所以人若离开了赐恩典的神，管道再多也无济于事，反而要遭神的审判。第二祸哉是：“祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的”。因犹大人酗酒荒宴达旦， 狂饮欢闹，丝毫不理会神和祂的作为，因此神公义的审判即将临到他们：“我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者　神因公义显为圣。那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽”。神的审判是，贪求土地的将“被掳去”，追求浓酒的将“饥饿、干渴”，纵情宴乐的人将被阴间吞吃，使曾经的荣耀、繁华都成为泡影。此时，圣殿和祭司还在耶路撒冷，犹大百姓还在守各种节期，但他们却“因无知就被掳去”。因为百姓只要祝福，却不要赐福的神，“不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所做的”，就成了一个在神面前“无知”的人。虽然神的百姓失败了，但没有任何人、事、物可以影响神的信实和荣耀，祂仍然“因公平而崇高”，仍然“因公义显为圣”。这时候神的公义彰显，让羊羔随便到处吃草，地没有主人，地里的农作物被行人随便吃。

第叁祸哉是：“祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，说：‘任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道’”。行恶的犹大百姓牵着自己的罪孽，犹如用绳拖拉载满货物的车子一般。百姓“以虚假之细绳牵罪孽”，好像牲畜拉车，丧失了人的尊严。他们的罪越来越多，拉车的绳索也从“细绳”变成了“套绳”。而那些将要受到神刑罚的人，却以嘲弄口吻嘲笑神的审判，这些事在哪里？什么时候能发生，我们想看看。他们虽知道神是以色列的圣者，却不敬畏神，知道审判之日来临却不悔改。他们不把神当神，不信的恶心发昏黑蒙，神就任凭他们奔向死亡，呈现断崖式坠落。第四个祸哉是：“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人”。神是善恶是非的绝对标准，但此时的百姓却自以为“如神能知道善恶”（创3:5），他们就凭着感觉颠倒是非，以最荒谬的推断来论证自己无论如何都对。他们既然溷淆是非对错、颠倒善恶黑白，道德沉沦良心泯灭，已经无可救药，无法挽回，神就任其自食其果，自取灭亡。第五个祸哉是：“祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人”。这些人自以为比神更有智慧、自欺欺人的反叛者有祸了！因为他们就是耶和华所恨恶的 “高傲的眼，撒谎的舌”。

第六个祸哉是：“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”。这是说到贪赃枉法官长的罪恶，他们放纵肉体，收受贿赂，称恶人为义人。因此神向他们宣布灾祸：“火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。所以耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。既然百姓要神“急速行，赶快成就祂的作为，使我们看看”，他们的灭亡就会像火烧干草一般迅速临到。既然百姓“厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语”，他们要怎样灭亡，神就让他们怎样灭亡。这都是“因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。所以耶和华的怒气向他的百姓发作”。公义的神在祂百姓藐视祂的训诲时，就大发烈怒而举起刑罚的杖。

最后以赛亚说：“他必竖立大旗，招远方的国民，发咝声叫他们从地极而来。看哪！他们必急速奔来。其中没有疲倦的、绊跌的；没有打盹的、睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗”。这里说到，神要发号施令召远方的亚述，代祂追讨以色列的罪。因他们是那样的凶悍，强大，残忍，到那时以色列人将没有任何的抵抗能力，人看地望天都没有希望，这是他们应得的报应。原来在云中有光明，现在光明不在了，神的同在没有了。以前有云柱火柱，现在神的荣光不在了，因祂掩面不看他们。神是人类历史的管理者，只要祂一招呼，地上最强的勇士和最好的武器，都要急速赶来执行祂的旨意。蔑视神的人叫嚣“任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道”，结果发现临到的却是难以抵挡的侵略（29节）和无法躲避的风暴，在百姓所恋慕的地上，“只见黑暗艰难”，这是犹大的黑暗日子！昔日犹大人沈溺于罪中，神允许亚述的铁蹄惩罚自己的百姓！今日神对罪的惩罚有时也是透过环境、健康状况等临到我们。而神将犹大受神审判的六个祸哉陈列在这里，就是要警诫我们，不要像犹大人那样贪婪、放纵、昏暗、固执，骄傲、自义，最后导致硬着颈项悖逆神而受惩罚。为此，愿我们今天都要从犹大人的罪恶之六祸中得着警诫，我们要在神面前认罪并悔改，要听从和遵行神的话，这样神审判的灾祸必不临到我们，神必赐福我们！阿们！