＜书拉密女自谦平凡＞

读经「歌2: 1-14」“我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花……”。在雅歌第二章的这段经文中，书拉密女在受到良人的称赞后（1:9-10、15），她就自谦平凡的说：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花”。在这里她一面自谦不过如沙仑的红花与白花，比比皆是，十分平凡。“玫瑰花”本来是美的，是人所爱的，可是这玫瑰花却长在“沙仑”，沙仑是肥沃的草原，盛产花，什么花都有，所以玫瑰花在这里就算不得什么，变得极平凡，没有什么过人之处。“百合花”本来也是很美的，只是这花生长在幽谷中，是山野之花，到处都有，无人注意。这就是她谦卑地形容自己是成千上万花朵中极平凡的“玫瑰花”和“百合花”。今天我们在主面前谦卑自己，对于生命转折也至关重要。

历代志下7:14说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”。这是神在至高之处向祂子民永恒的宣告。这里的“自卑”，意思就是要谦卑自己。人作为受造物，本应在神面前谦卑自己，完全伏在至高者的权下，所以谦卑是受造物在造物主面前唯一正确的态度，是在神面前承认自己完全无助、看见自己和自己所有、所行的一切都毫无价值，只有完全仰赖神。因此“自卑”是人与神建立关系的第一步，人首先在主面前自卑，才会向神祷告、寻求主的面、转离恶行，才会蒙垂听、得赦免、得医治和拯救。我们属灵生命的每一进步都是从谦卑开始，所以我们要在现实生活中常常学习谦卑。雅各书4:10说：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。(雅4:6)

因着书拉密女自谦平凡，良人迅速作出了回应，他说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内”。良人称赞她即使是寻常的“百合花”，也是“好像百合花在荆棘内”，因为“百合花”的美丽远远超过周围的“荆棘”。由此可见，最吸引良人的不是佳偶的美丽，而是她自谦平凡的心，所以他觉得佳偶与众不同，非常脱俗。今天信徒也是在世界却不属世界，因为我们都得蒙呼召要成为圣洁，“正如神是圣洁的”。那么我们要如何在神眼中成为圣洁呢？使徒彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前1:15-16)神呼召我们，不仅是要叫我们得救、上天堂、或得蒙赦免，这些都是我们那真正的圣召所带来的益处。而那圣召就是要我们成为圣洁，正如父神是圣洁的。

接着书拉密女说：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）”。佳偶先是自谦平凡，但在良人的称赞后，她就享受良人的爱，而良人对佳偶的享受却不多。信徒也像佳偶一样，一开始就享受了主的爱和恩典，与主非常亲密，但主却很难享受我们的爱。我们在“筵宴所”里所认识的爱和恩典都是外面的，就如软弱的时候得刚强、需要的时候得满足，伤心的时候得安慰、患病的时候得医治。但这些还只是主给我们的“苹果”和“葡萄干”，我们所经历的还只是外面的，为主所受的苦难和牺牲都是外头的，十字架还没有碰到我们里面的肉体。此时我们看起来是在追求主，但目的却是为着自己能享受主、得着主，主在我们身上能得着的还非常少。因此今天我们都要明白，我们信仰的中心就是与主有相爱的关系。一个基督徒不是因上教会、读圣经或是作奉献就算是基督徒，而是要和主相爱才算是基督徒，如果我们不明白这一点，就不明白信仰的核心。

书拉密女又说：“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探”。“蹿山越岭”形容一切都不能阻挡良人来看望佳偶的心志，爱情使他变得像“羚羊、小鹿”（9节）那样轻快敏捷。“窗户、窗棂”可能指良人从这个窗子掠到另一个窗子，好看得更加清楚。这些话是她心中的想象，思念和寻找一样，都是爱情之果中最甘甜的滋味。而盼望和信心一样，也是信徒对基督之爱中最美好的部分。于是良人对她说：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美”。“斑鸠”（12节）是候鸟，春天迁徙到以色列。斑鸠独特的声音，代表着春天的来临（12节）。“无花果树”（13节）在叁月中旬开花，早期无花果开始成形，直到八、九月份渐渐成熟为真无花果。此时良人希望他的佳偶不要一直在内屋中，要她出去，一同去作工，良人也想见她的面，因为她常在隐密处。我们也常想要见主的面，其实主也非常想见我们的面，因为祂深爱我们。祂不但在密室里，在安舒中想见到我们，祂也希望在工作中，在工场上能见到我们。 良人也想听书拉密的声音，因为她的声音温柔好听。我们的主对我们也是如此，想我们和祂一起工作，想见我们的面，想听我们的声音，所以我们不要以为只是我们渴慕要见主，祂也同样渴慕要见我们。

《雅歌》从第一章的末了开始，就是两个人在那里对话，彼此在那里赞赏。而整卷《雅歌》中的良人对女子说的话，正是主对我们说的话。女子对良人说的话，我们也可以同样对主说，因此有很多圣诗就是从这卷书当中取材。《圣经》从头到尾都是一种爱情关系，《雅歌》就是描述了这种关系。在《圣经》中就以婚姻的爱情形容神和祂子民的爱，耶利米书2:2-5说：“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说、耶和华如此说、你幼年的恩爱、婚姻的爱情、你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随我、我都记得。”在神和以色列的关系中，神是丈夫，以色列是妻子，神在西乃山上娶她，跟她进入婚约。因此当以色列去找别神的时候，就成了淫妇。因此我们与主的关系必须是专一的，最大的诫命是什么？主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”。为此，愿我们今天都要专一的，要尽心、尽性、尽意爱主我们的神！阿们！