【耶7: 1-34】【耶和华的话临到耶利米说……。】在耶耶利米书第七章中，【耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：’这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！‘…。】之前神差派先知耶利米，在大街小巷不断地向百姓发出悔改的信息，他们却不听。现在神要耶利米直接站在圣殿门口，向“进这些门敬拜耶和华的一切犹大人”，就是向前来献祭的神子民，宣布警告和督其悔改。先知首先告诉犹大人：“当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住”。先知的信息非常简单：如果百姓还想在“这地方仍然居住”，就当“改正行动作为”，因为圣约的应许只属于谨守遵行神话语的人（申7:12-15）。可是百姓却“倚靠虚谎的话”。“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”（4节），这是假先知用叁次重复的话，强调神的圣殿既然在他们中间，神就一定会保护他们，神的警告并不是当真的，只是说来吓唬他们的，这就是假先知虚谎的话。而犹大的百姓就认为他们是安全的，因为相信神不会容许圣殿被毁。但神对百姓说：【你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。】神要百姓知道，只要他们“实在改正行动作为”，又“施行公平”，并且离弃罪行：“不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己”，神就使他们“在这地方仍然居住”，就是神在“古时所赐给你们列祖的地，直到永远”。

但神又说：【看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：“我们可以自由了。”你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。‘】这里神借先知毫不留情地斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶，就是“倚靠虚谎无益的话”，还有他们一面违反十诫、一面到圣殿敬拜，还天真地以为“我们可以自由了”，其实只是自欺欺人、“陷害自己”，使自己与圣约的恩典隔绝。因为这圣殿表面上是称为神名下的，其实已经成了人“所倚靠的”偶像。“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？”这说明百姓的做法实际上是在亵渎圣殿，把圣殿当作犯罪的场所、包庇盗贼的避难所。主耶稣引用了本节（可11:17）。“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何”。“示罗”是士师时代安放会幕和约柜的地方（士18:31），但神却“因这百姓以色列的罪恶”，允许非利士人掳走了约柜、摧毁了示罗（撒上5:1），这证明物质的圣殿并不能带来平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此【耶和华说：‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。‘】“以法莲”，代指北方十个支派。北国因为悖逆神，已在一百多年前被掳亚述（王下17:6-18）。神过去、现在和将来的工作法则都是相同的，祂过去“向那地所行的”，将来也会行在这地，神过去赶出北国以色列，将来也会赶出南国犹大。百姓若执意“不听从”，神“必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的”（26:6）。【所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告；也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。‘】神第一次命令先知“不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告”，因为犹大男女老少热衷于敬拜偶像，“他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒‘”。“天后”，就是迦南人的女神“亚斯她录”（王下23:13）。“抟面作饼，献给天后”，就是“做天后像的饼供奉她”（44:19）。因百姓长期热衷于敬拜偶像，因此【耶和华说：‘他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？’所以主耶和华如此说：‘看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。’】他们将会看见，自己在神的忿怒惩罚之下无可逃遁，神的忿怒之火不熄灭，这是神公义的烈火。

接着【万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：’你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应。你要对他们说：‘这就是不听从耶和华他们神的话、不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。‘】根据律法，“燔祭”必须完全焚烧在祭坛上，献祭者不可以吃“燔祭”的祭肉（利1:9），但可以享用“平安祭”的祭肉（利7:15）。现在神却不同寻常地宣布：“你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧”。既然百姓忽略西奈之约的要求，“不听从，不侧耳而听”，献祭的仪式就毫无意义，所以他们不但可以随便吃平安祭的肉，也可以随便吃燔祭的肉，这些都与神无关。“我只吩咐他们这一件说：’你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福‘”。当神与百姓订立西奈之约时，首先要求百姓听命，然后颁布十诫（出20:1-16），最后才制定献祭制度（出20:24-26）。因此“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。可是他们比“列祖更甚”，指百姓不但没有吸取列祖的教训，反而一面犯罪、一面献祭。因为他们自以为属灵，所以对一切劝诫都“不听从”、“不答应”，成了“不受惩治”（5:3）的百姓，沦为“不受教训的国民”。

【耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。耶和华说：’犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。‘耶和华说：’因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。‘】先知呼吁百姓“剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代”。百姓并没有废弃圣殿，只是把偶像搬到圣殿，结果就“污秽这殿”，使这殿不能再称为神名下的殿。“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意‘”。“欣嫩子谷”是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中。百姓一面遵守律法到圣殿献祭，一面违背律法（利18:21），到欣嫩子谷焚烧儿女敬拜偶像，所以必然会招致神的惩罚，百姓敬拜偶像的地方，必然会变成他们的墓地。“并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶”。“无人哄赶”，指幸存者稀少，以致无人赶跑吃尸体的鸟兽。因着百姓所犯的种种罪恶，因此神说：“我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场”。这就是耶路撒冷被毁灭的景况，极其凄惨。当神的子民悖逆神的时候，神就撤回祂慈爱的手，并兴起外邦人来管教他们，这也是非常严厉的审判。但愿我们今天都不要像这些顽梗的犹大人，我们要听神的话，要离弃罪恶，要悔改，并要用心灵和诚实来敬拜神！阿们！