【何14: 1-9】【以色列啊，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了……。】在何西阿書第十四章，也是最後一章中，此時是撒馬利亞接近淪陷之前，所以神不再宣布審判的信息，因為以色列民都已經清楚知道並且陷在絕望之中。但神的管教是為了挽回，所以祂就籍先知向以色列民發出最後的呼籲，給他們指出一條出路，就是認罪悔改歸向神。因此何西阿向以色列同胞發出最後的呼籲：【以色列啊，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】“以色列啊，你要歸向耶和華你的神”，就是呼喚以色列民迴轉“歸向神”，“歸向神”就是向神悔改，向神切實的悔改。“耶和華你的神”，就是與以色列人立約的神。在聖約中耶和華是以色列的神，他們要作祂的子民。“你是因自己的罪孽跌倒了”，是指這一代百姓必要因自己的罪孽經歷神的審判，但他們若歸向神，將給後代帶來復興的希望。【當歸向耶和華，用言語禱告祂說：‘求禰除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：‘你是我們的神。’因為孤兒在禰耶和華那裡得蒙憐憫。】“當歸向耶和華，用言語禱告祂”，就是要他們當向神認罪的禱告。“求禰除淨罪孽”，就是求神以恩慈良善悅納他們認罪的禱告，使他們得以潔淨。神拒絕虛假的悔改，但卻悅納真實的認罪。“悅納善行”，就是悅納他們的禱告。  “這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上”，按照律法，罪人要恢復與神的關係，必須以牛羊為祭獻上。而將來北國余民悔改歸向神的時候，可能已經沒有了牛羊，但只要他們“把嘴唇的祭代替牛犢獻上”，就能蒙神悅納。“我們不向亞述求救，不騎埃及的馬”，“亞述”和“埃及”，是以色列人尋求幫助的強國。“埃及的馬”，代表“埃及的軍事力量”。以色列的馬匹是從埃及進口的（王上10:28）。以色列百姓絕不再依靠外邦的力量。 “也不再對我們手所造的說：‘你是我們的神’”，“手所造的”，就是偶像假神。以色列百姓絕不再依靠人手所造的偶像假神，而是單單倚靠他們的神。“因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫”，“孤兒”是形容以色列目前軟弱無助的光景，他們就仰望耶和華神的憐憫，他們就能從神那裡“得蒙憐憫”。先知在最後說的這番話，不是勸說百姓借着悔改避免審判，而是呼喚那些【脫離亞述王手的余民】（代下30:6），在審判之後回到蒙福的道路上。撒馬利亞的淪陷是北國的結局，但卻不是神救恩的結束。雖然百姓偏向別神，但【耶和華還是愛他們】（3:1），還將繼續施恩給他們（3:5）。

【我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。】神對以色列悔改的回應是：“我必醫治他們背道的病”，這裡把“背道”說成是一種病。當百姓迴轉歸向神時，神就要徹底根除以色列人“背道的病”，就是他們悖逆神的病。“甘心愛他們”，是指赦免他們的罪過，接納他們並且憐愛他們。“因為我的怒氣向他們轉消”。神原來向着他們發出的是怒氣，現在完全消散。雖然百姓還不肯“歸向”神，神卻將主動施行恩典，“轉消”祂的怒氣。所以【祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。】（詩30:5）【我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木紮根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在祂蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。】“我必向以色列如甘露”，以色列的旱季氣候乾燥，降雨很少，空氣中的水分夜晚接觸到溫度較低的地面，形成“甘露”，成為草木在旱季的水分來源。以色列百姓原本落入乾旱、荒蕪的光景，神必使他們得着滋潤的甘露。“他必如百合花開放”，“百合花”需要甘露的滋潤才能生長盛開，以色列人因得着神的看顧，正如甘露每天降臨，使“他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木紮根”。“他的枝條必延長”，“枝條延長”，是指枝條開展、廣袤成蔭，這是預言他們的子孫和生命力的興旺。“他的榮華如橄欖樹”，“橄欖樹”，葉子長綠不衰，果實纍纍，是形容茂盛而生生不息。“他的香氣如黎巴嫩的香柏樹”，“黎巴嫩的香柏樹”可煉香油，香氣四溢，是形容無論對神或對人均能散發馨香之氣，使榮耀歸神。“曾住在祂蔭下的必歸回”，“住在祂蔭下”，是指神的看顧與保護。以色列民既受到神這樣的看顧與保護，他們必要歸回。“發旺如五穀”，“五穀”子粒繁多，是形容以色列民在神的看顧之下，必要復甦且繁衍。“開花如葡萄樹”，“葡萄樹”，花期短而不顯著，一開花即結果，是形容以色列民在神的看顧之下，結果纍纍。“他的香氣如利巴嫩的酒”，“利巴嫩”以產美酒聞名，以色列必將名聲傳遍天下。這些話浸透了神的愛！

【以法蓮必說：‘我與偶像還有什麼關涉呢？’我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。】面對神不離不棄的愛，以法蓮終於回應說：“我與偶像還有什麼關涉呢？”這是指悔改歸向神之後的以色列民，不再與偶像有任何的關連。“我耶和華回答他，也必顧念他”，對於與偶像徹底斷絕關係的北國余民，神都要“回答他、顧念他”。“我如青翠的松樹”，是指神的看顧百姓如常綠的松樹一樣，長久不斷，且富有生命的供應。“你的果子從我而得”，是指將來被神復興之後所結的累累果子，都是從神而得的。【誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。】“誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切”。“智慧人”，就是行在神正道中的人，“通達人”，就是因神借先知的警告而起敬畏的心，遵行神的道的人。“因為，耶和華的道是正直的”，“耶和華的道”，就是神的旨意和作為。凡順服這道的，就是“義人”，不順服這道的，就是“罪人”。凡願意遵行這道的，就可以在其中順利“行走”；而定意悖逆這道的，必將在這道上“跌倒”。而本書貫穿着神毫不妥協的審判和堅定不移的愛。神對背叛祂的以色列人，一方面，神的公義使得祂無法以有罪為無罪，對屢屢犯罪、毫無悔改之心的以色列人充滿忿怒。但是在另一方面，神的慈愛使得祂不願意放棄祂的子民。祂雖然施行審判懲罰以色列人，但其目的是盼望以色列人能夠悔改。最後又像是迫不及待的告訴以色列人，祂為他們所安排的拯救，並應許復興。而《何西阿書》的結語是告訴以色列民，也是今天的你和我，智慧人就是行在神正道中的人，通達人就是因神借先知的警告而起敬畏的心，遵行神的道的人。為此，願我們今天都要行在神的正道上，並要因神借先知的警告而起敬畏的心，遵行神的道，這樣我們就是智慧人和通達人！阿們！