【亚12: 1-14】【耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说……。】撒迦利亚书第十二至十四章，是关于“耶和华的日子”的伟大预言，其中十九次提到“那日”和“耶和华的日子”，清楚地启示了基督在“耶和华的日子”再来审判、在地上建立千年国度的过程，所以都是强调末世将要成就的事。先知首先说：【耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：‘我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或译：犹大也是如此）。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。‘耶和华说：‘到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。‘】“耶和华论以色列的默示”，这里的“以色列”，指整个以色列民族，包括南北两国的后裔。“默示”，就是神要将未来将会临到耶路撒冷城的事发表出来。“铺张诸天”指神是创造宇宙万有的神，“建立地基”指神是创造人类所居住之世界的神。“造人里面的灵”指神是创造有灵魂之人类的生命主。即有这样的一位神“论以色列的默示”，人们就不能不留心所得的信息！“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯”。在此神预言，将来当四围列国的民来围困耶路撒冷城的时候，神的忿怒使那些攻击耶路撒冷的人如喝醉酒的人眩晕、摇晃，无力争战。“这默示也论到犹大”，意思是犹大全地将和耶路撒冷城一起被围困。“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头”，“那日”，是指弥赛亚时代要发生的事。神必使耶路撒冷城成为四围敌人难于搬动的“重石头”。“凡举起的必受重伤”，当敌人要“举起”耶路撒冷这块石头时，就会被锐利的边缘划伤，以致不得已放弃这举动。“耶和华说：‘到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂”，因为马是以色列敌人的力量，他们的马兵十分凶猛，但神要亲自击打一切马，使马惊惶，使骑马的颠狂，不能顺利推进。“我必看顾犹大家”，神要看顾以色列国，作她的保护。“使列国的一切马匹瞎眼”，神再击打一切马匹，使他们瞎眼。“犹大的族长必心里说”，是指以色列国的领袖们看见了这种情况，就在他们的心里有确信，“耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力”，耶路撒冷城的居民看到神这样保护他们，他们心里就认定倚靠耶和华必有能力。

【那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。】“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷”。“火盆”、“火把」都是引火的工具，能点燃“木柴”和“禾捆”。“那日”，虽然神使耶路撒冷身陷困境，但神却使犹大的领袖要象“火盆”，使他们的仇敌在其上被烧灭。但耶路撒冷人仍住在本处，完全不受侵扰。“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”。“犹大的帐棚”，指耶路撒冷之外没有城墙保护的乡村。“大卫家”，指大卫的子孙、神百姓的领袖。“大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀”，指耶路撒冷的宫殿和城墙。当耶路撒冷被仇敌围困的时候，神先拯救耶路撒冷之外的乡村，最后才拯救耶路撒冷，“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”。不过神稍后也拯救耶城的居民。“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者”。神始终“保护耶路撒冷的居民”，并使“他们中间软弱的”也能象大卫那样能征善战，而他们的首领则要像“耶和华的使者”那样大有能力。“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民”，神下定心意，要歼灭那前来攻击耶路撒冷城的敌人联军。这都是预言末日的战争，列国围攻耶路撒冷与犹大，而神亲自成为犹大与耶路撒冷的拯救，击败列国。

【我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：祂；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。】“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民”，就是神必将那感动人、叫人向神恳求恩典的灵，浇灌在耶路撒冷城众人身上。“他们必仰望我，就是他们所扎的”，“他们所扎的”，是指被枪扎肋旁的耶稣(约19:34)，表面上虽是罗马的兵丁所扎的，实际上是以色列人促成的，所以这里说是他们所扎的。当基督再来的时候，【祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见他；地上的万族都要因祂哀哭】（1:7），那时使以色列全家认出神所差来拯救他们的弥赛亚，就是他们所扎的拿撒勒人耶稣。因此他们“必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”，是指那时以色列全家因他们曾误杀了神的独生爱子，如同他们自己丧子般的悲苦，所以“那日，耶路撒冷必有大大的悲哀”。“如米吉多平原之哈达临门的悲哀”，是指南国犹大王约西亚在米吉多平原被杀，犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀(代下35:22~24)，这里是指以色列全国“大大的悲哀”的程度。“境内一家一家地都必悲哀”，指全境无一家庭例外，每一家都必悲哀。“大卫家，男的独在一处，女的独在一处”，“大卫家”指王室，代表政治领袖。“男的独在一处，女的独在一处”，因为悲哀是个别的，也是单独的，无人可以分担，虽然亲爱如夫妇，也不可在一起举哀，必须分开。“拿单家，男的独在一处，女的独在一处”，“拿单家”指先知拿单(诗51:1)，代表属灵领袖。“利未家，男的独在一处，女的独在一处”，“利未家”指利未人和利未全支派(申18:1)，代表祭司体系成员。“示每家，男的独在一处，女的独在一处”，“示每家”，“示每”是利未的孙子（民3:18），代表神百姓的领袖。“其余的各家，男的独在一处，女的独在一处”，“其余的各家”，指所有神的选民以色列人。可见这悲哀的情况是普遍的，不仅在耶路撒冷，也在犹大境内。一家一家各自承受这种悲痛的经历。而本章的预言以“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华”开始，宣告我们的神全能、全知、全在，既能创造天地，也能改变人心。本章的预言又用了六十三个“必”字，准确地表明神的应许永不改变、必要成就。人类的历史不断走向神所预定的目标，就是走向神救赎计划里的终点。因为神是掌管历史、掌管国家、掌管以色列百姓的神，祂也是掌管我们生命的神！为此，愿我们今天都要信靠掌管一切的独一真神！阿们！