【出13: 1-22】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第十三章中记载了，神籍摩西命令以色列要将头生的归神；神带领百姓绕道而行；神日间用云柱，夜间用火柱带领百姓离开埃及。首先【 耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’】“耶和华晓谕摩西说”，表示以色列人要将头生的归神，是出于神的命令。在逾越节当晚，【埃及地所有的长子”，都被神击杀了】（12:29），而“以色列中凡头生的”，因逾越节的羔羊被杀流血代替了他们，他们是神所救赎的，因此就是“要分别为圣归”神。人“分别为圣”的方式是事奉神。后来神【从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的】在会幕里事奉神（民3:12）。牲畜“分别为圣”的方式，是“献给耶和华为祭”。【摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。】“摩西对百姓说：你们要纪念从埃及为奴之家出来的这日”，就是要他们“纪念”神救赎的恩典。“埃及为奴之家”，指埃及地是以色列人在彼被奴役作苦工的地方，“这日”就是以色列人从埃及出来的头一日。“因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来”，指神使十灾临到埃及人身上，迫使法老容许以色列人出埃及。“有酵的饼都不可吃”，就是要他们过感恩分别为圣的生活。“亚笔月间的这日是你们出来的日子”。“亚笔月的这日”就是正月十四日，这日是以色列人从埃及地出来的日子，又是他们建国日的日子。【将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。】“将来耶和华领你进”，“你”指全体以色列人视如一人。将来神要领以色列人进迦南地，当时迦南地还住着“迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人”。而迦南地“就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地”，“你的祖宗”，指亚伯拉罕、以撒、雅各。“起誓应许”，指神与以色列人的祖宗立约(创17:7-8等)；“流奶与蜜之地”，指物产丰富之地。“那时你要在这月间守这礼”，“那时”指进入迦南地之后。“这月间”指正月十五日至二十一日，“守这礼”就是要以色列人守逾越节并其后的七天无酵节。“你要吃无酵饼七日”，指在无酵节的七天里不可吃有酵的饼。“到第七日要向耶和华守节”，“第七日”就是正月二十一日，“守节”指当有圣会以纪念此节日。“这七日之久，要吃无酵饼”，指七日从头到尾，都要吃无酵饼。“在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”，“四境之内”指以色列人居住之地，“发酵的物”指酵素或酵粉，“不可见…”，是为了叫他们过分别为圣的生活。逾越节和除酵节并不是一次性的节期，所以旧约圣经后来都有记载以色列人守逾越节和除酵节。 【当那日，你要告诉你的儿子说：“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。】“当那日”指日后，“告诉你的儿子说”，就是以色列人要把逾越节法告诉儿女。“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事”，“为我所行的事”，指逾越节当晚神击杀埃及人的长子，迫使法老催促以色列人离开埃及地的事，就是把神救赎的恩典传给他们的儿女。“这要在你手上作记号，在你额上作记念”，就是把经文中的律法记在羊皮纸上，藏在皮革小匣子里，系于左腕上和前额上。“使耶和华的律法常在你口中”，指口中常诵念匣内所录律法的条规。“因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来”。就是要以色列人常常记得是神救赎了他们。【所以你每年要按着日期守这例。】就是叫以色列人每年正月要守逾越节和除酵节。【将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。」 【出十三13】「凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。】“将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓”，神曾向以色列的祖宗起誓将迦南地赐给他们，将来神必定领他们进“进迦南人之地，把这地赐给”他们。神必亲自成就祂所作的应许。“那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华”，以色列人既然蒙神这么大的救恩，就当有所感恩回报，将一切头生的牲畜分别出来要奉献给神。“公的都要属耶和华”，指头生牲畜中母的除外，公的都是属神的。“凡头生的驴，你要用羊羔代赎”，“驴”属于不洁的牲畜，所以不能献给神，故用羊羔代赎。“若不代赎，就要打折它的颈项”，驴的颈项一旦被打折，就变为无用。“凡你儿子中头生的都要赎出来”，以色列人的长子都要归神为圣，但不是献他为祭，而是用五舍客勒银子赎回(民3:47)。 【日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’】“日后，你的儿子问你说：这是什么意思？”指将来所出生的儿孙后辈，他们不懂为什么要将头生的牲畜归给神、长子则必须付赎金？“你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来”，在过节的期间，父母要教导儿孙后辈，使他们明白逾越节当晚所发生的事，就是耶和华把他们从埃及拯救出来，使他们脱离埃及的苦役。“那时法老几乎不容我们去”，当以色列人还在埃及地服苦役时，法老虽然历经九次灾祸，仍然顽强抗拒，不容许以色列人出离埃及。“耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了”，这是指在逾越节当晚所发生的第十灾。“因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来”。因为耶和华救赎了他们，这就是他们要把“头生的公牲畜献给耶和华为祭”，又要“将头生的儿子都赎出来”的原因。“这要在你手上作记号，在你额上作经文”，父亲对儿子说，你要记念耶和华的救赎，好像在你手上作记号一样，又像在额上作经文一样，不可忘记。“因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”。这就是神的救赎。 【法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。】“法老容百姓去的时候”，指摩西率领以色列百姓离开埃及的时候，他们从兰塞起行，往疏割去(12:37)。“非利士地的道路虽近”，若是沿着非利士的路走，三日便可到了旷野，再几天就到迦南了，这是最近的路程。“神却不领他们从那里走”，神这样做有祂的目的，“因为神说：‘恐怕人民看见战争而后悔，就回埃及去””，神知道以色列人现在还没有准备好争战，更没有能力与非利士人争战。他们在埃及的奴役之下变得软弱，如果让他们“遇见打仗”，必然会“后悔，就回埃及去”。“所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路”，“绕道而行”指迂回而不走直路。“走红海旷野的路”，就是走西奈旷野的路。神带领百姓“走红海旷野的路”，不但是为了截断以色列人的退路，也是为了造就他们。摩西多次对法老说他们要出到旷野去事奉神，所以在以色列人进入迦南之前，他们事奉的礼必须设定，律法之约必要确立，这些都需要在旷野里成就。“以色列人出埃及地，都带着兵器上去”，以色列人获得兵器，可能是在出埃及时向埃及人索要的。 【摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’】“摩西把约瑟的骸骨一同带去”，约瑟的骸骨经香料熏后装在棺材里(创50:26)。因为【约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。‘】(创50:25)约瑟就是要以色列人离开埃及的时候，将他的骸骨带到迦南，摩西把约瑟的骸骨一同带去，就是完成先祖的遗愿。这不仅是履行他们对约瑟的誓言，更是感恩，知道神的应许一定要成就，他们也必将进入迦南。这是对他们的鼓励，也坚定他们的信心。以色列人在旷野漂流时，就带着约瑟的尸体东迁西移，最后把它埋葬在示剑，是他儿子以法莲的地，等候复活之日。【他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。】现在“他们从疏割起行”，并“在旷野边的以倘安营”，“安营”指立起帐棚就地休息过夜。“日间，耶和华在云柱中领他们的路”，白天“云柱”在行列的前头移动，就是神带领以色列人往前。“夜间，在火柱中光照他们”，夜间在一片暗黑中，火柱所发出的亮光可供以色列人照明之用。“使他们日夜都可以行走”，日间云柱，夜间火柱，神借此带领以色列人日夜往前行走。“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”。“云柱”、“火柱”是神同在的标记，是对神百姓的引导，也是对神百姓的保护。旷野白天炎热，云柱可以给人遮荫，夜晚寒冷，火柱可以给人温暖和照明。此后以色列人在旷野四十年间，神一路用恩典扶持和带领自己的百姓。今天神也是一路用恩典扶持和带领我们向前行。为此，愿我们都要走在神所引导的路上，活出蒙神赐福的人生！阿们！
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