 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 重新评价毛泽东（前言）（转帖） |
| | 前 言 ——重新评毛是小平同志的深谋远虑
这十二篇评论文章，早收入强剑衷先生所编的《历史大趋势》等书，流行于世，也先后收入我所编发的小册子，在文友中传阅。现在单独印行，有点类似于把《马可福音》从《圣经》中抽出来，以利布道了。
其实，列宁早把马克思主义教条化，更不要说斯大林、毛泽东，说什么“放之四海而皆准”，其实在自己家中也不准。这是专制主义的需要。马恩早扬弃了早年的观点，与时俱进了。聪明的革命家，发动群众，需要进行蛊惑。陈涉、吴广开农民起义之先河，在鱼肚子里放一个纸条，以证明称王是“天意所归”，很起作用。洪秀全搞拜上帝会，东王抓住这神权，装神弄鬼，也很起作用。把一曲信天游，加上“他是人民大救星”，成为《东方红》，也是这个作用。据说，“个人崇拜”和“邪教”是同义词。确切地讲，邪教具有造神、即把领袖神化和散布谬论这两个特征，这是不错的。
在毛的时代，作者也是一个相信教条的、虔诚的“宗教徒”，而且是一个认真的“传教士”。先办了近30年的报纸，后在大学的课堂上宣讲，年复一年。终于，一位大学生，我的学生，政治课课代表敏华，她课后还整理笔记，最后是整整齐齐一大本，拿给我看，多么认真的学生啊。可是，五年毕业时，她说：“你们讲的这些理论没有用！”这是断语！这是批评！事实证明，本本上确实是些脱离实际的教条，当时叫人感到悲哀。现在想想叫人高兴，年轻人的思想没有裹过脚，能据实讲真话，说明国家是有希望的。
所以说这些，因为评毛不是针对个人，而是针对一种社会政治文化现象。否则，他离去已30多年，谈他干什么？斯人已去，幽灵仍在，“宝像”高悬，尸骨仍厝于首都的中心。
看来，重新评毛，是一个漫长而艰巨的过程。这是因为外来的列宁主义和中国数千年专制主义的相结合，形成了中华大地板结的土壤。直到毛去世之后的第三个年头，有党的十一届三中全会，终于否定了“两个凡是”——“凡是毛主席的指示，坚决执行；凡是毛主席的决策，始终不渝坚持。”这把毛泽东从神坛上请下来，拜倒在他脚下的中国人，得以恢复人的尊严，能够思考：这个人怎么说？
1983年的六中全会，制订新的历史《决议》，如何评价毛泽东是核心问题。当时，邓坚持“功大于过”、“过是马克思主义者犯的错误”、“宜粗不宜细”等。显然和起草小组发生矛盾。五次召见，越说越气，甚至说：“意见不统一，《决议》宁可不作！”（谈话全文见当年《红旗》杂志）起草小组组长写了一章，称病而去，《决议》通过后，他写下个人保留意见十六条，全面评毛。第一条即说毛泽东是一个民粹主义者，即不是马克思主义者，搞的不是科学社会主义，等等。
既然是历史决议，对建国之后的历次运动难免作出评说，指出“反右的扩大化，主观主义的大跃进，不适当的反右倾，十年文革的动乱”。措词尽量婉转，仍然表达出了十分的遗憾。是越来越成问题的。
小平同志尽量维护着毛的形象，有史家称这是为社会稳定而取的一种策略。当然也有这样的评论，他要继承个人说了算的衣钵，这让历史去作结论吧。
首先，小平同志以其实践评毛，为社会的进步立下伟大的功勋，他是一个“说得少、做得多”的政治家（基辛格语），迅速否定了“人民公社”。共产主义是天堂，人民公社是桥梁。当年这是毛泽东对国际共产主义运动所作出的大贡献，已是中国辽阔国土上的政治和经济体制，小平将其一风吹去；否定了“计划经济”，这是毛一边倒，从苏联引进的僵化的经济模式；否定了“阶级斗争为纲”的治国方略；否定了“文化大革命”，这是毛自称一生所做的两件大事之一。
至此，毛泽东一生致力的伟大功业一一否定了，应了新加坡李光耀的话：毛是在玻璃板上作画，一阵风雨就会冲光了，但中国仍在。
对小平同志之举，乔石有一句精典的语言：“什么是邓小平思想？就是否定毛泽东错误思想的思想！”
当年，历史《决议》起草小组，希望写的东西能经得起历史的检验，和小平同志的矛盾，是理论家一蹴而就和政治家策略性之间的矛盾。最后，《决议》总算是启动了对毛的评说，这不过是开始。对此，小平同志也是心知肚明的。
显然小平认为给毛泽东以科学的评价，是党对人民义不容辞的责任。1991年夏，在北戴河一次会上，坦诚地说：“这样评是违心、唯心，在这个问题上，说我们是马克思主义的政党，我们还不够格！”真是语重心长！他说：“再过十年八年重新评价，时间不够，再拖一点时间。”
两年之后（1993年）在上海西郊宾馆召开的政治局常委扩大会上，小平又谈评毛问题，因为是极重要的叮嘱，这儿多引几句：
“十一届六中全会上，对毛泽东在中国革命中的历史地位及功过的评价，是受到当时党内、社会上形势的局限的，部分历史是不真实的。不少同志是违心接受的。历史是我们走过来的，不能颠倒，不能改变。我对彭（真）老、（谭）震林、（陆）定一说了，你们的意见是对的，但要放一放，到下一世纪初，让下一代作出全面评价嘛！
“毛泽东的功过是摆着的，搬不掉、改不了的！
“有人担心对毛泽东全面评价，会导致中国共产党的历史功绩被否定，会损害中国共产党的领导地位。我看，不必担心。
“我建议，对毛泽东一生的评价，可以在我们这代走后，作全面评说。到那时，政治环境会更有利，执著意见会少些。共产党人是唯物主义者，对错误、过失和违心、不完整的决议作纠正，是共产党自信、有力量的表现，要相信绝大多数党员，相信人民会理解、会支持的。”
（引自1993.1.15在上海西郊宾馆召开的政治局常委扩大会上的《讲话》）
由此可见，一、小平同志心系此事，深知是绕不过去的坎；二、他坦诚地讲，现有评价是违心的，是一时不得已的；三、重新进行科学的、实事求是的评说,不会影响党的领导，要相信群众。
四年后，小平同志逝世。又四年，到了新世纪。江泽民召开会议，说趁一些老同志还在，讨论一下小平同志交代的问题。一时两种意见争论激烈。有人说重新评毛，党承受不了，于是还拖着。
经历了改革开放30年，取得伟大成果。在意识形态上，毛是坚决反对市场经济的，是坚决主张以阶级斗争为纲的，是坚决捍卫文革的。再举毛的旗子，改革开放就是“走资派还在走”，合乎逻辑的，这对反对者是授人以柄。所谓是“搬起石头砸自己的脚”。
“打左灯，向右转”不可能长久维持下去。
捍卫改革开放的成果，争取到话语权，是当务之急！让人民回头看看那个时代政治上的左祸肆虐，经济上的民不聊生和亘古未有的人间悲剧，批判那空想社会主义的反动性，理直气壮地走改革开放的中国特色的社会主义之路。
小平同志生前一再讲，若干年后，重新评毛，这是为社会发展扫清道路的深谋远虑，这是理所当然的出路。
改革开放中出现的问题，只有通过进一步的改革来解决，就是启动政治改革的步伐。有人留恋过去，要走回头路，这样中国要倒退多少年？
从组织的角度看，重新评毛，还在拖着，其实人民群众，所谓“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风……古今多少事，都付笑谈中。”对前朝当政者的评议，何曾一日稍懈！只是随着时间的推移，知情更多了，有了世界的视角了。（见注）
写的这十二篇评论文章，只不过是抛砖引玉。
【注】：近些年被历史的烟尘所复盖的事实，渐渐清晰起来。如林彪的事，高饶的事，毛和周的关系。如晚年从党天下演变为家天下的步伐。如反右打出了多少右派，档案解密,是55万多人的6倍。如大跃进饿死多少人,总算有了各省情况统计的结论。见杨继绳的《墓碑》一书。还有，在20世纪，全球人为造成的非正常死亡，对希特勒、斯大林、毛泽东的所为，进行量化比较，居然是一个比一个严重。 小序：让那“伐木者”醒来
1949年中华人民共和国成立，迄至1976年毛泽东去世，历时27年。这一时期，他领导着这一国家，享有绝对的权威。现在，他逝世已30多年，我们是否可以对毛泽东现象作一些反思呢？
这是我们民族无法回避的问题，因为我们要走向现代化，需要卸下历史的包袱，而这个包袱是这样的沉重。毛泽东现象不仅是毛个人造成的，它是我们这个民族的演进中，领袖、党和人民群众的合力所形成的一种社会现象。
话题严肃，我们应该力求科学。在60年代中苏两党的大论战中，有过《九评》，那是批“三和一少”（和平共处、和平过渡、和平竞赛、少作国际支援）。历史作出这样的结论：压根儿批错了。近年国外又有《九评》，从网上看到，那是反共之作。有理不在声高，辱骂不是战斗，我们所不取。
民族的觉醒，需要启蒙，陈独秀在“五四”时提倡民主与科学，这个任务到新世纪到来之时还摆在我们面前。现在陈的雕像重又树在北京街头，中学教科书又全面肯定了他的历史地位。这个长期被贬损的人，又向我们走来，这是可喜的消息。
智利诗人聂鲁达，有长诗《让伐木者醒来》。
中国的伐木者马永顺醒来了。
及至晚年，劳动模范马永顺，看到自己得到的奖章、奖状等大量荣誉，其造成的后果是荒山秃岭、水土流失、灾害频仍……他痛心疾首，下定决心重新种树，希望可以将功补过，希望祖国大地可以重新披上绿装，他的觉醒得到联合国科教文组织的奖励，朱镕基总理去看望了他。
他个人真的能够将功补过吗？远远不可能了。由于有领导的、大张旗鼓地砍伐，一位林业教授说：那个时代，大地林木的破坏超过历代王朝的总和。马永顺走了。但是，他给我们留下了一笔宝贵的精神财富。他以自己的行动在呼唤“伐木者醒来”。
各行各业的人们啊：在那毛泽东时代里，我们不都是为建设祖国而辛勤劳动的“伐木者”吗？
马永顺所遵循的最高指示是“以粮为纲”，于是毁林造田。现在接受教训，改过来变成“退耕还林”了。当时还有“以钢为纲”，大炼钢铁，忘了农、轻、重的应有顺序，造成国民经济的比例失调，人民的生计长期陷于匮乏之中。更有以“阶级斗争为纲”，认为社会发展主要靠阶级斗争，而不是发展社会生产力。这对社会发展规律的理解，违背了唯物史观。“与人斗争，其乐无穷”，国无宁日，又伤害了太多人。此所谓“三纲乱天下”。
笔杆子们手里的笔,可不是马永顺手里的电锯，电锯不亵渎人格,不触及灵魂。在阶级斗争的烈火中，笔杆子除了互相攻伐之外，所砍所伐的是什么？不是创造了舆论一律、百花凋残；不是把弥天大谎,营造成社会舆论的主流,“说假话吃香，说真话遭殃”。以专政手段导致民族道德的式微。如此年复一年进行国民性的塑造,这使人格被扭曲。如可怜的曲啸（牧马人的原型）,最后只能说：“是妈妈打了儿子。”这就抹煞了是非曲直，道义不存。曹禺说：“我的教训是太听话了。”这是他临终前发出的心声,这是他的忏悔。革命者难道不更应像马永顺那样进行一些反思和忏悔吗？
我们知道，意识形态有相对的独立性，列宁说得生动而形象：它不可能装到棺材里和尸体同时埋下去的。何况毛的尸体没有埋下去，也没有按他的意愿火化，仍厝于天安门广场。
反思毛泽东现象，体现民族的良知，也应体现党性原则，不妨以马克思主义为据，对这一现象作说明；也不妨以所谓“毛泽东思想”为据，对这一现象作说明。但“真理是时间的女儿”，归根到底还是要看“实践”的检验。要读马列的书，读毛的雄文四卷，还有第五卷，那是更为坦然、直率的满怀豪情之作。华国锋匆匆做这件事，后曾通知收回，终于不了了之。我们也要看“正史”。虽然鲁迅先生说：“正史涂抹太多。”看胡绳著、小平同志题签的《中国共产党七十年》，还有刘吉主编的上海版的同名著作。要看毛的传记，最权威的当然是“中央文献出版社”最近出的《毛泽东传——1949～1967》，篇幅浩大，史料丰富，前所未有，正是我们要探讨的这一时期的材料。
毛泽东现象，纵向看，上溯秦皇汉武；横向看，旁及马恩列斯。毛自称是“马克思加秦始皇”。这是高屋建瓴的概括。严秀老（人民出版社原总编辑）补正说：“应该说是斯大林加秦始皇。”因为他和马克思的关系是大可质疑的。
毛是浪漫主义的诗人，他政治上的乌托邦理想也是浪漫的。他离开延安之后，从未回去过。周恩来去过一趟，当众哭了。说：“对不起乡亲们。”折腾30年，生产没有恢复到1949年。毛的理想把农民推向绝境。多少干部为民请命，申请一点分配权，均被打倒。公社社员劳动成果被侵吞平调的程度，超过建国前的封建剥削。小岗村十多户农民写血书申请的不过是“交够国家的，留够集体的，剩下是自己的。”长期丧失自我的农民，“自己”重新出现了，重新开始解放的过程。这时毛已去世多年了，但，相对独立的意识形态仍保护着至高无上的君权，有一些农民仍说毛是“大救星”。
“自由”是民主革命的旗帜；“自由”是社会主义革命的理想。马克思所争取建立的是“自由人的联合体”。革命当然需要纪律，但革命的纪律是革命者自觉的选择。革命时期过去，却把“自由”作为社会的异物，在战略上加以反对，从事“驯服工具”的培养，这是人格的否定和异化。进而强调“阶级性”而否定“人性”。这就把问题搞得更复杂，使我们这个民族，既是“缺钙”，又是少有自律和忏悔的精神。
陈涉说：“帝王将相宁有种乎?”也想当皇帝。“秦皇汉武略输文采……”更具豪气，舍我其谁，溢于言表。工作中的问题，全党都看到了。毛当然看到，但为了个人权柄，要打倒假想的政敌，宁可把错误向前发展，使千万人转于沟壑。谁给他的这种权力呢？他自己吗？否！党早否定了“少数服从多数”的民主集中制原则，而授于他最后的决定权。这样个人凌驾于党之上，“万岁”之声超过任何王朝。
中国的解放战争，是一次农民运动。马克思对太平天国的评说，和毛截然相反。马克思在《中国记事》一文中，对太平天国发了火，说它是“灾星”“妖魔”。所以不便收入译文集中了。事实上，农民运动即使成功，一定是产生一个新皇帝，一定是杀戮功臣，一定是回过头去镇压群众。这是社会发展阶段，即社会生产力水平决定的社会现象。一点办法也没有，历史上从来如此。毛的时代在怎样程度上传承了农民起义的遗传基因？
毛的字典上，涉及“民主”甚多，但都是作风，而无一处涉及制度。相反怕谈民主制度，最后认为选举是“形式主义”，说：“我们生来是为人民服务的。”认为民主是手段，而不是目的。他很好运用了这个手段。夺权前，用以号召群众和不民主的旧政权斗争。夺权后，反复讲民主作风，只要求“为民作主”。谈不到“人民作主”。
是否可以用常人的伦理要求评说毛呢？一般认为不可。因为他是人君，且早已神化。这就不是他个人的事了。
毛的人生结局，典型地反映出他的政治品格，他所营造的至尊地位，他的道德修养，可以看到他和党、和家人、和人民群众的关系，发展到了什么程度。
话题太多，不知从何谈起。有同志指出，核心问题一是“革命的首要问题”；一是他的哲学思想。就试着先谈谈这两个问题吧。
现实的问题是：“只反贪官，不反皇帝”，这中国千年的封建文化传统，流传至今。如同一个家庭，说：“天下无不是之父母！”而“面子是中国的纲领”（鲁迅语）。邓小平1991年说：“重新评价毛，现在只能唯心、违心，在这个问题上，说我们是马克思主义的党，我们还不够格。十年后再说 ，时间不够再拖点时间。”小平去世了，十年过去了。重议此事，谷牧同志说：“重新评价毛，党承受不了。”这样说是耐人寻味的。
问题在于：
一是官僚经济阶层，他们需要维护既得的经济利益和传统的政治理念和政治体制。这是毛传承下来的，千百年传承下来的宝贵的“政治财富”。
一是哀号无告，而又愚昧的弱势群体，他们需要“神”的保佑，如同需要“清官”的为民作主。
在漫长时日里，重新认识毛是一个十分痛苦的过程，因为几十年间，他是自己最崇拜，最敬爱的人，曾因他而对生活充满信心，无比自豪。但又怎能不像他说的那样“实事求是”呢？何况“是非之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”还有一句老话：“知耻近乎勇”呀！
本文作者是中共党员，已至耄耋之年，来日不多，实因有爱党爱国之情，不得不留下自己的想法，以谢世人，仅供参考。
因是一个极严肃的话题，又是一个极大众化的话题。有人建议文体可“散文化”、“随笔化”，以求可读性；而科学和翔实更是应追求的目标。不一定做得好，尽力而为。
留待后人评说吧。
（未完待续） |
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
