＜猶大最後四個惡王＞

讀經【代下36: 1-23】【國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王……。】在歷代志下第三十六章中記載了，猶大最後四個惡王，以及他們的結局；最後神應驗先知耶利米的話，七十年後借波斯古列王下詔，使猶大人回到耶路撒冷為神建造殿宇。本章首先說到：【國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。埃及王在耶路撒冷廢了他，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了。】“國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王”。約西亞死後，他的兒子約哈斯作猶大王。因約哈斯“行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的”（王下23:32），結果“作王三個月”就被“埃及王在耶路撒冷廢了”，猶大更被罰交大量金銀。“埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王，改名叫約雅敬，又將約哈斯帶到埃及去了”。約哈斯一直到死，埃及王都沒有放他回耶路撒冷。至此神的國度就成了埃及的附庸，神百姓的王也變成了法老的傀儡。之前約西亞“盡心盡性盡力的順服神”，遵守祂的誡命，百姓卻沒有像王那樣，他的兒子也是這樣，登基後都“行耶和華眼中看為惡的事”。因此神向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息。同樣今天我們若不順服神，不遵行神的話，我們不但不能討神喜悅，我們也成了悖逆神，等候審判的人。

【約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖着他，要將他帶到巴比倫去。尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡（或譯：自己的宮裡）。約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。】“約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事”。約雅敬是埃及王安排的傀儡，而他也“行耶和華他神眼中看為惡的事”。而約亞敬在神面前極其放肆，他將書卷焚燒（耶36:21-25），所以神說：“他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上”（耶22:30）。在“約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年”（耶25:1），先知耶利米已經不斷宣講神的旨意二十三年，但百姓始終“沒有聽從”，反而惹神發怒，因此“這些國民要服事巴比倫王七十年”（耶25:3-11），接受神的管教。這時“巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖着他，要將他帶到巴比倫去”，而且聖殿中的器皿和包括但以理在內的一些猶大貴族（但1:1-2）也被擄去，這是猶大第一次被擄。猶大被擄七十年的時間是從“約雅敬第四年”開始，一直到新巴比倫帝國滅亡。從外面看，猶大被擄是神的榮耀、神的見證有了虧損。但從《但以理書》中可以看到，在巴比倫掌權的正是耶和華神，神的榮耀和見證一點也沒有因着猶大的被擄而減少。神在被擄之地使但以理被高舉，顯明祂的權柄。之後尼布甲尼撒與法老尼哥在埃及小河再次對決，雙方傷亡慘重、不分勝負，巴比倫軍隊退回國內重整旗鼓。這時約雅敬不聽先知耶利米的警告，乘機投靠埃及、背叛巴比倫王（耶27:9-11）。尼布甲尼撒在重返猶大時，率領周圍藩屬國的聯軍（王下24:2）攻入猶大國，此時約雅敬去世。“約雅敬其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王”。這是最後一次提及“猶大列王記”，在猶大淪陷後告終。猶大王約雅敬會淪落到這地步，因為他沒有以前人為鑑，仍“行耶和華眼中看為惡的事，效法列祖所行的惡”，因此招來神的忿怒。

【約雅斤登基的時候年八歲（列王下二十四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔（原文是兄）西底家作猶大和耶路撒冷的王。】“約雅斤登基的時候年八歲（列王下二十四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事”。約雅斤登基的時候應該是十八歲，作王“三個月零十天”，他也是“行耶和華眼中看為惡的事”。因此約雅斤要為自己的罪惡，承受神的懲罰。一年後，“尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫”，這是猶大第二次被擄，失去了所有的精英分子，包括先知以西結（結1:1-2）、末底改（斯2:6）。耶利米用“好無花果”（耶24:5）來比喻這些被擄走的猶大精英。之後尼布甲尼就立約雅斤的叔叔西底家作猶大和耶路撒冷的王。在列王紀下24:17中提到西底家的時候說：“巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王，給瑪探雅改名叫西底家”。巴比倫王將“瑪探雅”改名為“西底家”。神的百姓若不肯榮耀神的名，結果不是被埃及王改名（23:34），就是被巴比倫王改名，連自己的名都沒有了。

【西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米麵前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。】“西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事”，西底家是猶大國的最後一位君王，他“作王十一年”，也是“行耶和華他神眼中看為惡的事”，包括不肯在神的話語面前自卑、違背誓言反叛巴比倫。西底家背叛巴比倫的本質，是因為“強項硬心，不歸服耶和華以色列的神”，想努力掙扎、擺脫神的管教。西底家“背叛”巴比倫王，並不能帶來國家的獨立，因為神的管教早已命定。神的百姓離棄了神，無論是落在巴比倫王手中、還是落在埃及法老手中，結局都是作外邦人的奴僕。但神既然使用巴比倫作為管教百姓的器皿，百姓就應該順服神的管教。“眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿”。“效法外邦人一切可憎的事”，就是在聖殿裡效仿外邦人敬拜偶像，“因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出”（王下24:20）。猶大就在西底家作王時亡國，這是神所命定的審判。而猶大亡國，擄掠，都是因為他們犯罪背逆神，行神眼中看為惡的事的結果。那麼今天我們怎樣才能不背逆神，行神眼中看為正的事呢？我們就要切切地謹守遵行神的話，行在神的旨意中，這樣我們就是行神眼中看為正的事，必蒙神賜福！

【耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。】在猶大最後四個惡王年間，“耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們”，可是百姓卻“嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知”，“以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救”，任憑巴比倫徹底摧毀了耶路撒冷和聖殿。【所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華借耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。】“所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡”。因神的子民拒絕神的“愛惜”，所以仇敵“迦勒底王”來攻擊他們時，也“不憐恤”他們。今天神也“愛世人”（約3:16），並且借着聖經和聖徒提醒世人：【按着定命，人人都有一死，死後且有審判】（來9:27），【信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名】（約3:18）。但抵擋神的人也是置若罔聞、我行我素，拒絕神的“愛惜”，結果也將是咎由自取、不蒙“憐恤”。由於百姓毫無悔改之意，還不停地犯罪，神就允許巴比倫人“焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿”。耶路撒冷的城牆從此荒廢了一百四十多年，直到尼希米帶領回歸的百姓重建城牆（尼2:17）。神的百姓被擄了，但神的旨意卻仍然行在地上；被擄的人失去了安息，但地卻因“地土荒涼便守安息”，等候神的醫治，正如祂所應許的：“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地”（7:14）。

【波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：‘波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。‘】“波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國”，波斯王古列是波斯帝國王朝的創建者，他攻占巴比倫後，第二年改年號為“古列元年”。“耶和華為要應驗借耶利米口所說的話”，是指先知耶利米在“約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年”（耶25:1），預言百姓將被擄、“服事巴比倫王七十年”（耶25:11），然後“仍回此地”（耶29:10）。因此神“激動波斯王古列的心”，成就祂的應許，繼續國度和聖殿的計劃。“波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在‘”。“耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇”，是古列對先知以賽亞預言的回應。在古列王登基之前兩百多年，先知以賽亞已經預言，神“論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基”（賽44:28）。古列是一個外邦君王，猶大人返國重建聖殿竟然由他通告，神真是位獨行奇事的神！神借外邦人的王將選民擄去，也借外邦王將他們釋放回來，可見神掌管一切，主宰一切！古列王的詔書在波斯帝國是無人能夠反對的，但實際卻是完全被動的，真正掌權的乃是掌管君王興衰的神。但神只允許“凡作祂子民的”回去重建聖殿，因為只有屬神的人才能被神使用恢復神的見證。然而當猶大被擄的時候，誰能料到強大的巴比倫帝國會在七十年後灰飛煙滅，而不可一世的波斯王竟然會順服神的吩咐，釋放被擄百姓、資助重建聖殿呢？但因為創造天地的主，也是歷史的主，祂超乎歷史之上、又貫穿歷史之中，萬國都在神的掌管之下，國度和聖殿的旨意絕對不會因着人的失敗而停止，也不會被任何的人、事、物所擋住，神既【親口應許，親手成就】（6:15）。為此，願我們今天都要相信，神必能把我們建成合乎【神借着聖靈居住】（弗2:22）的【聖靈的殿】（林前6:19），祂必要【在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！】（弗3:21）阿們！