【尼4: 1-23】【参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人……。】在尼希米记第四章中记载了，正当犹大人重建耶路撒冷的城墙时，仇敌就前来攻击重建之工。但尼希米一面祷告神，一面鼓励百姓专心作工；仇敌却混入百姓中间进行破坏，使他们灰心、沮丧；尼希米再次祷告神，又激励全民信靠神；因此仇敌的计谋被挫；以色列百姓在严密戒备下，不停的修造城墙。本章首先说到：【参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：‘这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？’亚扪人多比雅站在旁边，说：‘他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。’】“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人”，“参巴拉”是撒玛利亚省长，他“大大恼恨，嗤笑犹大人”。“嗤笑”就是轻蔑地嘲笑。接着参巴拉又一连发出五个夸张的问题，他“对他弟兄和撒马利亚的军兵说：‘这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？‘”“他弟兄和撒马利亚的军兵”，是指他同族或结盟的人和他的雇佣兵。“这些软弱的犹大人做什么呢？”就是他们能做什么大事呢？“要保护自己吗？”就是想借城墙来抵御外人的侵凌？“要献祭吗？”意思是难道献祭会使城墙产生吗？“要一日成功吗？”就是他们火速地进行修造，难道指望一日就能完工吗？“要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”土堆指废墟，火烧的石头指脆弱而易碎裂的建筑材料，用它们所建的墙当然不会坚固。“亚扪人多比雅站在旁边，说：‘他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒‘”。“亚扪人多比雅”是参巴拉安排来捧场的人，狐狸体态轻盈，动作灵巧，“就是狐狸上去也必跐倒”，是讽刺城墙不堪一击。“跐倒”意思是“击碎”。他们的目的就是让神的百姓灰心丧胆。

【我们的神啊，求祢垂听，因为我们被藐视。求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动祢的怒气。这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。】“我们的神啊，求祢垂听，因为我们被藐视。求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动祢的怒气”。仇敌的“嗤笑”、“藐视”和“毁谤”是非常的刻薄，但尼希米却没有动怒，也没有搬出波斯王的诏书，而是向神祷告：“我们的神啊，求你垂听”，就是在祷告中将事情向神陈明。“因为我们被藐视”，求神伸冤。“求你使他们的毁谤回到他们自己的头上”，是凭信心求神报应。“使他们在被掳之地作为被掠之物”，就是叫他们成为俘虏，被带到异地成为众人掠夺的对象。“不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹”，尼希米祷告的出发点是为着神的旨意，不是为着私利。“他们在修造的人眼前惹动你的怒气”，毁谤神百姓的修造，就等于毁谤神，所以说是惹神发怒。尼希米祷告的结果是“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工”。“这样”是指他们借着祷告将仇敌的反对交托给神。“城墙就都连络，高至一半”，是指各段城墙的修造都连接在一起，没有破口漏洞，且整体高度已达预定的一半。“百姓专心做工”，是对仇敌的“藐视，最好的鄙视。

【参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。】“参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”。最初的仇敌只是北面撒马利亚的参巴拉和多比雅，现在东面的亚扪人和西面非利士地的亚实突人也加入了。耶路撒冷和阿拉伯人、亚扪人、亚实突人并不相邻，但重建城墙却使他们“甚发怒”。所以“大家同谋要来攻击耶路撒冷”，就是动用武力进攻耶路撒冷，借此“使城内扰乱”，其目的就是使城内的犹太人因仇敌的威吓而对修墙工作产生困惑，终致停工。“然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备”。当耶路撒冷陷入四面威胁的时候，百姓的领袖们一面借着祷告，求神对付仇敌，一面“派人看守，昼夜防备”，就是派定专人日夜守望，不让仇敌有机可乘。

【犹大人说：‘灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。’我们的敌人且说：‘趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。’那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：‘你们必要回到我们那里。’所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：‘不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。‘】“犹大人说：’灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙‘”。“灰土尚多”，是指被拆毁城墙的废弃物堆积很多。“扛抬的人”，是指清理废弃物的人，他们“力气已经衰败”。“所以我们不能建造城墙”，就是在这种情况下，我们无法继续修造。“我们的敌人且说：‘趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住’”。“趁他们不知不见，我们进入他们中间”，就是在对方不防备的情况下，偷偷地混进他们中间。“杀他们”，就是杀害他们中间一些人，以制造恐慌。“使工作止住”，目的是使犹大人因惊惶而停止工作。“那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：‘你们必要回到我们那里”。“那靠近敌人居住的犹大人”，是指居住在边界附近的犹太人。“十次从各处来见我们”，就是经常从四面八方有人来见我们。“你们必要回到我们那里”，就是请求修造城墙的人放下工作，回去保护家人。“所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处”。“各按宗族”是指以家族为单位。“拿刀、拿枪、拿弓”，即武装起来。“站在城墙后边低洼的空处”，就是故意让外面的仇敌看见城中已有防备。“我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：‘不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战‘”。尼希米不只是“察看”周围，更是仰脸往上看，看见“主是大而可畏的”。这个看见使他有信心宣告：“不要怕他们”。这里“贵冑、官长，和其余的人”，是指贵冑和官长并他们之下的带头人物，也是指从上至下全体同胞。“为弟兄、儿女、妻子、家产争战”，就是为自己家族和家产而争战。

【仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长，和其余的人说：‘这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。‘】“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工”。“仇敌听见我们知道他们的心意”，是指仇敌探听到犹大人已经做好万全的对策。“见神也破坏他们的计谋，就不来了”。由于仇敌不能明目张胆的攻击耶城，而制造城内扰乱的计谋又被识破，只好暂时退去。“我们都回到城墙那里，各做各的工”，就是归回原订工作安排，全力投入工作。“从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边”。“我的仆人”，是尼希米的卫队。“一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲”，就是一半投入修造工作，一半担任武装戒备。“官长都站在犹大众人的后边”，就是为了鼓励、防备、保护他们。“修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边”。“修造的人都腰间佩刀修造”，就是“一手作工一手拿兵器”。“吹角的人”，是指安排一个人随时吹响羊角报警。“我对贵冑、官长，和其余的人说：‘这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战‘”。“这工程浩大，我们在城墙上相离甚远”，这不但是程度上的大与多，也是指距离的远。“你们听见角声在哪里”，这表示尼希米首先赶赴敌前。“就聚集到我们那里去”，就是前往有敌情的地区。仇敌虽然暂时退去，但尼希米并没有懈怠，而是继续警醒防备，他用角声把百姓聚集在一起，不是倚靠人多势众，而是信靠神，因为“我们的神必为我们争战”。

【于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说：’各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。‘这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。】“于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说：’各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工‘”。“从天亮直到星宿出现的时候”，就是从日出到日落，甚至加班延长工作直到星宿出现。“当在耶路撒冷住宿”，当时大多数犹大人居住在耶城周边的地区，如今尼希米劝说参与修造工作的人们，夜间就在城内过夜，其目的就是“好在夜间保守我们，白昼做工”，这一方面方便夜间防守，另外为着节省白天往返交通时间，尽可能增加工作时间。“这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器”。“我和弟兄”，包括尼希米和他的肉身兄弟，以及那些贵冑、官长们。“都不脱衣服”，就是衣不解带，日夜警戒，为着应付突然的袭击。“出去打水也带兵器”，表示处境的艰辛和紧张。今天撒但不但会以“吼叫的狮子”的面目出现，也会“装作光明的天使”。为此，愿我们今天都要警醒祷告，并【要穿戴神所赐的全副军装，来抵抗挡魔鬼的诡计】，我们还要【趁着白日，做那差我来者的工。】阿们！

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