【尼11: 1-36】【百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑……。】在尼希米記第十一章中記載了，遷入耶路撒冷城的百姓名單，也記錄了耶路撒冷城外的百姓所住的城邑，以及猶大人居住的村莊，便雅憫人居住的村莊。本章首先說到：【百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。】“百姓的首領住在耶路撒冷”，“百姓的首領”是指族長、貴冑、長老等，他們已經住在耶路撒冷城裡了。“其餘的百姓掣籤”，由於耶路撒冷城荒廢多年，居民稀少(7:4)，不利於防守，所以必須用抽籤的辦法，使四圍的百姓遷居城內。但“掣籤”的背後是神的管理，結果表明了神的心意。“每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷”，就是使住在城外百姓人口中的十分之一，要移居到城裡來。“凡甘心樂意住在耶路撒冷的”，是指有些人不等掣籤，便自願移住在耶路撒冷城的，“百姓都為他們祝福”，因為當時的耶路撒冷城荒涼了幾十年，生活環境也是相當艱苦，所以他們能甘心樂意住在城裡，百姓就為他們祝福。

【以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。】“以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面”，“以色列人”，大多數屬猶大支派和便雅憫支派。“尼提寧”是在聖殿做粗重工作的外邦殿役。“所羅門僕人的後裔”，是所羅門時代的戰俘，被迫成為以色列人的服苦僕人的後裔(拉2:55)。“都住在猶大城邑”，因其他地區當時已被亞述王所遷徙的外邦人所占據(王下17:24)。“各在自己的地業中”，指歸回的人都住在自己或他們的祖先所分配的產業上。“其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子”。“猶大人和便雅憫人”，指猶大支派和便雅憫支派。“住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士”。“法勒斯”是猶大的第四個兒子（代上2:4），大衛就是出自這個家族（得4:17-22 ）。遷入耶路撒冷的猶大人，一共有四百六十八名男丁。“掣籤”所掣中的猶大人“都是勇士”，表明神的心意是要讓聖城成為爭戰之城。【便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。】“便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名”。遷入耶路撒冷的便雅憫人，一共有九百二十八名男丁，比猶大人多了一倍。“細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官”。“約珥是他們的長官”，指約珥是這些勇士們的總指揮官。“猶大是耶路撒冷的副官”，指猶大是這些移住到耶路撒冷的勇士們的副總指揮官。

【祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。】“祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子”。“祭司”是指遷入耶路撒冷的祭司。“管理神殿的西萊雅”，指他負責管理神殿的運作。“還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子”。“還有他們的弟兄在殿裡供職的”，“他們”指雅斤、耶大雅和西萊雅。“弟兄”指同族弟兄，在殿裡供職指獻祭、燒香、擺設陳列餅、點燈等祭司的職分。“還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子”。“他的弟兄”，指亞大雅的同族弟兄。“他們弟兄”，指亞大雅和亞瑪帥。“還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官”。遷入耶路撒冷的祭司，一共有一千一百九十二名，其中有一百二十八名是大能的勇士。若按第一批回歸的人數計算（7:39-42），祭司被掣中的比例很高，表明神的心意是要讓聖城成為敬拜之城。

【利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。在聖城的利未人共二百八十四名。守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。】“利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子”。“利未人”是指遷入耶路撒冷的利未人。“又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子”。“管理神殿的外事”，是指聖殿與外部事務有關的工作，包括供應聖殿運作所需的各樣用品。“祈禱的時候，為稱謝領首的”，指帶領詩班敬拜。“在聖城的利未人共二百八十四名。守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名”。在聖城的利未人”。遷入耶路撒冷的利未人，一共有二百八十四名男丁。雖然總人數並不多，但若按第一批回歸的人數計算（7:43-45），利未人被掣中的比例非常高，表明神的心意是要讓聖城成為事奉之城。“守門的”，指看守聖殿的門，這是一個榮耀的事奉。在二百八十四名利未人中，有一百七十二名是“守門的”。

【其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他們。】“其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中”。“其餘的以色列人”，是指居住在耶路撒冷城以外的人。“尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他們”。“尼提寧”是在聖殿做粗重工作的外邦殿役，但他們是住在耶路撒冷聖殿南面山坡上的“俄斐勒”。雖然他們都是外邦人，但卻是有福的，因為事奉神是他們永遠的工作。【在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。】“在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子”。“歌唱者亞薩的子孫”，亞薩以歌唱出名(代上16:7)，故名歌唱者亞薩。“王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事”。“必有一定之糧”，可能指每天的事奉，而不是每天的口糧。這裡的“王”指波斯王，歌唱的詩班可能需要每天“為王和王眾子的壽命祈禱”（拉6:10）。住在耶路撒冷的管理者，包括“管理神殿事務”的，和“輔助王辦理猶大民的事”的。遷入耶路撒冷的男丁至少有二千八百七十二人。

【至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；耶書亞、摩拉大、伯·帕列、哈薩書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；音·臨門、瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪、匠人之谷。利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。】“至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊”。“村莊和屬村莊的田地”，“村莊”指鄉鎮地區；“田地”指其周圍的農耕地和放牧地。“耶書亞、摩拉大、伯帕列、哈薩書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；音臨門、瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷”。“從別是巴直到欣嫩谷”，“別是巴”位於耶路撒冷西南方約五十餘公里，是猶大支派所得地業的最南端(書15:28)，“欣嫩谷”就在耶路撒冷南端城牆之外(書15:8)，是猶大支派所得地業的最北端。“便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪、匠人之谷。利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的”。“匠人之谷”是地名，位於羅德和阿挪之間。“利未人中有幾班”，是指他們中間的一部分人。“曾住在猶大地歸於便雅憫的”，指原先被擄歸回的利未人全部居住在猶大支派的地業之內，現在一部分人住到便雅憫支派的地業之內。這些城邑在百姓被擄的七十年裡，竟然沒有被外族占據，而是等着他們回來繼續居住，乃是出於神的保守。本章不但記錄了遷入耶路撒冷城的百姓名單，也記錄了耶路撒冷城外的百姓。因為住在城外和遷入耶路撒冷城的百姓，都是憑信心回到神所賜的地業，因此神不但記念住在城裡的百姓，也記念住在城外的百姓。當年以色利百姓是憑信心回到神所賜的地業，蒙神的紀念。願我們今天都要效法他們，甘心樂意地，更多地為神擺上，忠心的侍奉祂，這樣我們就能得着那能存到永恆的基業，當新耶路撒冷城從天而降的那一天，我們就要住在其中，並永遠與神同在！阿們！

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