＜遷入耶城居住的人＞ 讀經【尼11: 1-36】【百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福……。】在尼希米記第十一章中記載了，遷入聖城耶路撒冷居住的人，也記錄了耶路撒冷城外的百姓所住的城邑，以及猶大人居住的村莊，便雅憫人居住的村莊。本章首先說到：【百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。】“百姓的首領住在耶路撒冷”，在耶路撒冷城牆整修好之後，百姓的首領自願住在耶路撒冷城，以盡守護之責。“其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑”。“其餘的百姓”是通過“掣籤”，每十人中使一人遷入聖城耶路撒冷居住。也就是說，百姓的人選由神決定，因為【簽放在懷裡，定事由耶和華】（箴16:33），所以通過抽籤被選上的百姓，不但會認為那是神的旨意，而且還覺得那是一種榮幸。因當時耶路撒冷“城是廣大、民卻稀少，因為房屋還未建造”，所以“凡甘心樂意住在耶路撒冷的”，百姓就為他們祝福。然而無論是大事小事，時間，財物，當我們甘心樂意擺上的時候，必蒙神的悅納，祂也會賜福給我們。這裡耶路撒冷就被稱為“聖城耶路撒冷”。“聖城”這個稱呼，在本章就出現了兩次，神宣告：【招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人】（詩50:5），因此不是人住進了“聖城”，就能變成“聖民”，而是人要與神立約、成為分別為聖的“聖民”，他們所住進的城才配稱為“聖城”，從此【他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。】（賽48:2） 【以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。】“以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中…”。這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的猶大人，一共有四百六十八名。作為猶大省的首府聖城，耶路撒冷是四圍敵人的攻擊目標，居民隨時都需要起來征戰，“掣籤”所掣中的猶大人“都是勇士”。而他們的順服和勇敢的心志直到如今也是令人敬佩的。【便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。】“便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子…”。這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的便雅憫人，一共有九百二十八名，比猶大人多了一倍。也許是他們更善於領導，所以耶路撒冷的“長官”、“副官”都是屬於這支派的人。 【祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。】“祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子…”。這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的祭司，一共有1192名男丁，其中有一百二十八名。若按第一批回歸的人數計算（7:39-42），祭司被掣中的比例很高，表明神的心意是要讓聖城成為敬拜之城。【利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。在聖城的利未人共二百八十四名。守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。】“利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子…”。這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的利未人，一共有二百八十四名，雖然總人數並不多，但若按第一批回歸的人數計算（7:43-45），利未人被掣中的比例非常高，表明神的心意是要讓聖城成為事奉之城。當時利未人的事奉主要是歌唱和守門，在二百八十四名利未人中，有一百七十二名是“守門”的。 【其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他們。】尼提寧”是在聖殿做粗重工作的外邦殿役，但他們是一群甘心奉獻給神使用的人，所以他們都會被神記念。【在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。】“在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西”。這裡所記的是住在耶路撒冷的管理者，包括“管理神殿事務”的，“輔助王辦理猶大民的事”的。“王”指波斯王。當時的波斯王，不但下令每日供給為他唱歌的有一定之糧，而毗他希雅也被揀選了去輔助王辦理猶大民的事。因為當以斯拉獲得波斯王亞達薛西允許重建聖殿的時候，波斯王非常關心一件事，就是如果他們辦事不利，會使神的忿怒臨到王的家，他說：“凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理，為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？”（拉7:23）可見波斯王為了避免神的忿怒臨到“王和王眾子的國”，就特別用了利未人“毗他希雅輔助王辦理猶大民的事”。 【至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列·亞巴和屬基列·亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；耶書亞、摩拉大、伯·帕列、哈薩·書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；音·臨門、瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪、匠人之谷。利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。】“至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列·亞巴和屬基列·亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村…”。這裡是記錄了猶大人居住的村莊，以及便雅憫人居住的村莊。而那些遷入聖城耶路撒冷居住的人，都會經歷許多的艱難，他們所付出的勞苦，一定比住在其它城市中要大的多。而且他們還要放棄原來已擁有的房子，要帶全家老小一齊搬遷，要在新的地方重新建造，因此他們都蒙神紀念。那麼今天我們是“甘心樂意住在耶路撒冷的”人嗎？就是以信心倚靠神，只為完成神所託付我們的事工。但願我們都是這樣的人，都是甘心樂意侍奉神的人，這樣神也必記念我們！阿們！
| 
