【代下17: 1-19】【亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人……。】在历代志下第十七章中记载了，犹大国王约沙法。因约沙法行大卫初行的道，就蒙神同在和坚定他的国；约沙法差臣子、利未人和祭司教训百姓遵行律法，神就使四围列国恐惧，有些甚至赠送礼物；神使约沙法日渐强大，拥军百万。从历代志下十七章到二十章都是对约沙法的记载，表示约沙法是南国犹大中具影响力的君王。本章首先说到：【亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。】“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中”。约沙法“奋勇自强”，这表示先王亚撒后期的失败软弱（16:10-12）。因约沙法知道犹大国在他父亲亚撒的统治时，曾经一再受到北边以色列国的威胁，所以他即位后，就“安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中”。“亚撒所得以法莲的城邑”，指亚撒战胜耶罗波安后取得的城邑（15:8）。“耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为”。“他祖大卫初行的道”，大卫是耶和华的受膏者，他的一生都在追随耶和华，敬拜赞美耶和华，被称作“合神心意”的人，约法沙就效法大卫。在约沙法执政期间，北国在亚哈和耶洗别的影响下盛行巴力崇拜。但约沙法凭信心“不寻求巴力”，“不效法以色列人的行为”，而是“只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命”，“所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶”。因约沙法遵行神的诫命，又“从犹大除掉一切邱坛和木偶”。因此神就“与约沙法同在”，照着大卫之约的应许“坚定他的国”，让他国力昌盛。“犹大众人给他进贡”，是指犹大百姓爱戴他，送礼物来给他，使“约沙法大有尊荣资财”。 【他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。】“他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓”。“他作王第三年”，是指他独立执政的第一年，因约沙法在父亲亚撒患病时就与他共同执政两年（16:12-13）。约沙法不但自己遵行神的诫命，而且差遣臣子、利未人、祭司，“带着耶和华的律法书，走遍犹大各城，教训百姓”。因约沙法知道国家的兴旺在于百姓遵行神的诫命，所以他竭尽全力让百姓熟悉神的律法，以便离弃偶像，离弃罪恶，完全行在神的道上。【耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。】因约沙法寻求神、带领全国百姓遵行神的诫命，神就恩待他的国度，“使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”。而且“有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只”。“非利士人”本来是犹大西南面的边疆大患，而“阿拉伯人”在犹大南边，也常常趁机侵略犹大。现在他们都向约沙法称臣纳贡，这是神赐给约沙法的平安和丰富。 【约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万；其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。】“约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士”。约沙法带领全国归向神，神就使他“日渐强大”。但约沙法并没有因此懈怠，而是照着本分积极“建造营寨和积货城”，并且预备勇士。“他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万；其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内”。约沙法这个时候真的是国富民强，这就是约沙法遵行神的诫命，也教导老百姓遵行神的律法的结果。这里特别提到亚玛斯雅“为耶和华牺牲自己”，表明亚玛斯雅不是为了国家或者君王，而是为了神牺牲自己。当亚撒晚年失败的时候，神却兴起约沙法，“奋勇自强”地把犹大国带回到祂的旨意中。约沙法为律法所发的热心远远超过了所罗门、罗波安、亚比雅和亚撒。虽然约沙法也有失败，但他始终“寻求”神。为此，愿我们今天也都要像约沙法那样“寻求”神，忠实地遵行祂的诫命，这样神也会祝福我们！阿们！
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