天生我材为主用

文/魏保罗

生命季刊专稿

音频为Augustine弟兄朗读:

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。(罗12:1)

唐代大诗人李白在他所写的《将进酒》中曾说：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”这里诗人气势豪迈、满有自信的肯定自己“天生我材必有用”，而我们基督徒，不同于诗人自感怀才不遇下的自我肯定，我们可以满有信心地认定“天生我材为主用”。我们所需要做的就是配合神在我们身上的奇妙功用，使我们成为神手中“合用的器皿”——宝贵的“圣材”。正如林安国牧师所言：“在神的眼中，没有天才或庸才之分，只有愿意或不愿意之别。”因为“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)

显而易见，每个人在神面前都有圣灵“随己意分给各人的”恩赐(林前12:11)。我们只需要发掘、发挥好这些恩赐，就是被神悦纳的“好管家”了。

故此，作为在基督里的新人“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”(罗6:11)。我们理应表现出一个全新的被造的样式，竭力过一个讨主喜悦的生活。就如使徒保罗在这里带着从神来的权柄——情词迫切的恳请，“劝”我们要将自己的身体献上，如同“活着的祭物”献给神。并且，不区分犹太人或外邦人，两个族群的人都要成为“神圣洁、委身、谦卑、相爱、尽忠的子民”(斯托得，1994/1997，页435)。

而且，保罗直接了当的提到我们的“身体”，也是对当时自幼受柏拉图思想影响之人的极大震撼。他们认为“身体就是坟墓”，里面囚禁着人的灵魂。所以要摆脱肉体的缠累，心灵才能得以自由。事实上，直到今天仍然有不少的基督徒认为“身体是邪恶”的。甚至连一些解经学者也建议“将身体献上”另译为“将自我献上”，但这其实是一种刻意的回避。保罗在这里说的非常清楚“献上身体是我们属灵的敬拜”(斯托得，1994/1997，页437)。因为纯粹内心、抽象、神秘的崇拜，不能讨神喜悦。我们真诚的心灵一定要借着身体的事奉，才能具体表达出来(斯托得，页437)。况且，在希伯来的文化当中，身体和心灵原本就是不可分割的存在。二者相依相存、互为依靠。另外，圣经从来没有吩咐我们要单单将“身体”献上，而不将心灵献上。所以，“身体”的意思是代表我们整个全人。就如保罗所言“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”(腓1:20)(鲍会园，1996，页100)。

“献祭”是旧约律法的名词，但基督徒要将自己献上当作祭物，却与旧约的祭物不同。旧约的祭物献上时要被杀掉，表明借着祭物的死担当人的罪(鲍会园，1996，页101)。而新约“靠耶稣基督只一次献上祂的身体”(来10:10)，我们就得以成圣。因此，今天基督徒将自己献上不是为了赎罪，而是为要成为蒙神喜悦的“圣洁祭物”。“……作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2:5)在上主所设计的新秩序内，献祭不再是牺性另一个生命，好像古时献牲畜为祭，乃是献上自己的生命(布鲁斯，1985/2011，页220)。

在信靠基督之前，我们是以身体来满足邪情私欲，将“肢体献给不洁、不法作奴仆”(罗6:19)；而现在我们既属于神，就要以身体来荣耀神。因基督徒的身体就是神的殿(林前6:19)。所以，我们更应当“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”(罗6:13)(威尔斯比，2007，页105)。“献上”这个动词的时态也表示这是曾经有过的“一次献上”。我们向主承诺委身于祂，如同新人在婚礼上许下承诺一样(这决定了男女双方要怎样使用自己的身子)。同理，我们向主许诺献身之后，也表明我们愿意完全被主掌管自己的身体。这是我们理所应当的感恩回应，也是理所当然的事奉(威尔斯比，页105)。如此这般，“是圣洁的，是神所喜悦的”(1v)。

就像威廉·博德恩一个本可以在美国享受优渥生活的富二代，却在大学时代为着使命，立志将自己完全奉献给基督。后来更是“出师未捷身先死”，年仅25岁就在埃及学习阿拉伯语的过程中，不幸感染脑膜炎，死在了正式宣教前的预备上。以人的眼光来看，这是何等不值；但在神的视野来看，却是何等宝贵。神借着他这一个人的死，祝福了一个时代的年轻人，兴起了一大批愿意为主摆上的年轻基督徒——福音的宣教士。正应验了经上的话“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)

之后，他父母遵从他的遗愿，将其名下的存款100万美金全数奉献给神。其中，25万美金奉献给了“内地会”。内地会用这些捐款建立了“博德恩医院”，即今天的兰州市第二人民医院。博德恩的母亲在整理儿子的遗物时，在其日记本上发现了一行字“No Reserves, No Retreats, No Regrets”(毫不保留、毫不后退、毫不后悔) 成为其一生奉献给神，作活祭的荣美见证。

谈到献上成为“活祭”，笔者自身亦是经历主大能之恩典的鲜活见证人。坦白说，我若非蒙神的怜恤得以将自己献上，恐怕就不仅仅是世人眼中所谓的废材或蠢材，而是早已成为地狱里的一根火柴了。因此，每一个经验过神恩典，尝过主恩滋味的人(彼前2:3)，都应当把自己完全奉献给神，这既是一个理所当然的事奉，也是一个真基督徒生活的根基(鲍会园，1996，页103)。在基督徒生活中，教义和本分总是并行的，我们的行为取决于我们的信念。仅仅明白保罗对教义的解释远远不够，我们必须把所学转化为生活，在日常生活中践行我们信靠的真道(威尔斯比，2007，页104)。愿我们牢记主的教导，“你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约13:17)

参考书籍

布鲁斯《丁道尔新约圣经注释——罗马书》(刘良淑翻译)(POD版)。校园书房2011。(原著出版年，1985)

斯托得《圣经信息系列——罗马书》(李永明翻译)。校园书房1997。(原著出版年，1994)

鲍会园《天道圣经注释——罗马书 (卷下)》。天道书楼1996。

穆尔《罗马书 (下)》(陈志文翻译)。麦种2012。(原著出版年，1996)

威尔斯比《回归义路：罗马书 (简体字版)》(古志薇翻译) (初版二刷)。福音证主协会2007。(原著出版年，1977, 2004)

魏保罗 中国大陆传道人。

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