祈禱文

在末後世代，

活出信心、勇氣和良善

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第99期

慈悲的父，滿有恩典的主，我們讚美你，感謝你！甚願你美善的靈，帶我們進入你的恩典、憐憫、慈愛、聖潔、公義、威嚴與權能之中，好叫我們在你美善的本性里，經歷你的同在；在你真實的同在里，我們心靈便充滿天上來的平安與喜樂……

父啊，求你挪去一切攔阻，使我們可以坦然無懼到你的寶座前，稱你為主，稱你為神，稱你為我們的父。我們渴望看見那在寶座中心站立、像是被殺過的羔羊，就是在十字架上為我們捨命贖罪、復活升天、回到父右邊的我們的主耶穌。主啊，我們渴想你寶座前的七靈，就是奉差遣往普天下去、如今住在我們裡面、引導我們進入一切真理的聖靈。願三一真神顯出永遠的榮耀。願你借着你眾兒女的生命得着當得的榮耀……

主啊，謝謝你叫我們存活在這末後的世代！願你幫助我們，在這又不信又邪惡的世代，活出信心、勇氣和良善；在這拒絕福音和救恩的世代，傳揚福音和見證你奇妙的救恩。

我們的神啊，現在你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。神啊，我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延，我的神啊，因這城和這民，都是稱為你名下的。(但9:17-19)

主啊，但以理當日怎樣為百姓和聖所祈禱，我們今日也如何為你的兒女和教會禱告。願你垂聽，願你赦免，願你成就你在教會身上的旨意。奉基督的名，阿們！

主日信息

堅持到底的指望

希伯來書系列信息(15)

講員 任運生牧師

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以下為任牧師信息音頻:👇

來6:9-12

希伯來書6:4-8發出本書最嚴厲的警告：那些嘗過天恩滋味卻又離棄道理的人，讓他們重新迴轉是不可能的，因為他們將神的兒子重釘十字架。就如一塊田地，接收屢次下的雨水，卻長出荊棘和蒺藜來，就必被廢棄，結局就是焚燒。

設想一下，當希伯來信徒讀到這一段嚴肅警告時，他們的心情如何？他們會不會感到恐懼戰兢呢？他們會不會忐忑不安地思忖：我是不是這樣的人呢？我是不是不能重新懊悔的人呢？我到底有沒有得救呢？神難道真的離棄了我嗎？我的最終結局是否就是必然被棄、受咒詛、被焚燒呢？

但緊接着希伯來書的作者給他們一個極其溫馨的安慰：“親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。”（來6:9）

來6:9第一個字是“我們深信”，放在句首以示強調，顯明作者對希伯來信徒的信心。然後是一個轉折詞“然而，但是”，中文和合本沒有翻譯出來——

“但是，至於你們，親愛的弟兄們，我們深信……”

這節經文中諸如“親愛的弟兄們”，“深信你們”，“得救”等字樣，不僅是內容上的轉折，連詞彙色彩也發生了根本轉變。從嚴厲的法庭語言，轉換為牧者的溫柔聲音，體現希伯來書作者的牧者心腸：嚴肅的警告是真實的，但目的從來不是讓信徒絕望，而是把他們帶回神的應許。

“親愛的弟兄們”，直譯是“親愛的”，但因為是陽性複數名詞，所以中文和合本翻譯為“親愛的弟兄們”是合宜的，這個字在希伯來書中唯一一次在這裡出現，這個稱呼讓剛剛接受嚴厲警告的希伯來信徒大得安慰。

“你們的行為強過這些”，意思是，“你們有更好的情形。”

“近乎得救”，“近乎”是“有”字的關身語態現在分詞，後面緊連“救恩”一詞，指擁有救恩。

所以，來6:9可以直譯為：“但至於你們，親愛的弟兄們，我們雖然這樣說，卻深信你們有更好的情形，與你們的救恩相伴隨。”

“不過，親愛的弟兄們，我們雖然這樣說，但對於你們，我們卻深信你們有更好的表現，結局就是得救。”（來6:9，新譯本）

雖然希伯來書的作者沒有明說，你們不是像他們一樣的“那些人”，但作者用“親愛的弟兄們”這樣的稱呼，已經表明他們與上面所說的“那些人”不同，“你們”的行為已經證明了“你們”所擁有的救恩。

接着，希伯來書的作者細述，希伯來信徒在信、望、愛三個方面，表現出與他們救恩相稱的好行為：愛心的行動、滿足的指望、持久的信心！

一、愛心的行動（來6:10）

“因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。”（來6:10）

希伯來書的作者好像對希伯來信徒說：論到那些離棄真道的人，他們的結局是可怕的；但至於你們，親愛的弟兄們，你們是擁有救恩的人，是神所紀念的。

如何體現出來呢？就是你們所做的工和你們為主的名所展現出來的愛心：你們過去服事聖徒，到如今你們還是服事聖徒。

信徒不是靠行為得救，乃是靠神的恩典，但一個得救的人必須有相應的好行為以證實他的得救是真實的，這正是雅各書的信息。“我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？”（雅2:14）

雅各是否在說，人因行為稱義？這與保羅的因信稱義是否矛盾衝突？沒有衝突！

保羅強調得救唯獨在乎信心，與行為無關，但保羅強調信心並不忽略行為。

雅各強調得救的信心必然以行為體現出來，但雅各強調行為並不忽略信心。

保羅的信心公式：救恩=信心－行為

“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（弗2:8-10）

雅各的信心公式：救恩+行為=信心

“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”（雅2:26）

什麼樣的行為最能體現得救的信心？——愛！

愛是基督信仰的重要內容，因為神就是愛，基督為罪人死，這是神之愛的最大彰顯。信徒是耶穌基督寶血買贖的人，是由主耶穌的寶血所連結的，因此愛心是基督跟隨者的顯著標誌。而愛心需要落實在具體的行動上。

“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”（約一3:18）

希伯來信徒顯示了這樣的愛心，表現在他們對聖徒的服事，他們先前服事，如今還是服事。他們以行動表明他們遵守主耶穌“彼此相愛”新命令的教訓。

使徒約翰說，“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。”（約一3:14）

“我們愛，因為神先愛我們。人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”（約一4:19-21）

“因為神並非不公義，竟忘記你們…”

“並非不公義”雙重否定為肯定：神是公義的；“竟忘記你們”，意思是神不會忘記你們。神是公義的，祂不會忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心。

這對今日的信徒也是極大的安慰，神不會忘記我們手所做的工，祂必紀念我們為主的名所做的一切。

今天，你在教會的服事，你對別人的關懷，你對有需要之人的幫助，你為別人的代禱，你對神國度事工的奉獻，你向家人、朋友、鄰居傳福音，你邀請朋友來教會，你教導人神的話語，你對傷心、抑鬱者的輔導和安慰，你對情緒低落者、灰心軟弱者的勉勵，你對病痛者的探訪…，以及你在暗中無人看見時為主所做的一切，神都不會忘記，祂必紀念。

“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

好樹結好果子，希伯來信徒所做的工，他們因神的名所顯示的愛心，他們對聖徒過去及現今持續不斷的服事，已經證明他們是蒙恩得救的人，他們是愛神的，也是蒙神所愛的。

二、滿足的指望（來6:11）

“我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。”（來6:11）

“我們願你們各人都顯出這樣的殷勤” ，希伯來信徒所做的工，他們因神的名所顯示的愛心，他們對聖徒過去到現今持續的服事。作希伯來書的者盼望他們每個人都把這樣的殷勤堅持下去。

“殷勤”可以翻譯成：diligence（殷勤），earnestness（誠摯），eagerness（熱望）等。

“殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。”（羅12:11）

作者勉勵希伯來信徒，你們過去如今都殷勤服事主、服事聖徒，要保持這樣的殷勤，繼續不斷積極地服事主。

“殷勤”這個字新譯本翻譯為“熱誠”：“我們深願你們各人都表現同樣的熱誠，一直到底，使你們的盼望可以完全實現。”（來6:11，新譯本）

NET的翻譯在“我們深願”動詞前加上一個副詞：Passionately, 連同後面的eagerness，表達一種強烈的熱望。“But we passionately want each of you to demonstrate the same eagerness for the fulfillment of your hope until the end.”（Heb 6:11，NET）

這種“熱望”就是啟示錄第二章主耶穌要門徒約翰寫給以弗所教會的信中所提到的“起初的愛心！”許多基督徒剛信主時都有這樣新鮮出爐的“起初的愛心”。

筆者剛信主時，每天早晨一大早起來讀聖經，然後也不吃早飯，喝一杯牛奶就開車去上班。晚上下班不回家直接開車到教會，和一群弟兄姐妹唱詩、讀經、排練節目，到很晚才回家。這樣的情形持續很久，對主真是滿懷熱誠。（當然缺點是，忽略了家人的需要。）

信主兩年就去讀神學院，更是起早貪黑、廢寢忘食。神學院的第二年，便開始在教會講道的服事。第一次講道，是講創世記二十二章亞伯拉罕獻以撒的故事，信息的題目是：“耶和華必預備”。耶和華的使者（道成肉身前的基督）親自阻止亞伯拉罕獻以撒，預備了一隻羊羔代替以撒。兩千年後，祂自己卻道成肉身，為罪人被釘死在十字架上。祂忍受罪人的鞭打，頭戴荊棘冠冕，被人羞辱、咒罵，外衣被羅馬兵丁瓜分，裡衣被人拈鬮，斷氣之後仍然被兵丁槍扎肋旁…想到這些忍不住失聲痛哭。這樣的哭泣不是一天兩天，而是整個預備講章的過程。想起先知耶利米以他“眼淚下流如河”（哀3:48）的哭泣，哭出了“耶利米哀歌”，我也用不止息的眼淚哭出了我平生第一篇講章。二十多年來，那第一篇的講道依然是我最好的講道，至今無法超越。

信主日久之後，許多信徒把信仰變成了一種差事，漸漸地，我們把那“起初的愛心”丟棄了，讀經、禱告和服事，都變成了例行公事，缺乏與主耶穌個人交通的甘甜和親密，以及滿有信心地領受神的旨意和帶領。包括筆者在內，對自己的生命光景也很不滿意。希伯來書的作者勉勵希伯來信徒，要常常保持這樣的“殷勤”和“熱望”一直到底。我們每一個人都常常需要這樣的提醒。

而且，希伯來書的作者說的是：“我們願你們各人…”（We desire that each one of you…），作者說的不是教會需要不斷堅持這樣的殷勤和熱望，而是“你們各人”（each one of you）都需要這樣的殷勤和熱望。但願今天的每一個信徒，都能夠被這句話提醒和勉勵。

人不能沒有希望，盼望是人生存的勇氣。小孩子總是對明天充滿興奮的期待，因為他們對明天存着盼望。老年人多是少氣無力、黯然神傷，除了體力衰退的生理因素之外，主要原因是他們消耗了太多的希望，對明天的期盼所剩無幾。

希伯來書的作者勉勵希伯來信徒，要將他們殷勤的服事、滿足的盼望堅持到底。不是要以殷勤的服事賺取天堂的救恩，乃是因為他們已經得着永生的保障，滿有將來與主同在的盼望，因此可以充滿動力地服事。

神是信徒盼望的源頭：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死里復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望。”（彼前1:3）

對永生神的盼望是信徒盡心竭力服事神的動力：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後4:17-18）

身體的得贖，天家的榮美，聖徒的歡聚，永遠的榮耀！這是我們最大的盼望！

希伯來信徒盼望的確據，是建基於神的信實，如使徒保羅所說，“為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（林後1:12）

三、持久的信心（來6:12）

“並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”（來6:12）

“並且不懈怠”，作者勸勉希伯來信徒要顯出殷勤，並將滿足的盼望堅持到底，這樣的結果，就是殷勤做主工而不會懈怠。

作者在第五至六章的長段警告中，一開始敦促希伯來信徒要不斷成熟起來，不要一直停留在只能吃奶不能吃乾糧的階段，要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。這裡“並且不懈怠”的勸勉，也是作者盼望希伯來信徒不斷成熟的勉勵。

不要懈怠而要做什麼？“效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”

在舊約有許多憑信心和忍耐承受應許的榜樣，下文來6:13就提到憑信心成為多國之父的亞伯拉罕，希伯來書第十一章更是列出一個 長串的“信心偉人榜。”

“人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”（來11:6）

使徒保羅說，“我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見。”（林後5:7）

所以有人說，盼望是信心的將來時態。

聖經中有許多“憑信心和忍耐承受應許的人”：亞伯拉罕、約瑟、摩西、迦勒、大衛等，他們的共同特徵，就是在漫長的、熬煉的、甚至惡劣的環境中，雖然看不見結果依然選擇忍耐和等候。作者勉勵希伯來信徒效法這些舊約聖徒的信心榜樣，因為效法這些信心偉人，將避免信徒的靈性退步，更不至於遠離耶穌基督！

希伯來書十一章給“信心”一個很生動的定義：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（來11:1）

來6:10-12呈現新約聖經一再重複的“信、望、愛”三部曲。比如保羅為帖撒羅尼迦教會活出來的信、望、愛感謝神：“我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們。在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖前1:2-3）

“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”（林前13:13）

但來6:10-12一反保羅慣常的“信望愛”順序，希伯來書的作者完全顛倒過來成為“愛、望、信”！為什麼希伯來書的作者採用這樣一反常態的敘述順序？

上文來6:4-6的嚴厲警告，“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。”（來6:4-6）

試想，當希伯來信徒讀到這一段時，心情必然是沉重難過又忐忑不安。然而，作者突然話鋒一轉，“親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些。”（來6:9）

為什麼呢？因為你們所做的工，你們為神的名所顯的愛心，你們過去和如今伺候聖徒，你們這明顯愛心的果子，已經強有力地證明了你們不同於那等人，因為你們為主所做的好行為證實了你們所得到的基督救恩。所以，希伯來書的作者把保羅所說“這三樣其中最大的是愛”放在優先的、顯著的位置，這對受到嚴厲警告的希伯來信徒是何等的安慰！

然後，作者又勉勵希伯來信徒，你們要繼續這樣的殷勤，將你們滿足的盼望堅持到底。這段勉勵中的盼望同樣極為重要：如果沒有將來那榮耀的盼望，希伯來信徒上述那些愛心的行動又有什麼價值呢？如果沒有天上那極重無比的榮耀，希伯來信徒對耶穌基督的信心又有什麼意義呢？如果沒有天上永存的基業，現今希伯來信徒在逼迫中的忍耐和堅守是否值得呢？

最後是信心，因着那擺在前面的榮耀盼望，作者勉勵希伯來信徒持定在耶穌基督里的信心，“效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”這樣的信心，不再是他們初信時的信心，乃是經過逼迫的試煉之後、仍存滿足盼望、螺旋式上升的、不可動搖的堅實信心。

希伯來書的作者運用聖靈帶領的技巧，使用獨具匠心的語言，對希伯來信徒先是嚴肅的警告，後是愛心的安慰，對希伯來信徒產生何等奇特的果效。願今日的我們，也能從希伯來書這段奇妙的文字中接受警戒和勉勵，滿懷信心地奔走擺在我們面前的屬天旅程！

任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

請閱讀本系列：

無比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

隨流失去的危險(3)

從失落到榮耀(4)

戰勝死權的救主(5)

基督超越摩西(6)

剛硬不信的後果(7)

竭力進入那安息(8)

神的道是活潑的(9)

尊榮的大祭司(10)

永遠的大祭司(11)

作一個成熟的基督徒(12)

竭力進到完全的地步(13)

警告離棄真道的危險(14)

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