祈祷文

在末后世代，

活出信心、勇气和良善

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第99期

慈悲的父，满有恩典的主，我们赞美你，感谢你！甚愿你美善的灵，带我们进入你的恩典、怜悯、慈爱、圣洁、公义、威严与权能之中，好叫我们在你美善的本性里，经历你的同在；在你真实的同在里，我们心灵便充满天上来的平安与喜乐……

父啊，求你挪去一切拦阻，使我们可以坦然无惧到你的宝座前，称你为主，称你为神，称你为我们的父。我们渴望看见那在宝座中心站立、像是被杀过的羔羊，就是在十字架上为我们舍命赎罪、复活升天、回到父右边的我们的主耶稣。主啊，我们渴想你宝座前的七灵，就是奉差遣往普天下去、如今住在我们里面、引导我们进入一切真理的圣灵。愿三一真神显出永远的荣耀。愿你借着你众儿女的生命得着当得的荣耀……

主啊，谢谢你叫我们存活在这末后的世代！愿你帮助我们，在这又不信又邪恶的世代，活出信心、勇气和良善；在这拒绝福音和救恩的世代，传扬福音和见证你奇妙的救恩。

我们的神啊，现在你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。神啊，我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。(但9:17-19)

主啊，但以理当日怎样为百姓和圣所祈祷，我们今日也如何为你的儿女和教会祷告。愿你垂听，愿你赦免，愿你成就你在教会身上的旨意。奉基督的名，阿们！

主日信息

坚持到底的指望

希伯来书系列信息(15)

讲员 任运生牧师

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以下为任牧师信息音频:👇

来6:9-12

希伯来书6:4-8发出本书最严厉的警告：那些尝过天恩滋味却又离弃道理的人，让他们重新回转是不可能的，因为他们将神的儿子重钉十字架。就如一块田地，接收屡次下的雨水，却长出荆棘和蒺藜来，就必被废弃，结局就是焚烧。

设想一下，当希伯来信徒读到这一段严肃警告时，他们的心情如何？他们会不会感到恐惧战兢呢？他们会不会忐忑不安地思忖：我是不是这样的人呢？我是不是不能重新懊悔的人呢？我到底有没有得救呢？神难道真的离弃了我吗？我的最终结局是否就是必然被弃、受咒诅、被焚烧呢？

但紧接着希伯来书的作者给他们一个极其温馨的安慰：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”（来6:9）

来6:9第一个字是“我们深信”，放在句首以示强调，显明作者对希伯来信徒的信心。然后是一个转折词“然而，但是”，中文和合本没有翻译出来——

“但是，至于你们，亲爱的弟兄们，我们深信……”

这节经文中诸如“亲爱的弟兄们”，“深信你们”，“得救”等字样，不仅是内容上的转折，连词汇色彩也发生了根本转变。从严厉的法庭语言，转换为牧者的温柔声音，体现希伯来书作者的牧者心肠：严肃的警告是真实的，但目的从来不是让信徒绝望，而是把他们带回神的应许。

“亲爱的弟兄们”，直译是“亲爱的”，但因为是阳性复数名词，所以中文和合本翻译为“亲爱的弟兄们”是合宜的，这个字在希伯来书中唯一一次在这里出现，这个称呼让刚刚接受严厉警告的希伯来信徒大得安慰。

“你们的行为强过这些”，意思是，“你们有更好的情形。”

“近乎得救”，“近乎”是“有”字的关身语态现在分词，后面紧连“救恩”一词，指拥有救恩。

所以，来6:9可以直译为：“但至于你们，亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，却深信你们有更好的情形，与你们的救恩相伴随。”

“不过，亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，但对于你们，我们却深信你们有更好的表现，结局就是得救。”（来6:9，新译本）

虽然希伯来书的作者没有明说，你们不是像他们一样的“那些人”，但作者用“亲爱的弟兄们”这样的称呼，已经表明他们与上面所说的“那些人”不同，“你们”的行为已经证明了“你们”所拥有的救恩。

接着，希伯来书的作者细述，希伯来信徒在信、望、爱三个方面，表现出与他们救恩相称的好行为：爱心的行动、满足的指望、持久的信心！

一、爱心的行动（来6:10）

“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”（来6:10）

希伯来书的作者好像对希伯来信徒说：论到那些离弃真道的人，他们的结局是可怕的；但至于你们，亲爱的弟兄们，你们是拥有救恩的人，是神所纪念的。

如何体现出来呢？就是你们所做的工和你们为主的名所展现出来的爱心：你们过去服事圣徒，到如今你们还是服事圣徒。

信徒不是靠行为得救，乃是靠神的恩典，但一个得救的人必须有相应的好行为以证实他的得救是真实的，这正是雅各书的信息。“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”（雅2:14）

雅各是否在说，人因行为称义？这与保罗的因信称义是否矛盾冲突？没有冲突！

保罗强调得救唯独在乎信心，与行为无关，但保罗强调信心并不忽略行为。

雅各强调得救的信心必然以行为体现出来，但雅各强调行为并不忽略信心。

保罗的信心公式：救恩=信心－行为

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）

雅各的信心公式：救恩+行为=信心

“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）

什么样的行为最能体现得救的信心？——爱！

爱是基督信仰的重要内容，因为神就是爱，基督为罪人死，这是神之爱的最大彰显。信徒是耶稣基督宝血买赎的人，是由主耶稣的宝血所连结的，因此爱心是基督跟随者的显著标志。而爱心需要落实在具体的行动上。

“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3:18）

希伯来信徒显示了这样的爱心，表现在他们对圣徒的服事，他们先前服事，如今还是服事。他们以行动表明他们遵守主耶稣“彼此相爱”新命令的教训。

使徒约翰说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约一3:14）

“我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约一4:19-21）

“因为神并非不公义，竟忘记你们…”

“并非不公义”双重否定为肯定：神是公义的；“竟忘记你们”，意思是神不会忘记你们。神是公义的，祂不会忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心。

这对今日的信徒也是极大的安慰，神不会忘记我们手所做的工，祂必纪念我们为主的名所做的一切。

今天，你在教会的服事，你对别人的关怀，你对有需要之人的帮助，你为别人的代祷，你对神国度事工的奉献，你向家人、朋友、邻居传福音，你邀请朋友来教会，你教导人神的话语，你对伤心、抑郁者的辅导和安慰，你对情绪低落者、灰心软弱者的勉励，你对病痛者的探访…，以及你在暗中无人看见时为主所做的一切，神都不会忘记，祂必纪念。

“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

好树结好果子，希伯来信徒所做的工，他们因神的名所显示的爱心，他们对圣徒过去及现今持续不断的服事，已经证明他们是蒙恩得救的人，他们是爱神的，也是蒙神所爱的。

二、满足的指望（来6:11）

“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”（来6:11）

“我们愿你们各人都显出这样的殷勤” ，希伯来信徒所做的工，他们因神的名所显示的爱心，他们对圣徒过去到现今持续的服事。作希伯来书的者盼望他们每个人都把这样的殷勤坚持下去。

“殷勤”可以翻译成：diligence（殷勤），earnestness（诚挚），eagerness（热望）等。

“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”（罗12:11）

作者勉励希伯来信徒，你们过去如今都殷勤服事主、服事圣徒，要保持这样的殷勤，继续不断积极地服事主。

“殷勤”这个字新译本翻译为“热诚”：“我们深愿你们各人都表现同样的热诚，一直到底，使你们的盼望可以完全实现。”（来6:11，新译本）

NET的翻译在“我们深愿”动词前加上一个副词：Passionately, 连同后面的eagerness，表达一种强烈的热望。“But we passionately want each of you to demonstrate the same eagerness for the fulfillment of your hope until the end.”（Heb 6:11，NET）

这种“热望”就是启示录第二章主耶稣要门徒约翰写给以弗所教会的信中所提到的“起初的爱心！”许多基督徒刚信主时都有这样新鲜出炉的“起初的爱心”。

笔者刚信主时，每天早晨一大早起来读圣经，然后也不吃早饭，喝一杯牛奶就开车去上班。晚上下班不回家直接开车到教会，和一群弟兄姐妹唱诗、读经、排练节目，到很晚才回家。这样的情形持续很久，对主真是满怀热诚。（当然缺点是，忽略了家人的需要。）

信主两年就去读神学院，更是起早贪黑、废寝忘食。神学院的第二年，便开始在教会讲道的服事。第一次讲道，是讲创世记二十二章亚伯拉罕献以撒的故事，信息的题目是：“耶和华必预备”。耶和华的使者（道成肉身前的基督）亲自阻止亚伯拉罕献以撒，预备了一只羊羔代替以撒。两千年后，祂自己却道成肉身，为罪人被钉死在十字架上。祂忍受罪人的鞭打，头戴荆棘冠冕，被人羞辱、咒骂，外衣被罗马兵丁瓜分，里衣被人拈阄，断气之后仍然被兵丁枪扎肋旁…想到这些忍不住失声痛哭。这样的哭泣不是一天两天，而是整个预备讲章的过程。想起先知耶利米以他“眼泪下流如河”（哀3:48）的哭泣，哭出了“耶利米哀歌”，我也用不止息的眼泪哭出了我平生第一篇讲章。二十多年来，那第一篇的讲道依然是我最好的讲道，至今无法超越。

信主日久之后，许多信徒把信仰变成了一种差事，渐渐地，我们把那“起初的爱心”丢弃了，读经、祷告和服事，都变成了例行公事，缺乏与主耶稣个人交通的甘甜和亲密，以及满有信心地领受神的旨意和带领。包括笔者在内，对自己的生命光景也很不满意。希伯来书的作者勉励希伯来信徒，要常常保持这样的“殷勤”和“热望”一直到底。我们每一个人都常常需要这样的提醒。

而且，希伯来书的作者说的是：“我们愿你们各人…”（We desire that each one of you…），作者说的不是教会需要不断坚持这样的殷勤和热望，而是“你们各人”（each one of you）都需要这样的殷勤和热望。但愿今天的每一个信徒，都能够被这句话提醒和勉励。

人不能没有希望，盼望是人生存的勇气。小孩子总是对明天充满兴奋的期待，因为他们对明天存着盼望。老年人多是少气无力、黯然神伤，除了体力衰退的生理因素之外，主要原因是他们消耗了太多的希望，对明天的期盼所剩无几。

希伯来书的作者勉励希伯来信徒，要将他们殷勤的服事、满足的盼望坚持到底。不是要以殷勤的服事赚取天堂的救恩，乃是因为他们已经得着永生的保障，满有将来与主同在的盼望，因此可以充满动力地服事。

神是信徒盼望的源头：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1:3）

对永生神的盼望是信徒尽心竭力服事神的动力：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:17-18）

身体的得赎，天家的荣美，圣徒的欢聚，永远的荣耀！这是我们最大的盼望！

希伯来信徒盼望的确据，是建基于神的信实，如使徒保罗所说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（林后1:12）

三、持久的信心（来6:12）

“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6:12）

“并且不懈怠”，作者劝勉希伯来信徒要显出殷勤，并将满足的盼望坚持到底，这样的结果，就是殷勤做主工而不会懈怠。

作者在第五至六章的长段警告中，一开始敦促希伯来信徒要不断成熟起来，不要一直停留在只能吃奶不能吃干粮的阶段，要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。这里“并且不懈怠”的劝勉，也是作者盼望希伯来信徒不断成熟的勉励。

不要懈怠而要做什么？“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”

在旧约有许多凭信心和忍耐承受应许的榜样，下文来6:13就提到凭信心成为多国之父的亚伯拉罕，希伯来书第十一章更是列出一个 长串的“信心伟人榜。”

“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）

使徒保罗说，“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5:7）

所以有人说，盼望是信心的将来时态。

圣经中有许多“凭信心和忍耐承受应许的人”：亚伯拉罕、约瑟、摩西、迦勒、大卫等，他们的共同特征，就是在漫长的、熬炼的、甚至恶劣的环境中，虽然看不见结果依然选择忍耐和等候。作者勉励希伯来信徒效法这些旧约圣徒的信心榜样，因为效法这些信心伟人，将避免信徒的灵性退步，更不至于远离耶稣基督！

希伯来书十一章给“信心”一个很生动的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）

来6:10-12呈现新约圣经一再重复的“信、望、爱”三部曲。比如保罗为帖撒罗尼迦教会活出来的信、望、爱感谢神：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:2-3）

“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）

但来6:10-12一反保罗惯常的“信望爱”顺序，希伯来书的作者完全颠倒过来成为“爱、望、信”！为什么希伯来书的作者采用这样一反常态的叙述顺序？

上文来6:4-6的严厉警告，“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。”（来6:4-6）

试想，当希伯来信徒读到这一段时，心情必然是沉重难过又忐忑不安。然而，作者突然话锋一转，“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些。”（来6:9）

为什么呢？因为你们所做的工，你们为神的名所显的爱心，你们过去和如今伺候圣徒，你们这明显爱心的果子，已经强有力地证明了你们不同于那等人，因为你们为主所做的好行为证实了你们所得到的基督救恩。所以，希伯来书的作者把保罗所说“这三样其中最大的是爱”放在优先的、显著的位置，这对受到严厉警告的希伯来信徒是何等的安慰！

然后，作者又勉励希伯来信徒，你们要继续这样的殷勤，将你们满足的盼望坚持到底。这段勉励中的盼望同样极为重要：如果没有将来那荣耀的盼望，希伯来信徒上述那些爱心的行动又有什么价值呢？如果没有天上那极重无比的荣耀，希伯来信徒对耶稣基督的信心又有什么意义呢？如果没有天上永存的基业，现今希伯来信徒在逼迫中的忍耐和坚守是否值得呢？

最后是信心，因着那摆在前面的荣耀盼望，作者勉励希伯来信徒持定在耶稣基督里的信心，“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”这样的信心，不再是他们初信时的信心，乃是经过逼迫的试炼之后、仍存满足盼望、螺旋式上升的、不可动摇的坚实信心。

希伯来书的作者运用圣灵带领的技巧，使用独具匠心的语言，对希伯来信徒先是严肃的警告，后是爱心的安慰，对希伯来信徒产生何等奇特的果效。愿今日的我们，也能从希伯来书这段奇妙的文字中接受警戒和勉励，满怀信心地奔走摆在我们面前的属天旅程！

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

请阅读本系列：

无比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

战胜死权的救主(5)

基督超越摩西(6)

刚硬不信的后果(7)

竭力进入那安息(8)

神的道是活泼的(9)

尊荣的大祭司(10)

永远的大祭司(11)

作一个成熟的基督徒(12)

竭力进到完全的地步(13)

警告离弃真道的危险(14)

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