主日祈禱文

這代要對那代頌讚你的作為

也要傳揚你的大能

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第98期

慈悲的神，厚賜恩典的主，我們感謝讚美你！你既向我們啟示出你的公義、聖潔、憐憫、慈愛、智慧、能力、威嚴與權柄，叫我們知道你是一位可敬畏、配得一切榮耀的主，主啊，願你使我們成為一群照着你美善的本性來讚美、來敬拜的人！

我們的神，我的王啊！我們要尊崇你，要永永遠遠稱頌你的名。我們的神本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我們要默念你威嚴的尊榮，和你奇妙的作為；我們要傳說你行可畏之事的能力，也要傳揚你的大恩和大德。我們的口要說出讚美神的話——唯願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌神的聖名。

親愛的主，雖然我們生活在末後的世代，但我們確信你是在末後世代掌權且掌權直到永遠的主！主既掌權，就必帶領我們勝過末世爭戰的艱難，使我們可以敬虔地、儆醒地、堅忍地、有盼望地活在這世代，活出你兒女生命的真實，活出你的性情與榮耀。

主啊，我們堅信你再來的腳步已經臨近，願我們的心思意念，言語行為，都與你再來的生命節奏相符合，在末後的世代成為你美好的見證。榮耀歸主！奉基督的名，阿們！

主日信息

基督是王

講員 林錦源傳道

士師記17:1-6;21:25

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引言:誰是我生命的王?

在過去，當人們使用手動對焦相機拍照時，主體對焦是攝影其中一項重要的技巧。當有人問你：“你人生追求的終極目標是什麼？”這個問題聽起來可能過於廣泛，難以及時回答，尤其是當我們還沒有對這個問題進行深入思考時。

對你來說，目標是畢生的成就、良好的生活環境，還是如同我們向主禱告時所說：“願你的旨意行在地上，如同行在天上”？是世俗的或是屬天的？從某種程度上，這是跟誰坐在我們生命的寶座上有關，影響到我們做正確的事。

在歷史上，亞歷山大大帝曾抱着征服世界、統治世界的雄心壯志；但最終，他卻無法成為掌管生命的王。與他不同的是，大多數人或許並不想成為統治列國的王，但他們盼望能夠主宰自己的生命，想自己擁有最終的決定權。我們知道亞歷山大大帝並未完全實現他的雄心壯志；但在他生命臨近終點時，他的三個遺願卻引發了我們的深思。

首先，他只想讓他的醫生來抬他的棺材。因為他想告訴人們，即使是最好的醫生，在死亡面前也無能為力。因此，不要把生命視為理所當然。其次，他希望通往自己的墳墓道路上鋪滿他收藏的金、銀和寶石。這是因為他一生所追逐的那些東西，分毫都不能帶去。第三，他要求自己的兩隻手都懸空在棺材外，讓世人知道，他空手來到這個世界，也空手離開。這些概括了他對人生的思考。

不僅是個人，在中國歷代王朝中，歷史學家也試圖歸納出能代表各朝代的鮮明特徵。秦朝的特徵在於統一文字、度量衡；唐朝則是大唐盛世。在小說《三國演義》中，則以“天下大勢，分久必合，合久必分”作導言。這類描述主要着重於政治、民生的層面。

然而，關於以色列士師時代，聖經概括為：“那時以色列中沒有王，各人任意而行。”（士17:6及21:25）。這揭示了人們內心的屬靈狀況。他們的心已遠離耶和華，在人生道路上，走到了錯誤的方向。

因此，今日的信息“基督是王”，提醒我們：（1）各人不要任意而行，（2）因為這樣做會為我們的家庭、屬靈生活、敬拜及社交生活帶來混亂，以及（3）我們是蒙恩得救、接受基督耶穌為我們生命的王的聖徒。

一、 什麼是“各人任意而行”(17:6)

士師記17:6說：“那時以色列中沒有王，各人任意而行”。這節經文的前半段為我們提供了以色列的屬靈背景。中文聖經譯本將動詞“統治”譯為名詞“王”，但中心思想依然不變。這裡的“王”指的是誰？就是神。祂帶領以色列人出埃及地，脫離為奴之家。當百姓像走干地過紅海後，摩西寫了一首歌，結語是：“耶和華必作王，直到永永遠遠。”（出15:18）而這些以色列人，是沒有記住，還是已經忘記了這節經文？

事實上，問題不在於他們沒有王，而在於他們想要一位世俗的王來統治他們，就像鄰近國家那樣，接受他們的標準或觀點。因此，他們拒絕讓神作他們的王來管轄他們的心——也就是他們生命的寶座！直到撒母耳的時代，以色列人來到撒母耳面前，要求為自己立一位王。

當時，神清楚地對撒母耳說：“7……因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。……8自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。”（撒上8:7-8）而撒母耳記上12:12又說：“就對我說：我們定要一個王治理我們。其實耶和華你們的神是你們的王。”

接着，士師記17:6的後半段向我們描繪了一個結果：“各人任意而行”。

這與前半段形成了一種鮮明的對比，區分了個人眼中看似正的事，與神眼中看為正的事。關於這節經文的後半段，有幾種英文和中文的翻譯。從希伯來文聖經中，“各人任意而行”的詞序，是逐步強調了“每一個人”如何憑藉自己的判斷來決定何為正。從字面上直接來看，是這樣的：“一個人，對的事，按他自己眼中認為的，就會去做”。

當然，追求公義並行公義是好事，對此無人會提出異議。大家大概都希望追求並實踐，例如愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、與節制；然而，人們往往是依照世俗的定義、標準、詮釋與理解來追求這些特質，而非按着神的真理與準則。

換句話說，每個人自己都成了標準的準則，而非順服於神的權柄與準則。箴言14:12和16:25或許對此有相關的描述：“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”當我們順應世界時，我們便正走在與神背道而馳的道路上。歸根結底，人總想自己像神一樣能分別／判斷善惡，這想法極具誘惑力。亞當和夏娃便因此陷入了這誘惑，他們看那果子“也悅人的眼目”(創3:6)。我們務要警醒！

那麼，這個世界的系統向你傳達了什麼信息呢？可能包括：做讓自己感覺舒服的事就好；我對自己的身體負全責；只要不傷害他人，我就有自由做任何想做的事；大家都這麼做，我為什麼不能；你沒有權力干涉我；這是文化的一部分。遺憾的是，這種思維模式甚至會影響我們的信仰。

讓我們以傑斐遜聖經Jefferson Bible為例，該書題為《拿撒勒人耶穌的生平與道德》The Life and Morals of Jesus of Nazareth。托馬斯·傑斐遜是美國第三任總統（1801-1809）。簡而言之，他親手從新約的印刷本中剪下段落，重新排列並粘貼在一起，編纂出一個新版本。

他的目標是保存他認為耶穌純正的道德教誨，同時剔除他認為屬於超自然或神跡的元素。他刻意排除神跡，僅保留道德教誨、比喻和倫理箴言。他刻意排除神跡，無形中否認了耶穌是神的兒子，神所應許的彌賽亞。沒有耶穌的復活，就沒有福音，也沒有救恩。此外，他以人的理性、判斷與選擇凌駕於聖經的權柄之上, 隨己意決定哪些是神的話語，正如士師記所描述的：“各人任意而行”，並不尊主為王。

為了概括描述士師時代，士師記中，兩次以較長的句式表達：“那時以色列中沒有王，各人任意而行”（17:6；21:25），並兩次以較短的句式表達：“那時，以色列中沒有王”（18:1；19:1）。這些描述着重於以色列人的屬靈狀況。同樣地，聖經也是透過以下方式來區分以色列的君王是善或惡：“行耶和華眼中看為正的事”、“行耶和華眼中看為惡的事”。關鍵是否以神所看的準則來判斷。

當我們在主面前檢視自己的屬靈狀況時，我們該期待什麼呢？我們應該以神的視角來看。願我們不要只做自己眼中看為對的事，而是追求祂眼中看為對的事。祂在我們的生命中有權柄。

二、 “各人任意而行”帶來的罪惡(17:1-5)

當“各人任意而行”時，會發生什麼事？士師記2:11-19描述了士師時代反覆出現的模式。在士師記3:7-11這五節經文，精確地概括了以色列歷史中反覆出現的循環。這循環始於他們的悖逆神，接着是耶和華借着外邦人施行審判，促使他們呼求耶和華的拯救；隨後耶和華興起士師拯救他們，最終他們經歷一段和平的時期。

這個循環的起點是叛逆神，或者換個說法，就是“人人都想當自己的王”；士師記2:11說：“以色列人行耶和華眼中看為惡的事”。在今天的講道中，士師記17:1-5作為一個敘事單元，闡明了士師記17:6所描述的屬靈結果。

在這個單元，我們看到從家庭敬拜中的敗壞：包括雕刻，鑄成耶和華所禁止的偶像（參出20:1-5）；在家中為偶像設立私人地方；以及以自己的方式立祭司。這些特徵在於以自我為中心的敬拜，並不順服於神所吩咐的權柄。米迦的母親非但沒有指正兒子所犯的罪，反倒借着祝福來化解咒詛；她沒有照着自己之前承諾將銀子獻給耶和華，反而將其留下來雕刻，鑄成偶像。

在耶利米書2:11-13，我們得知耶利米時代的人民背棄了耶和華，轉而敬拜周遭各民族的諸神。耶利米指出，這種背離的行為令人震驚：“因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）我們要活水的泉源或是自己鑿出的池子？

士師記17:1中，有一個人名叫Micah米迦，意為“誰能像耶和華”。這個問題的答案是“無人能及”。詩篇113:5說：“誰像耶和華我們的神呢？”答案同樣是“沒有”，也沒有什麼能代替祂，唯獨耶和華是完全聖潔的。諷刺的是，雖然米迦的名字意為“誰能像耶和華”，但他卻偏離了神關於敬拜的吩咐。

記得在神學院學習希伯來文時，我們的教授曾告訴我們：如果你遇到一個叫Michael米迦的人，你可以借着他的名字，向他傳福音。你可以對這樣的人說：“你的名字裡蘊含着神，即使你現在不認識祂。”

讓我們將目光轉回耶和華身上。

我記得兩年前，當我初次來到這間教會時，曾有一系列以“合神心意”為題的講道，其中就包括一篇關於“合神心意的敬拜”的講道。當然，真正的敬拜必須是合神心意的。在我們這個社會中，很多人聲稱自己有信仰，但是他們所敬拜的對象並非神。

我們在米迦身上看見，米迦的敬拜陷入混亂，原因是他是以自我為中心的敬拜。不信真神的人認為人造的偶像能帶來他所渴望的祝福。他並非尋求滿足真神的旨意，而是致力於事奉並滿足自己的心願。從這個意義上說，一旦偶像無法滿足他的心，他便會棄之不顧，甚至掉進垃圾箱。換言之，他將神從自己生命的寶座上趕了下去。然而，詩篇16:4a說：“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”

如今，我們正處於人工智慧（AI）普及應用的時代。我們可以借着互聯網隨意向AI模型提出任何問題，並要求它依照我們的意願行事，尋找我們想知道的事。關於其應用的限制，一直存在爭議。我相信我們主日學的其中一個班已經討論過這個主題。雖然我不知道他們的討論結論，但有一點是確定的：我們絕不能將AI取代神，奉為偶像來敬拜。

三、 基督耶穌是我生命的王

我們從士師記時代看見了這種循環模式：犯罪、受審判、悔改、得拯救，被恢復。這個循環從犯罪開始，所以我們必須面對罪的問題。

在路得記的開頭，出現了一位名叫Elimelech以利米勒的人（路得記1:2）。他的名字意為“我的神是王”。在士師執政期間，當“各人任意而行”之時，以利米勒的父母給他取了以利米勒這個名字，以此表達一個信念，這本是每個人都該宣告的信念。每次父母呼他名字時，彼此都會被提醒。

在中國人當中，我未曾聽聞有人以此為名，但以理（此名意思：神是我的審判者）和撒母耳（我向神求來的）則是常見的與神相關的名字，但以利米勒這個名字提醒我們，要讓神成為我們生命中的王。在路得記的結尾，大衛的家譜被作為一種盼望而介紹出來。

當大衛王坐在以色列的寶座上時，神向他應許：“你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”（撒下7:16）這個盼望逐漸顯明，並在我們的主耶穌基督身上得以實現：“32祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂。33祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。”（路1:32-33）

我們根源性的問題——“罪”——能夠得到解決，這難道不是好消息嗎？

在創世記中，亞當和夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界。然而，神為預備了一條救贖我們的道路：“14耶和華神對蛇說：……15……女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。”(創3:14-15)

羅馬書5:17說：“若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？”6:23說：“因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”有人曾說：“耶穌是世人的盼望。”然而，若你僅僅將基督視為你的救主，享受隨之而來的祝福，卻不願讓祂成為你生命中的王，這是不是你的屬靈光景？真正屬主的人，一定是讓基督在我們生命中掌權作王，聽祂的。

正如以色列人在士師時代拒絕神作他們的王，新約中的猶太人也同樣拒絕了耶穌。約翰福音19:14-15記載：“14那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！15他們喊着說：除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架麼？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。”他們寧可選擇一位屬世的君王，也不願順服那萬王之王。足見他們拒絕神掌管他們內心與生命，是何等的悖逆、剛硬。

當耶穌為我們的罪被釘十字架前，彼拉多問祂：“......這樣，你是王麼？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（約18:37）歸向耶穌，是一項抉擇，也是一種意志。

在我們的婚禮上，朋友送給我們一幅題為“基督是我家之主”的牌匾，至今仍放在我們家中。然而，真正的挑戰不在於掛起來看，而在於遵行：我們是否真的讓基督在家庭、工作、事奉、教會及日常生活的每個層面都作我們的元首？當約書亞遇到耶和華軍隊的元帥時，他就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。如果我們這樣做，我們的生活就不再混亂，我們的家庭也將走在通往主的正路上。

結論:擁戴我主為王

若將今天與士師記的時代相比較，就“誰是我們生命中的王”而言，我們如今的處境是與當時相似。是更為敗壞，還是更為美好呢？然而，最終我們都要站在我們的主，我們的王面前，各人都要向祂交賬。有一首廣為人知的經典聖詩，“擁戴我主為王”。願我們的心、歌聲與生命，我們的心思意念，行事為人等各個方面，都能在這位永恆的王前，擁戴祂為王，為人行事，合祂心意。

面對“誰是我的王”這個問題，你會回答：“基督是我的王”嗎？從永恆的觀點來看，你的人生方向是什麼？有三件事需要考慮：(1)各人不要任意而行，(2)因為這樣做會為我們的家庭、屬靈生活、敬拜及社交生活帶來混亂，以及（3）我們是蒙恩得救、接受基督耶穌為我們生命的王的聖徒。

讓我們來禱告：

我們的主，我們的王，我們感謝你！借着士師時代，雖然那是一個混亂的年代，但是神你也會在當中興起你自己的僕人。你也借着路得記提醒我們，我的神是我的王。也同樣的，我們看到神一步一步的開路，預備救恩從創世記開始到耶穌來到世間，我們看到耶穌已經成就了救恩。今天我們相信神的人，已經有一個新的生命。但願我們把我們心中的主權交出去，讓神成為我們的王。無論在我們的言行，在我們的家庭、工作，服事，教會生活，事奉都能夠蒙神你所喜悅，尊主為大。願神你的話語賜福我們每一個人，這樣的禱告奉靠我主耶穌基督的名祈求。阿們！

林錦源 傳道人，現在福音機構服事。

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