【诗99: 1-9】【耶和华作王；万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇……。】诗篇第九十九篇是赞美耶和华作王的诗，在本诗篇中，诗人首先宣告当“耶和华作王”时的威严，“万民当战抖！因“祂本为圣”。接着诗人讲到圣洁的神施行公平、公义，他们就当尊崇耶和华，因“祂本为圣”。最后诗人讲到圣洁的神以“赦免”与“报应”对待被祂拣选的人，因“祂本为圣”。在这短短的诗篇中，诗人三次提到“祂本为圣，因此诗人就因神的圣洁，来高举耶和华为王。诗人一开始就宣告神的威严说：【耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣！王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！】“耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇”。诗人首先说到当“耶和华作王”时，就是当耶和华显示祂的王权时，万民都在祂前面“战抖”，因为“万民”没有把神当作神，不信神，又因“万民”都犯罪得罪神，所以当耶和华作王时，他们就要在祂面前战抖。“二基路伯”，是指约柜施恩座上的两个天使（出25:18），他们是天使中等级最高的天使。神“坐在二基路伯上”作王，就像坐在祂的宝座上，这属天的权势就摇动属地的势力，所以“地当动摇”。“耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名”。“锡安”就是耶路撒冷。神从锡安的宝座施行统治，因祂是那位伟大的神，是超乎万民之上的神，所以诗人呼吁万民都要来“称赞祂大而可畏的名”，因“祂本为圣！”“圣”的意思是，神是神圣的，神是完美无瑕圣洁的神，是超越的神，祂跟其它一切事物有天渊之别，圣洁是神崇高属性之一。“王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义”。“雅各”指神的百姓、以色列人。因这位圣洁的王是大有能力的王，祂的圣洁借着祂所施行的公平和公义彰显出来，因此诗人说：“你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！”神是坐在天上的宝座上，地上的宝座锡安山或圣殿是祂的“脚凳”。“在祂脚凳前下拜”，就是要以谦卑的态度敬拜祂，因“祂本为圣！”

【在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。】“在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们”。诗人在此列举了以色列中的三个伟人：摩西，亚伦，和撒母耳。因他们都与神有亲密的关系，所以他们呼求神，为神的百姓代求，神就应允他们。“祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例”。“云柱”，指以色列人在旷野飘流时，神用云柱来代表祂的带领和同在（出13:21），“摩西”、“亚伦”和“撒母耳”也代表神赐给百姓的领袖，他们都遵守神的“法度”和祂所赐给他们的“律例”。最后诗人说：【耶和华我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！】“耶和华我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们”。诗人说神应允他们祷告，赦免他们，但“却按他们所行的报应他们”。因此即使是被神拣选的摩西、亚伦和撒母耳，也应当在神的公义中仰望祂的怜悯，并且在神的慈爱中尊崇祂的圣洁。因此诗人说：“你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！”“圣山”指锡安山。“我们的神本为圣”，这既带着威严，也带着恩典。因此神的百姓都当存着敬畏祂的心，“在祂的圣山下拜”。同样今天基督徒若犯了罪，只要诚恳认罪悔改，就能获得“赦免”，但他还是要接受所犯之罪的“报应”。神的目的，是要他从“报应”中吸取教训，不再犯罪。这就是“赦免”与“报应”的关系。因此以色列民犯罪，神施刑罚，摩西犯错他就不能进迦南，因为神是圣洁的神。为此，愿我们今天不但要知道“赦免”与“报应”的关系，我们也都要因神是本为圣的，就要尊崇祂，并要存敬畏的心来敬拜这位圣洁的王！ 阿们！

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