我写《龙脉》时，一直有个问题困扰着我：既然大家都说汉字是仓颉创造的，那么从黄帝到商代中晚期甲骨文出现之间，近两千年里的“字”究竟是什么样子？为什么至今没有任何发现？我们现在都以甲骨文作为汉字起源的起点，那么仓颉造的字在哪里？它和我们今天使用的汉字有关联吗？

于是，我就开始寻找与“字”有关的东西，比如“書”、“筆”、“画”等。结果我没有找到“字”，却找到了“文”。

《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“书“指文，契是刻木，并在上面书写。许慎在《说文解字》序中说：“仓颉之初作书，盖以类象形，故谓之文；后形声相益，即谓之字。著于竹帛谓之书。”

由此可以清楚地看出两点：

1. 仓颉最初要创造的是“文”，而不是某些“字”。他“造文”的目的很明确：将许多形象的“符号”组合起来，用于传达命令和信息，而非创造一个个“字”。古文字学研究表明，严格意义上的“字”在商代甲骨文中尚未独立出现，商代多直接借用“子”字表示生育、繁殖之意；其成熟字形最早见于西周金文，后来由“宀”代表房屋与“子”代表孩子组合而成，是一个会意字。孩子可以传承血脉，文字则用来传递“信息”；用现代的话说，就是传承文明。可见，只有人存在，文字才有意义。

2. 一开始，文字刻在木板上。因为只有便于加工、轻巧的载体，才能书写完整的“文”，用来传达命令和交流信息。因此，最原始的符号——“文”都消失在泥土中，与泥土融为一体，再也无法见到。如今我们看到的甲骨文，是用于占卜的，并属于非常规文字；它们之所以保存下来，是因为占卜记录被刻在甲骨上。

再说说“書”。（因为在此无法显示甲骨文图画，如有兴趣，读者可以上网找“書”的甲骨文）

后来的“专家”说：“这是一个会意字，右上方是一只手，手拿着一支笔，下面表示书写的器物或者书写的载体。”他们的解释只能按现代人的逻辑和看到的“甲骨文”来说“書”，因为在仓颉造文的时候，没有筆，而是用刀刻在木板上。用“筆”写，需要有两种东西筆和色彩（墨），仓颉造文，而筆和墨则是千年后的发明。所以，用甲骨文来解释汉字的起源与本意，就是照猫画虎，瞎人摸象。非要从这个甲骨文来解释“書”，可以明显看出是用刀在树干上刻下符号，用于表达信息（口）。

 由于木板不易长期保存，商代人们发明毛笔和墨后，发现竹片比木板更耐久，也更便于书写。竹片面积有限，于是人们用绳子把许多竹片串联起来，形成了真正意义上的“书”。

所以，看不到原始的“文”，仅凭现存甲骨文来研究汉字起源，本身就像雾里看花，也无意中剪辑了中华文明。更合理的说法应该是：“从现存的甲骨文可以推断，这个‘字’的含义是……”。而这一判断的前提依然是：从仓颉造字到商代，“文”没有太大变化。