五四到六四：一個月時空錯落

　　作者：阿妞不牛

　　五月四號到六月四號，剛好一個月。中國1919年的五四運動，到1989年的六四運動，周而月始，差一個月，而且正好都是勾勾月，而不是圓圓滿月。有道是，辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。

　　這不是詩情畫意。所謂縱觀歷史，漫長得不得了。短點就好說清楚記明白，因此俺這個一個月時差，大家應該能夠忍受。

　　一個月的故事，也還是有點長。俺儘量再簡短，也是一篇長文。沒法比俺的一篇短篇小說再短。耐不住的，換頻道吧。

　　乾脆再從漫漫長河說起。

　　人類起源與智人標誌

　　人類從起源到如今，說來話長，也可以很簡短。以色列歷史學家Yuval Noah Harari 尤瓦爾-赫拉利2012年出版了一本暢銷世界的奇書---《人類簡史，從動物到上帝》。他只用一本小書, 就把homo這個叫人類的物種兩百萬年的歷史娓娓道來。根據赫拉利的講解，人類歷史兩百萬年，可以這樣簡單明晰分為四個時期：認知革命時期，農業革命時期，貨幣革命時期，與科技革命時期。我把他的簡史再簡化一下，就是這樣子的：

　　homo 人類，從直立人算起，考古證據和研究證明有了兩百萬年歷史。但是和我們現代人類真正相同的homo sapiens 智人,卻最多只有十萬年歷史。而那兩百萬年直立人，實際上與其他猿類沒有什麼本質區別。智人真正區別於其他靈長類動物的標誌，是有語言來系統表達思維。而智人的這種思維，不同於直立人和其他任何高級靈長動物的腦細胞活動之處，在於一種特有的認知能力。這個對世界事物認知與表達能力之特殊在於，智人不但能夠詳細描摹看見的事物，還能夠進行聯想，而聯想出來的，很可能並非真實的事物，也就是進行了想象思維加工，結果很可能創造出一個不存在的事物，也就是幻想，編造故事，甚至到憑空創造出世界上不存在的東西。簡單說來，智人的標誌並非能夠生火製造簡單工具或者恩格斯所謂“勞動”，而是能夠互相“八卦”，描述從來沒看見過接觸過耳聞過的事物和故事，能夠畫出甚至雕刻出一個比如獅頭人身的物件。經典證據，除了一些更古老的洞穴岩壁畫，就是這個在德國施泰德洞穴發現的距今32，000年的象牙“獅人”雕像。

　　這個遠在三萬多年前的牙雕，除了出色的手藝，蘊含着智人的密碼：逼真表述現實，然而創造出非真實的事物。前者我們今天稱之為現實主義，理性客觀：後者謂之浪漫主義，自由奔放。結合在一起，就是所謂現代人。這樣的創造，也是智人互相交流的媒介，伴隨着的就是高度發達的語言與特有的人類認知思維。這種語言以及思維和藝術，能夠讓其他人理解相信，或者害怕敬畏，或者懷疑，這是什麼神仙還是玩意。這就是人類的認知革命。自由想象思維表達，理性浪漫，人類就這樣與生俱來。在這樣的認知革命發生後的智人，本質上就是今天的你我他，homo sapiens。也就是說，如果把一個大約十萬年前的智人娃娃放在今天的北京，一生下來就作為革命接班人培養教育，他成為一個城管到國家主席的基因和基本條件與可能都存在。而城管到國家主席的差距，說小就是每一個人的基因生理只是極微小的差異，說大就是每一個人的生長環境到教育機遇幾乎不可同日而語。但是差別再大，哪怕是一個智障兒，也是屬於人類，而不能歸屬於動物園。哪怕是國家主席，也掌控不了哪怕半個世界，別說成為神。

　　明白了這個兩百萬年到最近的十萬年，後面的三個階段都好理解了。農業革命，智人開始馴養動物為牲畜，馴化野草樹木為糧食，讓動植物按照人的意志要求生長，成為他們的主宰。而在同時，人類也找到了自己的主宰：天神。宗教由此產生，人類社會也依照這類想象產生秩序規範社會組織。人在主宰動植物生靈的同時，也開始讓自己這樣類似被主宰：酋長可以用部落的童男童女做犧牲敬奉神靈。酋長宣稱神靈附體，子民就如同牲畜一樣伺候供養他。這個歷史時代並不短，也不太長，大約一萬多年，甚至並沒有完全過去。哪怕後來人類又有了一大想象與發明：貨幣，有了金錢革命，再到後來又甚至從嫦娥奔月的幻想到了真的登上月亮甚至涉足火星（科技革命），我們人類還是這樣的homo sapiens. 我們把這都叫做文明與文明史。

　　幾百萬年人類史簡單說到這裡，下面稍微詳細一點，扯到

　　1919年的中國與世界

　　所謂中國幾千年甚至上萬年的文明史，就不過是從北京山頂洞人（或許更早的廣西柳江人）到了秦始皇帝一直到滿清。也就是從會編故事會八卦，敬畏天神玉帝到皇帝官人財神菩薩的智人，到了農耕文明到了貨幣金錢文明，剎那間到了現代工業革命時代。而這個現代工業文明科技革命不是中國智人自己想象出來闖出來的。中國人和其他民族一樣，很早就有了精湛（不是精甚啊）的工藝技術以及了不起的科學發現，但就是沒有產生出自己的科技革命。大清國無論怎樣金玉其外敗絮其中，這中華智人與船堅炮厲的蠻夷，其實也就是非洲智人後代，也就是後來只隔了那麼幾代幾百年，碰巧那場歐洲文藝復興人文啟蒙科技革命，山頂洞人後代沒有腦洞大開而已。如果放眼幾千年到兩百萬年，這就是不到一年幾個月的落差而已。

　　這個落差說大也大，說小也小。說大，只要看看乾隆皇帝與華盛頓這兩個同時代國家元首的真實肖像畫，再稍微了解一下他們的話語思想，一個古人一個現代人，一目了然。說小，看看清朝大臣袁世凱的着裝以及他給慈禧太后和宣統小屁孩跪安的模樣，到他成為中華民國總統，與卑斯麥和沙皇幾乎一樣的戎裝照。孫中山一介落魄書生，到剪掉辮子西裝革領孫大炮，然後大清國標誌男人的辮子女人裹腳幾乎一夜之間沒了。這證明大清子民與美國國民英王子民，並非智人與尼安德特人的差異，而是一樣的homo sapiens.也就是說，人類任何文明文化差別，都不是種族差別。大家都是一個種：homo sapiens.

　　對了，就是這麼個說大就大說小也小的落差，導致或者引發了五四與六四。現代歐美人一樣的中國人，就有着一樣的智人智力，卻有着類似於homo sapiens 和 homo neanderthalensis 的認知思維與行為差別。這也說明，人類不同文化文明差別，確實是某種根本性的認知思維差別。

　　五四標誌着中國進入現代，突厄地進入。山頂洞人突然成了現代智人。

　　1911年辛亥革命，中國成為亞洲第一個共和國。從1911年辛亥革命王朝崩潰到共和國誕生，雖然有起義與革命，但是並沒有歷史上以及他國的血洗山河與萬民塗炭，而是通過掌管皇家軍隊的大臣袁世凱與革命黨領袖孫中山談判妥協，休兵和平，交接政權，迫使清帝退位，廢除王朝制度建立民國，中國歷史上絕無僅有的改制立國而非改朝換代。袁世凱並非簡單搖身一變從滿清大臣成為民國總統。他的實力權位加上對國家大局世界潮流的認知接納，令暴力革命轉變為宮廷政變結合，停止殺戮或者至少大幅減少生靈塗炭，實現的是一個千年王權國家歷史上前所未有的改製革命與建政。

　　中華民國三權分立政體結構，效法於一個遠在地球另一面，在世界知名度都不那麼高的美利堅合眾國。這說明孫中山這個在美國殖民地夏威夷呆過的大炮，雖然並沒有在武昌起義指揮發炮，但是他的認知與見識呼號對於國人擴散影響力之巨。他的革命口號“驅除韃虜恢復中華”，革命後並沒有把滿族統治者與旗人驅逐至外興安嶺，更沒有將其滅族為奴。這另外顯示出一個內涵：辛亥共和革命不同於包括太平天國在內的中國歷史上一切造反革命，是一場前所未有的認知革命。妥協談判取代純粹的狡詐陰謀殘酷報復你死我活,烽火狼煙屍橫遍野打鬥，士兵草民第一次被爭雄天下的英雄們擺到了人的生命價值考量位置，而非純粹工蜂兵蟻。而這就是自從晚清維新以來，西方近代現代人文人本人道主義以及其他諸如公民共和民主文明理念，被中國精英吸收傳播發芽，形成與金田聚義太平天國造反以及義和團迥然不同的景觀結果。

　　經過短暫的辮子軍鬧復辟以及袁世凱做83天皇帝，共和政府政製得以繼續。男人辮子女人小腳頓時消失。軍隊警察公務員從着裝到基本制度立馬改觀西化現代。連城市消防車也立即出現。大學與民間報刊興起。從民主自由華盛頓林肯，到拿破崙卑斯麥巴枯寧馬克思列寧，到國學釋道儒，各冒各的泡，新文化運動熱火朝天，老學究照樣可以知乎也者，西裝馬褂旗袍短褲國民隨意。總統總理雖然是在北洋軍頭之中輪流轉馬燈，國家也並未真正一統，總統統轄不了三軍，總理理不了他鞭長莫及的事政。但出奇的是，這個新生共和國不但保持了垮台的清帝國之基本疆域和主權，從俄國手中奪回了蒙古，從英國手中爭回了西藏宗主權，和日本也還保持對等外交，還敢於出兵蒙古到出兵西伯利亞武裝護僑，卻沒有與任何國家發生正式戰爭。還從宣戰萬國到被八國聯軍痛宰的大清，到主動參與了第一次世界大戰，派出30萬遠征歐洲的“支前民工”，並令人難以置信地成為了戰勝國之一，還目睹了一戰對手西鄰奧斯曼帝國的徹底崩潰。這一切就在亂紛紛的民主共和扯皮吵架甚至未遂兵變鬧劇中出現了，而且從武昌起義起不到十年時間！

　　別說中國自己千年歷史的改朝換代，就是同歷史時期的法國大革命俄羅斯革命，甚至美國獨立戰爭南北戰爭來參照，都能清楚看到，中國的這次共和革命，是何等的少血腥殘暴，多文明智慧！中華民族，就是這樣幾乎一下子從老朽古董三跪九磕頭的滿清帝國，到站起來與人握手的東方新的國家民族！這個不到十年的年代，是何等驚人輝煌！而成就這些的“總統總理”們，如今甚至當時都名不見經傳，甚至背負着“北洋軍閥”“賣國賊”的罵名。他們也確實都不是什麼偉人奇才英傑。但是他們確實是當時中華民族接受過西方教育培訓，是晚清以來睜眼看世界獲取了新的認知能力的國家民族精英。恰好這個中華民國的新的架構制度，儘管不完善甚至很簡陋可笑，使得他們不能像過去的帝王一樣思維行為，而不得不試探進行現代國家與新的文明世界政治家們的運作，在現代世界折衝樽俎，儘量協調滿足國民要求執政施政，在一片灰黃甚至滿目蒼夷的古老土地上，治理一個新國家。成就輝煌也沒什麼好炫耀，但是留下的灰黃與創傷蒼夷，他們的責任跑不掉。很簡單一個道理，你們不是過去打江山為自己的帝王將相，你們是民選的公僕，哪怕你是賄選上台的，也是你自己要求拉這趟車，做這個牛馬的。

　　這就是五四發生的基本時代背景。是西方文藝復興啟蒙運動以來的思潮傳入中國，引發的至少是一部分中國知識與權力精英的認知革命。國家叫民國，就不再是帝王私家產業，而是國民的國與家，國家天下大事，就是國民之事，政治，就是眾人之事。

　　五四發生了什麼？

　　先看1919年究竟發生了什麼事件。

　　1919年第一次世界大戰結束後舉行的巴黎和會中，列強將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本。消息傳來，知識分子與青年學生極度不滿。

　　要清楚為什麼冒出一個巴黎和會，以及山東問題，以及知識分子青年學生會什麼一下子怒髮衝冠，火冒三丈，先不得不大致了解三件事：第一次世界大戰，俄國十月革命，以及電報這玩意。

　　辛亥革命之後不到三年，中華民國從臨時首都南京到定都北京，總統從臨時工孫中山轉手到合同工袁世凱，再到袁世凱撕毀合同做洪憲皇帝，再到舉國討袁，孫中山建立革命黨再謀大位大業，再到北京政府走馬燈換總統總理，世界上發生了更大的事情：船堅炮利曾經痛打大清的歐洲國家，那些大英帝國的皇親國戚姑丈舅爺互相大打出手打群架了！這樣遠在天邊的變局，由於通訊革命電報的發明以及世界範圍的應用，加上世界範圍出現的新聞報紙信息自由傳播，中國立馬與這些世界風雲掛上了鈎。中國的總統再不像乾隆慈禧萬歲爺那樣信息閉塞不知地球方圓，知文識字的書生也就真正開始秀才不出門全知天下事。歐洲列強打群架，真的關乎中國的國事甚至國運！這不是什麼中國人覺得英國女王漂亮，德國和奧斯曼大鬍子難看，要出來挺誰。而是形勢是這樣子的：

　　別忘了辛亥革命爆發大清倒台的背景歷史，是腐朽的大清被歐洲與俄國日本列強像腐肉一樣啄食，連民主自由共和立國的美利堅也進來插了一杆子。他們都在中國有着租界和治外法權。中華民國繼承大清獲得國際列強承認，獲得承認當然就有條件：繼承疆域主權也要繼承條約義務與債務。包括一系列大清與列強的不平等條約，就都沒法去廢除。日本率先加入歐洲大戰，對同盟國宣戰，主要目的就是搶奪德國在中國的地盤。中華民國如果袖手旁觀，日本與他的俄英美等協約國盟國都會藉機打擊同盟國德國等在華利益，如果真要中立，就類似於當年大清讓出東北給俄國日本做戰場，甚至比那還要慘。如果為了阻止抵抗日本對中國的侵犯而加入同盟國，作為同盟國的德國奧斯曼等都遠在西域，而協約國的日本俄羅斯和控制印度西藏的大英帝國就在家門口甚至家裡邊。他們可以趁機在中國大打出手長驅直入。情緒化的中國人怎麼也不會去想到與俄毛子日本鬼子來結盟，而理性選擇，卻是要和這麼一幫子蠻夷強盜參合進去，幫他們去打幾乎毫不相干的德國佬奧斯曼韃靼甚至什麼保加利亞農蠻子。

　　北京政府的段祺瑞很精明。他主張中國加入協約國一方參戰。除了上述理性分析，還判斷了同盟國實力不敵協約國，中國能夠押寶贏。但是議院反對。最後還是通過了決議，在1917年8月戰局已經顯示同盟國大勢已去時，北京政府正式對同盟國宣戰。但是中國沒有發兵，而是派出30萬勞工奔赴歐洲前線。這30萬華工有十分之一死於異國他鄉，換來了中國的“戰勝國”地位。

　　這中間還有一個小插曲：既然中國在一戰處於中立，並正盤算加入同盟國，中日一下子成了准盟友，居然還做了這麼一筆私下交易：1915年北洋政府暗中支持日本，趁德國自顧不暇，允許日本出兵奪取了德國在山東的所有權益。因此，日本和中國一起坐在“戰勝國”桌子上，日本接收德國權益，似乎就像完善一項私下交易的公證手續。

　　還有一個不大不小的插曲：孫中山在袁世凱稱帝后討袁，後來也就不承認北洋政府，組建中華革命黨。北京政府對德國宣戰後，孫中山以段祺瑞宣戰違反中華民國約法為由，組織“護法運動”，在廣州正式反對北京政府。

　　可是，突然間，這個除了討平太平天國逆賊以來從來沒有跟外國打過勝仗的國家，成為了一個世界大戰的戰勝國。國民一下子興奮得懵逼了。而做出這個決定導致中國成為戰勝國的北京政府，卻立即陷入了焦頭爛額的“勝利成果分贓”的艱難處境。巴黎和會，宰割戰敗國分贓，要割地賠款，可是中國這個戰勝國自己的地還要被人家割去，而且割走的是山東，孔夫子的故鄉祖業，要割讓給日本人！於情於理，是可忍孰不可忍！皇帝老兒如此做，也要造反了！

　　5月4日下午1點，北京大學等十三所院校三千餘名學生匯集天安門，舉行了聲勢浩大的示威活動。提出了“外爭國權，內除國賊”、“取消二十一條”、“拒絕合約簽字”等口號，並在集會上宣讀了羅家倫起草的，《北京學界全體宣言》：「中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！」。然後，總指揮傅斯年扛着大旗走在遊行隊伍最前面，隊伍隨即向東交民巷使館區進發，學生代表求會見四國公使。僅美國使館人員接受了學生的陳詞書，英法意使館均拒絕接受。在“外爭國權”而不得的情況下，隊伍中喊出一句：“去找曹汝霖算賬去！”矛盾遂轉向“內懲國賊”——學生開始向位於北京長安街東端之北的趙家樓曹宅所在地移動，一路上高喊「收回山東權利」、「拒絕在巴黎和會上簽字」、「廢除二十一條」、「抵制日貨」、「寧肯玉碎，勿為瓦全」、「外爭國權，內懲國賊」、「還我青島」等口號，並且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。下午兩點多鐘，大規模遊行隊伍到達曹宅，發生暴亂，痛打了在曹家串門的章宗祥，並火燒曹宅，引發「火燒趙家樓」事件。隨後，軍警給予鎮壓，並逮捕了學生代表32人。

　　這就是“五四血案”。後續就是所謂“五四運動”。

　　學生遊行活動受到廣泛關注，各界人士給予關注和支持，抗議逮捕學生，全國工商界罷工罷市，上至政府官員；下至務農人員。北京政府頒布嚴禁抗議公告，大總統徐世昌下令鎮壓。但是，學生團體和社會團體紛紛支持罷工罷市繼續抗議。

　　6月，由於學生影響不斷擴大 。3日，北京數以千計的學生湧向街道，開展大規模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。學校附近駐紮著大批軍警，戒備森嚴。4日，逮捕學生800餘人，此間引發了新一輪的大規模抗議活動。

　　6月5日，上海工人開始大規模罷工，以響應學生。上海日商的內外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務印書館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬人以上。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數前後約有六、七萬人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威遊行。

　　6日，上海各界聯合會成立，反對開課、開市，並且聯合其他地區，告知上海罷工主張。通過上海的三罷運動，全國22個省150多個城市都有不同程度的反映。6月11日，陳獨秀等人到北京前門外鬧市區散發《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，「我等學生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造」。陳獨秀因此被捕。各地學生團體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。面對強大社會輿論壓力，曹、陸、章相繼被免職，大總統徐世昌提出辭職。6月12日以後，工人相繼復工，學生停止罷課。6月28日，中國政府代表顧維鈞等人沒有在和約上簽字。

　　到這裡為止，我們看到的歷史真實是中國歷史上從未有過的現象：以知識分子青年學生為首的民族精英，第一次把國家當成自己的，把政府也當成自己的政府，行使抗議反對政府決策行為的合法公民權利，要求政府守護好自己國家的疆土利益；也是第一次以基本和平的形式表達自己的訴求，要求自己的政府代表國家民族為中華民國中華民族在世界爭取正當權益。而這正當權益的定義是符合當時國際法與國際民族主義和民主自由共和潮流的，不是過去肉食者謀之的帝王之間的勢力與領土爭奪。

　　另外一個前所未有的現象，是中國的政府在努力按照新的時代與國際潮流以及法律規範做事。允許了和平示威遊行，按照法律抓捕懲罰了火燒趙家樓的暴力不法行為分子，沒有以“反政府就是叛國犯罪”來行事。動用了水龍頭對付失控的遊行示威群眾，但是沒有出動大規模軍隊武力鎮壓格殺勿論。事後總理還當街下跪，以求平息民怨眾怒。最後在國內民眾壓力下外交官拒絕在國際不平等條約上簽字。

　　這兩條，在國際上體現的是中國與中國人完全不同於原來滿清的思想行為與形象（想想顧維鈞與李鴻章儀表言行比較吧）。也是英美等西方國家看到了一個出乎他們意料的，一條開始變得像他們國家國民類似的現代中國龍。

　　但是，這些熱血加智慧，卻幾乎沒有換來任何實質性成果。因為拒絕在合約上簽字，本來在巴黎和會中，顧維鈞慷慨陳詞，動之以情曉之以理明之以義使得列強答應接受的中國這些重大要求，全部付之東流，一條也就沒有兌現：

　　一，廢除德國和奧匈帝國在華特權，包括領事裁判權；

　　二，中國停止向德奧支付庚子賠款，對俄賠款暫緩，其餘國家賠款參考美國做法，賠款轉為在中國興辦教育基金。

　　三，德國對華賠款8400萬元，德國軍艦賠給中國。二與三一停一入的賠款，就相當於當年北京政府財政收入的三倍。

　　四，日本同為戰勝國，態度強硬。因此德國在山東的經濟權益仍歸日本，但是山東主權明確屬於中國，不是租界，更不是殖民地。

　　並非所有國際強權都喜歡中國學他們樣“文明進步”。日本與蘇俄尤其如此。對於日本，像他們一樣走向明治維新的中國是噩夢。對於沙俄蘇俄，腐朽滿清是好下飯菜，滿清垮台沙皇也垮台，蘇俄要同時繼承沙皇與大清慈禧太后的祖業，他們才是真正的成吉思汗繼承者。日本與蘇俄的影響，在這時候的中國，已經大大超出孫中山所了解傳播的美國式民主共和理念。因為在一戰後的格局，中國人看不到英美的力量以及對中國的助益甚至關注。實際上巴黎和會顧維鈞獲得了英美同情支持，才有了那個被考慮接受的中國四點清單。但是中國自己沒有簽字，廢了。威爾遜這個書生，正在全力以赴在歐洲組建他的理想世界秩序“國聯”，理想很美麗，現實很骨感。美國要在歐洲與日本這些列強中玩平衡。一個看起來依照美國憲法建立的亂糟糟無序的“新中國”，對美國沒有大的新意。五四青年玩的“民主科學”旗號，無論怎麼符合美國理念，實際上中國人了解與鼓吹的內容，大多是歐洲俄國日本版本，是以新型民族主義到馬列主義到無政府主義為核心的。

　　五四爆發口是中國作為戰勝國，卻把應該從戰敗國德國手中收回的利益，交給了日本這個剛剛暴發就欺壓侵略中國的宿敵。甲午海戰鴉片戰爭等“國恥”，其實國人並沒有那麼與大清王朝一道分享恥辱。滿清割讓台彭，幾乎沒一個子民哭號。建立民國後，這份恥辱被繼承了，因為這國家是民眾民族自己的了，就成了真正的國恥。

　　有了新的認知的中國人有了一個新特點：容易發怒。因為繼承並感受到了大清的“國恥”，加上新舊中外對比反差太他媽的大！更因為他們有了發怒的權利與自由。布衣一怒，天下縞素！同時，政府與民眾的職責分工與視野，也不一樣。八國聯軍把慈禧宣統老少趕出京城，子民沒什麼亡國不亡國，大不了剪掉辮子跟着洋人留大鬍子。如今山東從德國轉讓給日本，這就是老子們的土地家園了，老子孔子的家國！至於什麼滿蒙，北洋政府如何管，教授與學生幾乎沒留意。誰也沒當回事。列寧的蘇俄就來了機會了。因為他們就是這麼一幫子布衣草民，在口若懸河的導師指導下，一怒而起，“當家作主了”的！

　　因此所謂五四運動，根據國共兩黨難得一致的說法，就前後延伸自1915年中日簽訂《對華要求》到1926年北伐戰爭這段時間。蘇俄日本為了滿蒙以及對中國更大更深的利益謀求，都利用孫中山削弱打擊北洋政府，最後孫中山選擇了蘇俄。中共在國民黨里借殼生蛋孵化。中國知識界和青年學生反思及批判傳統文化，打倒孔家店，追隨「德先生」 Democracy和「賽先生」Science，探索強國之路的新文化運動的繼續和發展，胡適之這類歐美自由派曲高和寡，李大釗陳獨秀張國燾毛澤東科盲們的蘇俄式革命與“工農民主”甚囂塵上。

　　五四事件以及後續，北京政府聲名狼藉。新文化與前所未有的新聞與思想自由繼續擴散，新舊武化勢力也就趁機占山為王。孫中山聲名再次鵲起，共和被正式的革命黨取代，蘇共也正式在中國下崽。

　　1921年中共在蘇俄特派員指導監督下正式成立。1924年4月19日，中共總書記陳獨秀和秘書毛澤東聯名發出通告，第一次要求各地的黨團體的組織展開“五一”、“五四”、“五五”紀念和宣傳活動。紀念五五（馬克思生日），目的在於傳播馬克思主義。由於國共都是在蘇俄扶助支持下討伐“北洋政府”，整個的五四運動從此從民眾與政府共同磨合嘗試共和制度，轉向二次革命再次造反。秀才打不過兵，智識不敵愚昧，文明不敵野蠻，共和嬰兒死於老而不朽之手，國共最後勝利，槍桿子裡出政權。歷史由勝利者書寫，“北洋政府”就成了軍閥賣國政府，五四運動，就成了國共兩黨甚至到如今兩岸認定的“反帝反封建，興科學要民主爭自由”愛國運動。

　　其實五四當天的事件，學生市民愛國，享用自己的民主自由表達公民權，以及對家事國事天下事指點操心是真的，但是後來完全不是這回事。道理其實很簡單：五四運動搞垮了北洋政府，但是中國“反帝反封建科學民主自由”勝利在哪裡？為什麼國民黨領導抗戰勝利還被共產黨一下子打跑？為什麼“五四先驅”的共產黨七十年後會來個更殘暴慘烈的六四鎮壓？

　　雖然愛國因素與激情不可否認，這個國共兩黨後來杜撰的所謂“反帝反封建科學民主”作為當時五四的旗號，矛頭對着北京政府一點由頭都沒有。

　　反帝？當時的所謂帝國主義強權，並沒有在辛亥革命之後揮師侵略進攻中國，包括日本也沒有繼續與中國交戰武裝侵略，而是首批正式承認中華民國的國家。沙俄到蘇俄倒是明目張胆要分裂吞併蒙古，控制新疆，和日本人爭奪滿洲。北京政府倒是很麻利地利用國際局勢，取得了國際上對中華民國繼承大清帝國疆域版圖主權的承認，保住了蒙古和西藏的至少名義上的主權。而蒙古西藏新疆甚至滿洲，被沙俄蘇俄大英日本凱覦到控制，最根本原因除了這些帝國的野心，是這些滿清帝國的藩屬領地從來就是對大清皇帝並不忠心的外族控制，滿清東北老家早就讓給俄國日本去打仗了。而新的鬧哄哄的北京共和政府，什麼總統總理在他們眼中還不如紫禁城的帝王威嚴。如果口號是列寧的“反帝國主義”，他們不是完全可以用來反北京中華帝國嗎？而北京政府的內外折衝樽俎，既沒有對內使用過去皇帝的征剿，對外也是有理必爭，有力就出手。沒丟掉滿蒙藏啊。引進蘇俄馬列主義並組織中國共產黨的李大釗陳獨秀們，倒是一直鼓吹“民族自治民族獨立”呢。

　　事實上，李大釗們就是拿了盧布，為蒙藏疆獨立開路的帶路黨。李大釗是中國最早的蘇俄革命鼓吹者，是中國共產黨的真正創始人，也是中國國民黨第一屆中央執行委員，也是在國共第一次合作、國民革命軍北伐時期推翻北洋政府的主要角色之一，同時確鑿證據確認他是共產國際的成員及其在中國的代理人。1927年遭到逮捕，因里通蘇聯顛覆中國政府遭張作霖控制的北洋政府判處絞刑。他宣揚共產主義思想學說，甚至鼓吹在中國進行蘇俄式革命，都一直享有他的思想言論自由。直到他從文化人變成裡通外國武化分子，才被抓捕處決。這說明北京政府對蘇俄野心是覺察認識防範反對的。如果按照列寧創製的“帝國主義理論”，北洋政府是反帝的。李大釗則是通帝通敵的。孫中山也是。

　　反封建？北洋政府所作所為都是大清遺老遺少？蘇俄繼承的沙俄專制擴張是真民主自由？要科學？北洋政府反對和禁止科學研究學術自由了嗎？

　　五四前後中國知識分子與知識青年對民主自由科學的追求，反陳腐孔教，創導追求“獨立之精神，自由之思想”，以及學習傳播西方各色思想主義，都是中國人開始新的認知革命，其積極意義作用不可低估，更不能抹殺。胡適魯迅們並非如此針對與反對北京政府以及他們的一切作為。他們針砭時弊與民族文化痼疾，是喚醒國民，開啟民智，與新共和制度下真正民主自由民富國強是並行不悖的。五四遊行以及隨後抗議活動，都是有了基本公民意識與權利的中國人行使共和國家公民權利， 追求言論表達新聞集會結社自由的嘗試。但是要指出的是，北洋政府的舉措也是基本符合一個共和國家政府規範的。除了中共，世界上沒有一個國家報道或者記述1919年五月四日這次事件是令人髮指的暴行或者暴動。這是一次後來世界上真正自由民主國家幾乎司空見慣的民眾抗議與政府的衝突互動。客觀地看待那一天的歷史事件，會發現這是令今日世界都驚嘆的，中國人最早的一次正當行使公民權利與國家公權力被制約，作為初生共和民主嬰兒，國民與國家政府，這第一聲啼哭喊叫是令人驚艷而不是驚恐。哪怕這樣啼哭叫喊三百次五十年，中華民國的民主自由就一定會成熟長大，不會有哪怕一次長春圍城雪白血紅那樣的血腥殘酷恐怖殺戮。

　　可以說，從孫中山袁世凱段祺瑞，到李大釗陳獨秀毛澤東蔣介石，到胡適魯迅等等，直到五四以及後來的有志青年仁人志士，都是在尋找中華民族出路與光明。可以說當年時代的他們，沒有一個是惡魔，更不是傻帽。他們接受懷抱的理想志願，沒有一個是要復辟大清王朝或者把中國帶進地獄，而都是在黑暗的中國之外的世界尋找光源，向那些先進發達強大的民族與國家學習，包括向侵略欺負中國的敵國學習。也就是說，無論如何他們沒一個是這樣的恐怖分子，反整個中華民族反人類，要做人肉炸彈毀滅中華與人類世界。我到今天還可以相信他們都是立志把中國帶進光明，甚至天堂。

　　問題就是這個天堂夢，把中國帶進了地獄。蘇維埃成了主導中國的天堂夢。蘇俄成了主導到主宰中國命運的北極熊，中國人從想吃熊掌到了落入熊掌。也並非沒有一個知識與權力精英能夠事先看見這片血海，這個陷阱。一個鴛鴦蝴蝶的詩人作家徐志摩，在1925年到蘇聯溜達了幾天，就寫下了如今讓包括俄羅斯人到幾乎整個世界都震驚的經典報告《歐洲漫錄》。他報道了親眼所見的蘇俄布爾什維克革命後的痛苦悽慘蕭條民生，看破蘇維埃政權的蠻橫殘暴與狡詐欺詐，掩蓋真相製造假象愚弄民眾欺騙世界，寫下了這樣經典的話語：

　　“人們不根本悔悟的時候，不免遭大劫，但執行大劫的使者，不是安琪兒，也不是魔鬼，還是人類自己。莫斯科就仿佛負有那樣的使命。他們相信天堂是有的，可以實現的，但在現世界與天堂的中間卻隔着一座山，一座血污海，人類泅得過這血海，才能登彼岸。他們決定要實現那血海。”

　　權力精英們，也不是完全沒聽到或者不懂徐志摩這樣的文人的話。但是他們也被徐志摩說中了：他們決定要實現那血海，因為是他們在帶領中華民族上天堂，先把他們引誘驅趕到地獄集合。

　　真正令人痛哭的是，這個共和民主初生兒，被狼奶一直餵大，不但把中國帶到後來的連年血腥內戰，而且最後帶回到一個遠古秦朝井田制的毛中國。民主自由科學，除了原子彈科技人員，統統進了勞改營。就連他們也不過是被使役的高級特殊工匠。饑荒愚昧赤貧惡鬥大整肅，子民成年累月整天被“運動”，萬家墨面遍地蒿萊，山光嶺禿，成為了偉大領袖的輝煌。中國人在現代世界新文明大潮流大革命時刻的認知革命，就這樣再次被革掉了命。

　　於是就有了七十年後的六四

　　1989年的六四之前還有一個重大的天安門事件：1976年的四五運動。血風腥雨淒風苦雨幾十年的毛民，包括毛的幹部忠臣，在周恩來去世時找到了一個宣泄機會：把一個毛的近身搭檔與宿敵，當作新的聖像來表達對毛始皇的憤恨。結果是遭遇到“工人民兵”無情鎮壓。連着1919年的五四，這三個天安門事件，都是中國的執政者用暴力鎮壓以學生和知識分子為主體的和平集會民眾。鎮壓的暴力與血腥程度則與時俱進。這三個血葫蘆，被一根古怪的鋼絲串起來：100年前的“鬧事份子”的主體，是後來年代施暴的執政者或其先驅；而最後一個也是最殘暴兇狠的鎮壓者，是1976年的被鎮壓的示威抗議者所同情支持和寄予厚望的代表人物和勢力。而就是這個勢力，一直教育我們當年北洋軍閥如何殘暴殘酷殘忍對待和平請願遊行示威的愛國學生與群眾，一直以“五四愛國學生運動”的發起者組織者身份自居，一直到今天還特別要求大學生繼承與發揚五四“愛國愛黨的革命傳統”，絕對不允許鬧事遊行反政府，嚴禁妄議中央，包括腹誹肚議！

　　1989年六月四號，北京天安門廣場發生了什麼？如果去問習近平，什麼也沒發生！李鵬鄧小平比較誠實。他們告訴我們，那天發生了反革命暴亂！規模還特別大，遠遠大過了五四！好傢夥，一個三千餘學生的遊行示威就成了把北洋軍閥政府釘在歷史恥辱柱上的鐵板釘釘，被上百萬學生群眾聚集天安門廣場曠日持久靜坐絕食抗議的政府，倒是無比偉大光榮！六四有沒有火燒趙家樓？只關死了一個趙家人！還絕對不是學生們幹的！如何對付這些反革命暴亂分子的？去鎮壓反革命暴亂的人民解放軍官兵英烈，是如何被紀念的？

　　五四集會遊行請願本身對北洋政府其實並非致命威脅。新文化運動也不是。廣大參與遊行示威的知識分子與學生，其實也並非整體籠統反對北京的中華民國政府，更不是反對這個新生的共和制度與國家。他們和北洋政府，都不清楚後面的真正蘇俄黑影黑手。而1989年學運的發生，倒是共產黨的爺們深切地感受到了黨國的危機。自從孫中山引進的那個美式共和幽靈，在世界與中國轉悠近百年後，真正回到了慈禧太后身邊。五四新文化鼓吹的“自由民主公民權”，今日慈禧太后遠遠比當年的徐世昌段祺瑞更難招架。1989年天安門廣場的訴求與絕食遊行，沒有任何公開反對共產黨的口號，也沒有什麼抗擊外國侵略救亡圖存的口實。甚至沒有什麼大名鼎鼎的思想家宣傳鼓動新穎獨特的意識形態。無非是立了一個紐約自由女神的模擬像。這一點幾乎完全與五四不沾邊。他們和1976年的四五運動非常類似：藉助一個形象開明而被整肅的中共前總書記的去世，來抬棺集會，鋒芒直指控制共產黨的元老集團。含混矛盾的思想與訴求口號，反映出來的是中共執政以來製造的一切天怒人怨，包括對共產黨高層內部一個稍微表露出些許人性通達而博得民眾好感的領導人，被整肅打壓的悽慘下場，聯想到這個集團的毫無人性指望的絕望！他們絕望到迷茫，而迷茫悟出清晰：他們也不知道究竟要個什麼政府甚至制度，要誰來當國家領導，但是共產黨過去的所作所為，沒一條道理說得通，沒一件事見得陽光！

　　四五，六四和五四的根本不同在於，五四是學生市民合法行使政府承認的公民權利開端，而四五和六四，是在完全沒有什麼公民權利與自由的統治下，學生市民打着共產黨的紅旗抬着一個共產黨死人做聖人來集會，在沒有自由集會機會的鐵殼下找到一個由頭一條縫隙，宣泄抗議。成功占據天安門廣場靜坐幾十天本身，哪怕天天在那裡唱共產黨的黨歌，共產黨的老臉就破相了。那個“自由女神”，更是扎了共產黨的心。鄧小平的改開要融入美國的國際體系，但絕不是引入美國理念國家制度，而是要保證共產黨的生存與永久掌控中國。如果美式民主共和自由會顛覆共產黨政權，鄧小平不惜與美國再次翻臉。孫中山站出來布道也要立即捉拿歸案！毛澤東領頭造反也要被抓捕！而六四聚集的學生市民，恰恰就是從孫中山到胡適魯迅毛澤東林肯卡特基辛格都信仰崇拜的黑壓壓一群！共產黨只要一出來哪怕認個小錯，切開的口子不只是當時的腐敗端倪，也不只是文革更深層的創傷，而必然會推及到大躍進，反右，鎮反，土改，合作化人民公社，揭露中共上台以來的一切倒行逆施禍國殃民，還要追溯 “三年解放戰爭”圍困長春活活困死餓死幾十萬平民的戰爭罪行，一直到中共作為蘇俄滲透顛覆臣服中國的戰略棋子而播種栽培的全部內幕，都要被暴露於光天化日之下。在改革開放，尤其是所謂“解放思想”啟動不久，無論從現代西方理念還是馬克思毛澤東的說教，鄧小平都無法自圓其說。只有他在“摸石頭”，可是學生市民幾乎一切石頭都是砸向他和整個共產黨。趙紫陽也只能夠說“同學們，我們當年也臥軌抗議過”。醒悟的良知令他想不出任何更好的為共產黨的辯護詞。鄧小平遠比戈爾巴喬夫深遠深刻地看到了世界共產黨國帝國生死存亡命危旦夕的危機。因為他知道五四對北洋政府毀滅性的打擊。五四時北洋政府只有不到八年執政，泛善可陳卻沒有作惡多端。共產黨造反到執政折騰了國家民族已經六十多年。無論用現代西方民主自由人權理念，還是共產黨長年累月宣傳的馬列毛說教教條，扒開歷史脫掉底褲，共產黨將沒有半點顏面和合法性留在台上。中國人被灌輸的認知一旦被顛覆，布衣一怒，天下縞素！ 而他也深知，當年北京政府搞不成的民主自由法制，未來也沒人搞得成！ 當年五四領頭“鬧民主要科學爭自由的愛國青年領袖”，幾乎沒一個好東西！

　　共產黨爺們還有一個合理的恐懼促使其不惜鐵血鎮壓：中國民眾對他們的無情清算，國際上尚沒有他們的任何收容和避難所。（至少要搞到現在貪官們才有本錢和資格往歐美跑。） 民運從當時甚至直到目前，以及中國社會民間，都還沒有表現出對被打倒的統治者的人性人道法治甚至寬恕，沒有導入社會各派非暴力競爭與妥協的政治智商與機制。毛式共產主義的制度和社會在殘酷無情魚死網破上，遠比北洋軍閥與蔣介石，以及南非白人種族主義政權和佛朗哥法西斯他們做得絕。他們自己造反期間以及執政後對敵人對手乃至普通民眾的鎮壓整肅迫害手段與規模，更絕。食肉寢皮掘墓鞭屍株連九族，割喉公審就地槍決，永世勞改代代為奴，是中國人就要這樣做！ 從共產黨當權派最基本的求生本能來說，就是李鵬的話：我們將會無路可退。

　　共產黨無路可退，因此他們就“進步”----鋌而走險死扛鐵血鎮壓： 從五四到六四，進步了整整一個月，水龍頭換坦克。也就是說，他們帶領中國與人民，在漫長的千萬年進化征途上，前進了時空錯落的一個月。皇天后土玉帝閻王，航天數字時代的農耕酋長部落文明，保持着十萬年前智人的認知想象神話特徵。五四到六四，一個月時空錯落，倒退不止一百年。

　　追尋太陽，驕陽似火燒；舉望明月，明月照溝渠。玉皇大帝閻王地煞財神爺，民主自由人權法治公平正義，國家象徵民族圖騰蒼生性命闔家天倫，對於中國人，從統治者到社會賢達精英到草民，從五四到四五到六四，到底哪一個是更有想象力創造力更鮮活的神話與神靈？

　　沒有自由的思想，沒有表達交流結社與獲取信息的自由，連神話都不會產生，連 homo sapiens 都不是。