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科学与传统文化。老乡,您从哪里来? 2017-11-09 16:45:00


应用科学实验捍卫我们的古典哲学


Applying science experiments to defend our classical philosophy


摘      要


        世界最早有关万物生成和人类来源的记载是我们的古典哲学。我们的古典哲学中诸子百家记载的关於万物生成和人类来源完全一致,没有发现我们的古籍中有不同观点的记载。而且,早於《圣经》出版,发行千百年之久。我们的古典哲学是对全人类的重要贡献,受到世界人民的尊重。「国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。」(《荀子·大略》)。

        人体膝关节可以发挥稳定直立和行走的关键作用,但动物不能。本文介绍对哺乳类动物(包括:大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿、懒猴、金丝猴、灰叶猴、 ,以及现代人)的膝关节进行的科学实验,以科学实验数据证实动物与动物之间和动物与人类之间的膝关节均不存在变化的中间过程。如果,膝关节没有中间变化过程存在,那就是没有「进化」。因此,也就不可能以科学包装否定我们古典哲学中关於人类来源的记载。本文通过介绍科学检验排除干扰,以弘扬我们的传统文化。


关键词: 生物铰, 进化角,运动进化,人类来源,灵长目动物的分类



Abstract


In the world, the earliest records of God creating the heavens and all things  and human origins are our classical philosophy.  Our ancient people fully  consistent perspective, and with the exception of thanksgiving to worship God.  In our ancient books we have not found a different view of the record.

The human knee can play a key role in stabilizing the upright and walking, , but the knee of an animal con't.  In this paper, we introduce through the scientific experiments on the knee of mammals Including: Oryeteropodidae, Selenarctos thibetauus, Cerus unicilor, Sciurus evulgaris mantchuricus, Macaca assamensis M' clelland, Presbytis phayrei, Rhiontithecus roxellanae, Hylobates concolor leucogenys, Nycticebus coucany, Gorilla gorilla, Anthropopithecus troglodytes, Simia satyrus, Giant panda, Lesser Panda, Northeastern Tiger, Golden-haired monkey , modern human being and so on., there is no intermediate process between the articular surface of knee of animals. There  is  no intermediate process between the articular surface of the knee of apes and the articular surface of the knee of human beings also.  If no change in the process of the middle of knee,  there is no "Evolution".  So, it is impossible to deny the human origin records of our classical philosophy  . Thus,  through scientific interference, to carry forward our traditional culture.


Key words: Biohinge,  evolution angle on the knee,  evolution  of moving state, human origins,  new types of Primates


.   前言


        关於万物及人类源在我国早在周易》中就有记载。周易相传系西周时期周文王(公元前1152年―公元前1056年)所著,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」(《周易·系词上》)。《诗经》是我国最早的一部诗歌汇总,收集了从西周初期至春秋战国中期(公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌,天生烝民,有物有则 」(《诗经·大雅 》)。以下介绍部分在春秋战国时期(公元前770年至公元前221年)及以後的有关万物及人类的部分古训名言:「道生万物」、「道生之,德畜之」(《老子·道德经》),「天地之道生物不。」(《中庸·二十六章》),「天生万物」(《列子·天瑞》)天地者, 生之本也, 先祖者类之本也(《荀子·礼论》),「万物所出,造于太一,化于阴阳」(《吕氏春秋·大乐》),「天生四时」(《六韬 ·文韬 ·守国》),四时阴阳者,万物之根本也。」(《黄帝内经·素问·四气调神大论》)。「物之所造, 天之所生」(《本经·阴符七术·盛神法五龙》),「天地与其所产焉,物也。」(《公孙龙子·名实论》),「天精天粹,万物作数」(《杨雄·法言义疏》)「人之人本於天,天亦人之曾祖父也。」(《董仲舒·春秋繁露》),…  … 等等。

        以上关於上帝创造人类的古训名言远在公元後《圣经》出版,发行以前。关於人的来源问题根本不存在受到西方影响,也不存在对西方的影响。我们的古训名言中关於上帝创造人类并且对人性进行规范,这是一个问题的两个方面。强调对人性进行规范,尚不断有人犯罪。否则,必然会否定人类具有,并要维护人性;必然会反对随时用道德与法律约束自己,克服私欲。私欲泛滥容易,规范难;私欲会行兽行,会缺失人性荒淫无耻,占山为王,「人面兽心」(《汉书·匈奴传赞》)行兽行。「不进则退」(《邓析子·无後篇》),现实生活中很多领导者由於人性退化成为狱中囚,应当引以为戒。为此,用科学实验检验以「科学」包装反对我们古典哲学关於人类来源的洋思想 [ 1 – 22 ],必将有益於维护人类的人性;有益於实现民族团结、民族振兴和有益於千秋万代。

        当遇到反对我们的古训名言时应当如何对待?应当遵循「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」(《礼记·中庸》),要实事求是,严肃认真地审问之,慎思之与明辨之。下面介绍,为对我们民族负责,对我们子孙万代负责,对否定我们古训名言的设想所进行的科学实验验证 。现以此作为维护和弘扬我们博大精深传统文化的分享。


.   科学实验验证


        「天地之道生物不测。」(《中庸·二十六章》),「天覆地载,万物悉备,莫贵於人」(《黄帝·素问》),「懮国者不顾其身,爱民者不罔其上」(《林逋·省心录》)

在大陆科学界,甚至於在大学生物学系的教科书中将人是生物错误的定为人是动物,人被列入灵长目动物中的人科并成为一个冠以「科学」名义不容置疑的否定我国古典哲学中关於人来源的依据。科学是以科学实证为基础,不是唯心所欲是就是。

        「博学之,审问之」(《礼记·中庸》),有人解释人与猩猩和猴子长得像。请问:老鼠和蝙蝠,猫和老虎长得更像;骡子与马驴子分别有相同基因,请问:是谁从谁进化的?先研究清楚後再考虑人 吧[ 23,  24]

        「凡人之生也天出其精地出其形合此以管子·内业精即灵形乃形体,「形者神之神者形之用」(·神灭论),形与神具备神即灵。人与动物的区别关键在灵,形乃物质。基因只是研究物质层面。况且至今,在对人体基因之间的关系;基因对人体综合作用,改变一个基因对整体的全面影响还远远尚未完全揭示清楚之前提出用基因可以证明「进化」尚为时过早。

        由於人体内部复杂的相互影响,诊断时除了明确某一个部位病变外不可忽略是否也对体内其它部位产生影响,即非单一影响,与准确有效治疗有关;同理,也需要考虑进行局部刺激是否会对体内其它部位产生不良效果,这也是判断治疗效果的重要指标,这对基础医学研究与临床医学诊断与治疗都很重要 。基因之间;基因与人体之间的关系也一样。因此,这对基因研究者也很重要。

        「慎思之,明辨之」(《礼记·中庸》),有关动物和人类「进化」过程中所有中间过程的动物一个不剩都灭绝的说法毫无科学依据。众所周知,恐龙灭绝是因为有巨大恐龙完整的的古化石骨架存在。请问人类「进化」过程中所有中间过程动物的完整古化石骨架何在?一个也没有!就连小小的石燕和贝壳均有古化石实物。至今,没有发现人和动物,以及其它动物与动物之间存在「进化」的任何古化石的实物物证。凡是以「科学」包装的包装物是否是真的科学,必须要经得起科学实验验证,要有充分的科学依据,「皮之不存,毛将焉附」(《左传·僖公十四年》)。传承传统文化的关键是在古籍记载的基础上正确选择後要行,即要坚定不移地维护和弘扬;补偏救弊,成事乃「道」。

        「学而时习之,不亦说乎」(《论语·学而》)。如果,真是由猿猴变化到人则必须是从四肢行走逐步演变到两条腿直立行走。人体膝关节对於能否稳定的直立和行走起著关键性作用。如果,直立行走真的是由四肢行走「进化」造成的,则在膝关节面上必然会留下运动变化过程的痕迹。上个世纪七十年代,在对人体膝关节面进行的科学实验揭示:发现人体膝关节A转瞬时中心是一条空间曲线并定名为「生物铰」[ 1 – 4 ],正是因为不是一般机械原理中的已知运动副,而是「生物铰」。而且,各种生物的「生物铰」不同。因此,「生物铰」如果存在「进化」必须要有中间过程的变化存在,没有变化过程等於数学只有相互无关,孤立的两个点。有关对「生物铰」的研究见文献 [ 1 – 18 ]

        在对脊椎动物中的鱼类、两栖类、爬行类、鸟类动物和哺乳类动物的「生物铰」(关节),尤其是对哺乳类动物的膝关节进行了广泛实验研究,其中包括非洲土豚和我国特有的动物大熊猫、金丝猴、东北虎、…等等;人体与动物的人工关节设计、制造和实验;步态实验等等,均没有得到动物之间及动物与人的关节之间有相互联系的任何蛛丝马迹 [ 1 – 22 ]

        「灭私欲则天理明矣」(《二程遗书·卷二十四》)在一系列科学实验基础上,根据膝关节面的特点提出了能够判断「进化」是否存在,并且可以定量计算的的膝关节「进化角」做为鉴定指标。经过对大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿、懒猴、金丝猴、灰叶猴、 等等的实验和对比後,得到:人与猴科动物在膝关节之间没有中间过程的科学实验结论。没有中间过程存在也就谈不上「进化」。这是国首次通过一系列科学实验数据对以「科学」名义否定我们古典哲学中人类来源的设想,并提出了生物学中灵长目的新分类 [ 16 ] 。这也是我们国家首次以科学实验数据支持了生物学的科学性。


.   认祖归宗,崇尚人性


        科学是建立在实证基础上的,要有大量严谨的实验数据、证据、依据的理性和逻辑推导。当然,如果仅仅是宗教信仰则另当别论;我们尊重信仰自由,但不能强加於人,这里只谈学术问题。科学是唯物的不能想当然,更不是包装,必须要有严谨的可以重复的科学实验数据证实和依靠实验不断发展。修正前人的结论必须用严谨的科学实验数据话;不能由人是就「是」,不是也「是」;更不能因私欲强迫别人也必须唯命是从。为人要正直,不能「趋炎附势 」(《宋史·李垂传》)随声附和。真理在手不怕别人怀疑和反对,只有离经叛道心术不正心虚者不许怀疑,强制唯命是从。

        人要珍惜生命,崇尚人性,要有尊严,要坚守真理 [ 23 – 28 ] 「臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。」(《後汉书·孔僖传》)。要警惕人性缺失,行兽行。根据报导:由於尽一切所能,不择手段地满足私欲所需,贪污腐败人性缺失确屡见不鲜。古代科学家张衡先生曾经告诫「君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博。」(张衡·应问》)


.   结束语  


        「天下有民,仁圣牧之。」(《姜子牙 六韬 文韬 守国》)。「天下为公」(《礼记·礼运》),「公则天下平」(见《吕氏春秋·贵公》)。「天下非一人之天下,乃天下之天下也。」(《六韬·文师》),「为官心存君国,岂计身家。」(《朱柏庐·朱柏庐先生治家格言》),「上下同欲者胜」(《孙子·谋攻》);「礼义廉耻」(《管子·牧民》),「治国之道,爱民而己。」(《刘向·苑》),「兼爱」(《墨子·兼爱》),「仁爱」(《刘安·淮南子》),「仁者爱之体,爱者仁之用。」(《朱子语类》),「仁义礼智」(《孟子·公孙丑》),「义,仁,德,信」(见《孙膑·将义》);「法出乎权」(《管子·心术》)为


















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科学与传统文化:老乡,您ߡ 2017-11-09 13:18:51

老乡,您从哪来?

问过儿童,你从哪来?孩子回答,家里呀。天真 邪。

问过青年人,人的来源?小伙子回答:当然是类人猿了。听谁说的?老师啊。类人猿又是从哪来?猿猴嘛。非常直率。

问过老年人,人的来源?类人猿,猿猴。有根吗?马列主憛F}法。有理有。但是,也有老年人回答,莫谈政治。有口难言,心有余悸。

炎黄子孙们啊,咱们究竟是从哪里来的?是不是我们都要进扫盲班,先搞清楚关于人的ABC ?

下面推荐朋友传递的一篇纯学术性论文,请各位各抒己见。我们的来源不应当与政治有任何关系。希望,不要涉及敏感问题。单纯从学术上把咱们来自何处先搞清楚。


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应用科学实验捍卫我们的古典哲学


Applying science experiments to defend our classical philosophy


摘      要


世界最早有关丌物生成和人类来源的记载是我们的古典哲学。我们的古典哲学中诸子百家记载的关於丌物生成和人类来源完全一致,没有发现我们的古籍中有不同观点的记载。而且,早於《圣经》出版,发行千百年之久。我们的古典哲学是对全人类的重要贡Y,受到世界人民的尊重。「国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。」(《荀子·大略》)。

人体膝关节可以发挥稳定直立和行走的关键作用,但动物不能。本文介绍对哺乳类动物(包括:大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿、懒猴、金丝猴、灰穔U、… ,以及现代人)的膝关节进行的科学实验,以科学实验数证实动物与动物之间和动物与人类之间的膝关节均不存在变化的中间过程。如果,膝关节没有中间变化过程存在,那就是没有「进化」。因此,也就不可能以科学包装否定我们古典哲学中关於人类来源的记载。本文通过介绍科学检验进行纯学术分享,以弘扬我们的传统文化。


关键词: 生物铰, 进化角,运动进化,人类来源,灵长目动物的分类


Abstract


In the world, the earliest records of God creating the heavens and all things  and human origins are our classical philosophy.  Our ancient people fully  consistent perspective, and with the exception of thanksgiving to worship God.  In our ancient books we have not found a different view of the record.

The human knee can play a key role in stabilizing the upright and walking, , but the knee of an animal con't.  In this paper, we introduce through the scientific experiments on the knee of mammals Including: Oryeteropodidae, Selenarctos thibetauus, Cerus unicilor, Sciurus evulgaris mantchuricus, Macaca assamensis M' clelland, Presbytis phayrei, Rhiontithecus roxellanae, Hylobates concolor leucogenys, Nycticebus coucany, Gorilla gorilla, Anthropopithecus troglodytes, Simia satyrus, Giant panda, Lesser Panda, Northeastern Tiger, Golden-haired monkey , modern human being and so on., there is no intermediate process between the articular surface of knee of animals. There  is  no intermediate process between the articular surface of the knee of apes and the articular surface of the knee of human beings also.  If no change in the process of the middle of knee,  there is no "Evolution".  So, it is impossible to deny the human origin records of our classical philosophy  . Thus,  through scientific interference, to carry forward our traditional culture.


Key words: Biohinge,  evolution angle on the knee,  evolution  of moving state, human origins,  new types of Primates


.   前言


关於丌物及人类来源在我国早在《周易》中就有记载。《周易》相传系西周时期周文王姬昌(公元前1152年―公元前1056年)所著,「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」(《周易·系词上》)。《诗经》是我国最早的一部诗歌汇总,收集了从西周初期至春秋战国中期(公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌,「天生烝民,有物有则 」(《诗经·大雅 》)。以下介绍部分在春秋战国时期(公元前770年至公元前221年)及以后的有关丌物及人类来源的部分古训名言:「道生丌物」、「道生之,德畜之」(《老子·道德经》),「天地之道生物不测。」(见《中庸·二十六章》),「天生丌物」(《列子·天瑞》),「天地者, 生之本也, 先祖者类之本也」(《荀子·论》),「丌物所出,造于太一,化于阴阳」(《吕氏春秋·大乐》),「天生四时」(《六韬 ·文韬 ·守国》),「四时阴阳者,丌物之根本也。」(《黄帝内经·素问·四气调神大论》)。「物之所造, 天之所生」(《本经·阴符七术·盛神法五龙》),「天地与其所产焉,物也。」(《公孙龙子·名实论》),「天精天粹,丌物作数」(《杨雄·法言撗芋n)「人之人本於天,天亦人之曾祖父也。」(《董仲舒·春秋繁露》),…  … 等等。

以上关於上帝创造人类的古训名言远在公元后《圣经》出版,发行以前。关於人的来源问题根本不存在受到西方影响,也不存在对西方的影响。我们的古训名言中关於上帝创造人类并且对人性进行规范,这是一个问题的两个方面。L调对人性进行规范,尚不断有人犯罪。否则,必然会否定人类具有,并要维护人性;必然会反对随时用道德与法律约束自己,克服私欲。私欲泛滥容易,规范难;私欲会行兽行,会缺失人性荒淫 耻,占山为王,「人面兽心」(《书·匈奴传赞》)行兽行。「不进则退」(《邓析子· 后篇》),现实生活中很多领导者由於人性退化成为狱中囚,应当引以为戒。为此,用科学实验检验以「科学」包装反对我们古典哲学关於人类来源的洋思想 [ 1 – 22 ],必将有益於维护人类的人性;有益於实现民族团结、民族振兴和有益於千秋丌代。

当遇到反对我们的古训名言时应当如何对待?应当遵循「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」(《记·中庸》),要实事求是,严肃认真地审问之,慎思之与明辨之。下面介绍,为对我们民族负责,对我们子孙丌代负责,对否定我们古训名言的设想所进行的科学实验验证 。现以此作为维护和弘扬我们博大精深传统文化的纯学术分享。


.   科学实验验证


「天地之道生物不测。」(《中庸·二十六章》),「天覆地载,丌物悉备,莫贵於人」(《黄帝内经·素问》),「懮国者不顾其身,爱民者不罔其上」(《林逋·省心录》)。

在大陆科学界,甚至於在大学生物学系的教科书中将人是生物错误的定为人是动物,人被列入灵长目动物中的人科并成为一个冠以「科学」名樽ㄝe置疑的否定我国古典哲学中关於人来源的依。科学是以科学实证为基础,不是唯心所欲说是,就是。

「博学之,审问之」(《记·中庸》),有人解释人与猩猩和猴子长得像。请问:老鼠和蝙蝠,S和老虎长得更像;骡子与马和驴子分别有相同基因,请问:是谁从谁进化的?先研究清楚后再考虑人 吧[ 23,  24]

「凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。」(《管子·内业》),精即灵,形乃形体 。「形者神之质,神者形之用」(《范缜·神灭论》),形与神具备,神即灵。人与动物的区别关键在灵,形乃物质。基因只是研究物质层面。G且至今,在对人体基因之间的关系;基因对人体综合作用,改变一个基因对整体的全面影响还远远尚未完全揭示清楚之前提出用基因可以证明「进化」尚为时过早。

由於人体内部复杂的相互影响,诊断时除了明确某一个部位病变外不可忽略是否也对体内其它部位产生影响,即非单一影响,与准确有效治疗有关;同理,也需要考虑进行局部刺激是否会对体内其它部位产生不良效果,这也是判断治疗效果的重要指标,这对基础医学研究与临床医学诊断与治疗都很重要 。基因之间;基因与人体之间的关系也一届C因此,这对基因研究者也很重要。

「慎思之,明辨之」(《记·中庸》),有关动物和人类「进化」过程中所有中间过程的动物一个不剩都灭绝的说法毫 科学依。众所周知,恐龙灭绝是因为有巨大恐龙完整的的古化石骨架存在。请问人类「进化」过程中所有中间过程动物的完整古化石骨架













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如何才能健康长寿 2017-10-12 15:59:55

如何才能健康长寿与每个人都有关系。下面转载一篇文章。

儒学与健康长寿


   推荐一篇中国古典哲学与科学关系的报告。是分享唯物观的科学实践,对於所有海外学子和华人正确了解我们的传统文化有积极意义。这一篇文章是朋友发来的一次交叉学科学术会议上,一位学者引用的参考文献。不仅有益於人体健康。而且,对於认识我们传统文化对当代发展的重要性有参考价值。


儒学与科学

Confucianism and Science


瞿文吉,张人骧

Qu Wenji and Zhang Renxiang


摘     要

         要珍爱生命,人人都应该关注自己和他人的健康 。本文介绍儒学有益於科学发展,维护人类健康的实例,即通过对「大社会健康观」、「人体双向反馈」和「人体全面健康」理念的提出与「健康学」的构建实现在健康基础上的长寿。

         对於人体疾病的诊断,治疗与研究,要重视每个人的个体差别,同时要考虑到人体的局部对人体整体的影响。

        对人体的刺激有六类(包括:物理刺激,化学刺激,生物刺激,环境刺激,情感刺激和其它刺激),可以通过正向反馈和反向反馈影响人体健康。

        文中还介绍了学习儒学有益於科学研究。


关键词: 大社会健康观,人体双向反馈,人体全面健康,健康学,儒学,健康长寿


.  前言

         通过科学(科学诠释和科学实验)进行自然科学、传统医学和古典哲学相结合的交叉学科纯学术探讨,让世界正确了解我们各民族的优秀传统文化(简称民族文化或者传统文化)。本文介绍儒学对指导科学发展的事实。

.  重视古典哲学对人体全面健康的作用

(一)开创性的两部「辞典」

         「国将兴,必贵师而重傅。」(《荀子·大略》)。上个世纪八十年代,由天津人民出版社出版了两部分别包括我国古典哲学家及其著作在内的开创性辞典《心理学人物辞典》1  和《心理学著作辞典》 2 。知识出版社也出版了《谘询心理学》3  等壹系列心理学著作,其中也包括非常敏感的《台湾心理学》4 。在以上这两部辞典中介绍了孔夫子、孟子、曾子、荀子、…等等我国古典哲学家们。这两部辞典和著作壹方面向国内、外介绍我国古代哲学家们在心理学方面的成就,有益於对我们的传统文化和我国古典哲学家们的正确了解和正确评价,尤其对大陆非常重要;另壹方面打下科学发展我们传统文化的基础,为人体「大社会健康观」(Whole society health view)即「大健康」科学理念的提出进行铺垫,奠定了理论基础。这两部辞典在国内,外产生了很大影响。

(二)「大社会健康观」理念与「健康学」

「臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。」(《後汉书·孔僖传》)。

身其康强。」(《尚书·洪范》)。

「仁者寿」、「大德必得其寿」(《礼记·中庸》)。

「仁者爱人」(《孟子·离娄下》)。

「乐易者寿长,懮险者常夭折。」(《荀子·荣辱》)。

「少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」(《论语·季氏》)。

「养心莫过於寡欲」(《孟子·尽心下》),… …

   以上古训名言告诉我们人体健康不仅仅是生理疾病问题。1985年,在国内对我们古典哲学误解,并认为人体健康只是生理疾病的大环境下,提出了「大社会健康观」理念,发表了建立在传承我们传统文化基础上有益於人体健康的「健康心理学」 5 在学术界引起了不小的轰动。

虽後,在此理念下创构及开拓「健康学」( <Healthology>)新学科;提出了「健康学」及其哲学、社会、伦理、教育的理论基础,阐明「健康学」学科体系与框架结构及分支学科的任务及相互关系。1993年中国科学技术出版社出版了首部《健康学》专著6 为我国「健康学」奠基,填补了生命科学的空白;弘扬了我们的古典哲学,并有益於实现在健康基础上的长寿,造福人民。

(三)「人体双向反馈」和「人体全面健康」

「笃信好学,守死善道」(《论语·泰伯》)。

「天下有道,以道殉身」(《孟子·尽心上》)。

「循天之道以养其身,谓之道也。」(《董仲舒·春秋繁露》),… … 。

   人体健康长寿也必须遵循「道」。在古典哲学与传统医学的基础上通过科学诠释,1992年提出了有利於提高生存质量的「人体双向反馈」和「人体全面健康」新理念。「人体双向反馈」是人体的独特系统。

在古训名言的基础上考虑到所有对人体的一切内、外影响和其在体内的相互作用。其中,包括:

1. 物理刺激:物理刺激包括力、能、光、声、电、磁、射线等等。

2. 化学刺激:化学刺激包括药物、化学制剂、化学物质污染等等。

3. 生物刺激:生物刺激包括细菌,微生物、病毒侵害、动植物伤害、生理因素等等。

4. 环境刺激:环境刺激包括体内与体外环境例如:宇宙天体、四季、气候、时晨、自然条件、突发事件等等。

5. 情感刺激:情感刺激包括七情六欲,心理刺激与调整等等。

6. 其它刺激:其它刺激包括饮食、动作及运动(方法、量、L度及形体姿态等等)、思维、意念、信仰、语言、生活方式与风俗习惯、……及其祂等等。

         在考虑到对人体全面影响因素的基础上提出了「人体双向反馈」和「人体全面健康」新理念7 。对人体的刺激并非都是单一影响。而且,对人体的同一刺激对於不同人有不同的影响,因人而异。刺激可直接作用于人体内脏(器官、骨骼、……等等) 进行正向反馈,也可以通过体外刺激实施反向反馈。

        刺激可以对身体健康有不利影响。但是,也可以恢复和有益於健康。正确控制和选用体外刺激通过体内反馈可以维护人体健康和增L体质。我们可以选用一种或多种刺激,一个或多个特定局部位置(或者点)维护健康,也可以采用综合方法诊断和进行治疗。刺激的影响程度与刺激种类、刺激方式、方法、刺激量、个人体质、个人适应程度等等有关。在采用刺激时必须考虑到正确选择可以有益於疾病治疗的刺激点(单或多点)。由於人体内部复杂的相互影响,诊断时除了明确某一个部位病变外不可忽略是否也对其它部位产生影响,即非单一影响;也要考虑进行局部刺激是否会对体内其它部位产生不良效果,这也是判断治疗效果的重要指标。

        「人体双向反馈」是人体的独特系统。「人体双向反馈」和「人体全面健康」 科学地概况并体现了我们古典哲学中的有关名言,重视个人的身体差异,同时又反映了对人体健康的全面影响;统一了西方医学与传统医学在维护人体健康方面的作用。

(四)如何实现「人体全面健康」

         「人体双向反馈」和「人体全面健康」理论告诉人们不仅要重视自己的健康,更重要的是要关爱他人,为此,提倡「五要」。

1.  要做到 「己所不欲,勿施于人。」(《论语·灵公》),应该重视自己对他人健康造成的影响。

2.  要做到   「四海之内皆兄弟也!」(《论语·颜渊》),人人都应该受到尊重有尊严,人人都要平等和博爱只有人类知道父母恩,兄弟情。

3. 要做到 凡事都要以「天下为公」(《礼记· 礼运》)为镜。私欲则天理明矣」(《二程遗书 · 卷二十四》),私(情)欲即为己,或者名为族或者小集团,实则个人说了算,仍然是为自己百变不离其宗。这就不可能实现「人体全面健康」,这也是是我们民族长期落後的根本原因,天下事,坏于懒于私 」(《朱子语》)

4  要做到博爱。 「君子学道则爱人」(《论语·阳货》),「仁者爱人」(《荀子·兵》)。不要只爱自己和一小部分人。

5. 要「敏於行」(《论语·里仁》),为实现在健康基础上的长寿,应从行出关爱人人全面健康做起,造福於民

  「人体双向反馈」和「人体全面健康」 科学地概况并体现了我们古典哲学中的有关古训名言;

在重视个人的身体差异的同时又反映了对人体健康的全面影响 ;统一了西方医学与传统医学在维

护人体健康方面的作用。「人体双向反馈」和「人体全面健康」理论告诉人们不仅要重视自己的健康,更重要的是要关爱他人,重视自己对他人健康造成的影响 7-  9  

         

.  结束语

(一)儒学与科学之间的关系

         要虚心学习我们的古典哲学正确对待儒学与科学之间的关系:

1. 要做到「天下为公」(《礼记·礼运》)。只有「天下为公」才能实现人与人之间相互团结、包容、公平对待和谐环境;形成一个目标一致,齐心协力良好的科学研究氛围,减少不良情绪的影响,共同为完成研究课题而无私奉献。

2. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,荐行之。(《礼记·中庸》)。勤学、博览、严谨钻研、正确选择并付诸行动。不要成为「书呆子」,更不要「头重脚轻根底浅,嘴尖皮厚腹中空」。

3.  要「学而时习之,不亦说乎?(《论语·而》),重视实践,在实践中学习;不断实践,不断探索,不断提高认识。

4.  要「苟日新,日日新,又日新 (《礼记·大学》),不可因循守旧,满足已经取得的成就。要继续努力钻研,并不间断地进行科学发展。

5.  「与时偕行」(《周易·损卦》)不断创新,不断前进 10  13  。在世界发展的大潮流中永不止步。

   儒学传授的是正确的为人之本,处事之「道」。孔夫子开创的儒学是提倡为公、博学、博览、严谨、正确选择、强调实践与创新;对科学发展,民族振兴和人类进步均具有现实指导意义。

(二)儒学真正的实质

君子谋道」(《论语·卫灵公》)

「修道之谓教」(《礼记·中庸》)。

君子务本,本立而道生」(《论语·学而》)。

「修道而不贰,则天不能祸」(《荀子·天论》)

「得道者多助,失道者寡助」(《孟子·公孙丑下》)。

「夫成功则天地」(《孟子·梁惠王下》)。

   儒学是传播为人之本的 ,儒学的实质是弘扬「道」 10 , 11

(三)警惕对儒学的曲解

   儒学(Confucianism 的创始人是春秋战国时期的孔丘551 - 479 B. C.,即为世界人民所尊重的孔夫子。儒家思想的主要代表有孟轲372 - 389 B. C.)先生,尊称孟子和荀况313 - 238 B. C.)先生,尊称荀子。学习和弘扬儒学应以典籍记载为准,必须警惕各朝代的统治者和御用文人对原意的误导和在离经叛道的内、外思想指导下的偷梁换柱和曲解。


参考书目

1. 张人骏,朱永新:《心理学人物辞典》(天津: 天津人民出版社,1986年)

2. 张人骏,朱永新:《心理学著作辞典》(天津:天津人民出版社,1989年)

3. 张人骏,朱永新 ,袁振国:《谘询心理学》(北京:知识出版社, 1987年)

4. 张人骏:《台湾心理学》(北京:知识出版社, 1988年)

5. 张人骏:<健康心理学>. 《健康报》,19852144期。

6. 张人骏:  《健康学》. 北京,中国科学技术出版社. 1993.

7. Zhang Kui,  Zhang Liang,  Zhang Renxiang,  Qu Wenji:”Two-way feedback of human body”. Proc. of  SPIE, 1992, 1380: 326-328. Boston, USA.

8. Zhang Liang,  Zhang Kui,  Zhang Renxiang : “The two-way feedback and passing-way of human body”. Engineering Science. 2008, 6(2): 37-41.

9. 殷梅英:<人体双向反馈及通路》读後感>,《中国中医药报》第4版 ,20081120日。

10. 张若菲,邢轩瑄,黄若桉, 邢妤沛,张人骧:<融入传统文化提高英语教学质量>《校园英语》, 2015年第13期,页29

11. 瞿文吉,张人骧 :  <虚心学习博大精深的传统文化>《校园英语》 2016年 第13期,页206

12. 殷梅英,   殷新茹:<坚忍不拔,博学多才>,《校园英语》2015年第13期,页25

13. 张人骧,   瞿文吉:<外籍生学习儒家思想的趣闻>,《孔孟月刊》2017年第5578期,页54-55


(转载自《美国中文网》)















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四维经络模型(转载自《中 2017-02-23 21:35:10

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传统文化基础:开启中国古代哲学的钥匙 2017-02-02 10:18:50

研究我国古典哲学都是针对以儒家,或道家,或 ... 等等,单独一家。并且,有研究各家的学派。对诸子百家一起进行研究只见到这一个集体。因此,是创新,内容很有特色,纠正了很多传统认识。他们的文章从指导思想,内容,行文规范,语言文字,以及发表的地方都与众(哲学版核心期刊,高校校刊等等)不同。他们的文章根据古书客观记载真实地反映了我们古典哲学思想的伟大,读後给人以民族自豪感,难得一见。


传统文化基础:开启中国古代哲学的钥匙

中国传统文化学习小组*

摘要:两千多年以前,在春秋战国时期我们古代哲学思想是我们传统文化的核心和精华。我们的传统文化是最优秀的文化,本文介绍“天”,“道”,“德”,“爱”和“法”。出自“道”的“德”,“爱”与“法”有益於人类团结,民族振兴和世界和平发展。本文对中国古代哲学的研究奠定基础。
关键字:中国的传统文化,中国古代哲学思想,“天”, “道”,“德”,“爱”,“法”

The basis of traditional culture: The key to open the ancient Chinese Philosophy

Chinese Traditional Culture Study Group*

Abstract: Two thousand years ago, In the Spring and Autumn and the Warring States period, our ancient philosophical thought was the core and essence of our traditional culture. Our traditional culture is excellent culture. This paper introduces "Tien", "Tao", "Te", "Love" and "Law". The "Te" , “Love” and "Law"  are from the “Tao” , they are beneficial to human solidarity, rejuvenation of the nation, and world peace and development. This paper lays the foundation for the study of ancient  Chinese  philosophy.
Key words:  traditional culture, ancient Chinese philosophical thought, “Tien”,  “Tao”, “Te”, “Love”, “Law”

前言

传统文化只有人类有并代代相传。学习传统文化应以古籍记载为准[1-6]。人无完人“物固莫不有长,莫不有短,人亦然。”(《吕氏春秋·用众》)。“人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之。”(《鬼谷子·谋篇》)。“夫成功则天地”(《孟子·梁惠王下》),学习古代哲学不可贪天功歌颂个人,竖立偶像人;更不可曲解,充门面只唱高调而不去行。我们祖辈留下的古训乃金玉良言,我们不可妄自菲薄,崇洋媚外摇尾乞怜去跟著洋指挥棒转或忘乎所以,盛气淩人。为了继承我们优秀的古代文化,下面就传统文化中最基本的概念天,道,德,爱和法进行纯学术性探讨,不涉及信仰,宗教,政治或任何个人和集团。

一. “天”

“上帝是依”(《诗经·鲁颂》),“惟天惠民 ”(《尚书·秦誓上 》),“维天之命”(《诗经·周颂》),“皇皇上天。其命不忒。”(《诗经·逸诗  》)。天只有不可分割的一面,古代又称上帝(或帝、天帝等等)即“天”(天地、老天爷等等 ),自古以来我国人民都敬仰上帝。“天乃道”(《老子·道德经》),“天意不可不慎也。”(《墨子·天》),“聪明睿智,天也”(《韩非子·解老》),“天者理也”(《二程遗书·卷11》),“以天为宗”(《庄子·天下》),“天地者,万物之父母也。”(《庄子·达生》),“天时、地利、人和”(《孙膑·月战》),“邹衍…尽言天事”(《刘向·别录》),“人参天地。”(《黄帝内经·灵枢》), “存其心,养其性,所以事天也。”(《孟子·尽心上》),“不然。获罪於天,无所祷也”(《论语·八佾》)。中文上帝有特定涵义,无形、无象所以难知,“人灵多蔽。”(见《後汉书·张衡传赞》)。“天地之化,在高与深”(《鬼谷子·谋篇》),“天地含精,万物化生”(《列子·力命》),“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”(《管子·内业》),精即灵 。“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。”(《史记·屈原传》),“万物所处,造於太一,化为阴阳”(《吕氏春秋·大乐》)。

二. “道”

“一阴一阳之谓道”(《周易·系词传》),“天下有道” (《论语·季氏》),“道生之”(《老子·道德经》),“天地之道生物不测。”(《中庸·二十六章》),“道之所在,天下归之。”(《姜子牙·文韬·天师》),“笃信好学,守死善道”(《论语·泰伯篇第八》),“谨道如法,长有天命。”(《素问·生气通天论》),… 等等,我们的先辈们都遵循道。我国古代哲学中的道有特定涵义,以“道”表示[1]。“道”(天道、天之道、天地之道、易、太极、太一、上帝的灵、食母、不生不化者等等)是核心,出自“天”的无形、无象的“道”通过直接或有及无形传媒命令、指令人类。“道”是无穷大的场与“天”为一。人类的一切发现、发明、创造都是在“道”的作用下,成事的是“道”。电场、磁场、生物场、…都是“道” 场中的小场[1, 2]。“道”与人类关系的假说:“道” -人体内部  -人体反映相关[1, 2]

三. “德”

“德者道之舍,物得以生。”、“道生之,德畜之。”、“万物莫不尊道而贵德。”、“何以得德,由乎道也。”(《老子·道德经》),《道德经》实为“道”经[1,5]。我们古代哲学的德出自“道”,以“德”表示;而不是由人制定的标准。“德”是要遵循“道”。“道”与道德有别,听话非德。“於道,据以德” (《论语·述而》),“导之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·为政》),“德惟善政,政在养民”(《尚书 · 大禹谟》),“天道之道,圣人之德”(《庄子·刻意》),“少德而多宠,一危也”(《淮南子·人间训》),“德比於上,故知耻。”(《荀悦·杂言下》),“弃德崇奸”必失民心(《左丘明·左氏春秋》),“将者不可以无德”(《孙膑·将义》),“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。” (《姜子牙·文韬·举贤》)。

四. “爱”

“君子学道则爱人”(《论语·阳货》),我们古代哲学的爱也是出自“道”,以  “爱”表示。我国古代哲学中的“爱”是在敬“天”循“道”,顺天意的基础上弘扬高尚、纯真、无私的人与人之间平等的真爱。“尽能取需”是满足私欲 背“道”。 “从爱民做起”(《管子·小匡》),“顺天意者,兼相爱,交相利”(《墨子·非乐》),“天下相爱则治,相恶则乱”(《墨子·劢天下》),“刑罚和法律非所以恶民,爱之本也。”、“故法者,王之本也;刑者,爱之自也。”(《韩非子·心度》),“治国之道,爱民而己。”(《刘向·说苑》),“爱民者不罔其上”(《林逋·省心录》),“爱国如家”(《笋悦·汉记》),“己所不欲,勿施於人。”(《论语·卫灵公》),“爱人利物之谓仁”(《庄子·天地》),“仁者爱人”(《荀子·议兵》),“仁爱”(《刘安·淮南子》),“仁者爱之体,爱者仁之用。”(《朱熹·朱子语类》)。

五. “法”

“不以规矩,不成方园”(《孟子·离娄上》)。法有两种:“法出乎权”(《管子·心术》)。由於帝王为己或集团独裁专制,为所欲为顺存逆亡。所以,邓析提“不法先王,不是礼义”(《荀子·非十二子》)改制和“与民之有诉者约”(《吕氏春秋·离渭篇》)诉讼维权,商鞅提“刑无等级”、“一曰法,二曰信,三曰权。”(《商君书·修权》),“白马非马”(《公孙龙子·白马论》)抗命立论,及“替天行道”者出现等等。另一为“道生法”(《黄帝·四经》),法出於“道”,以“法”表示。“天之意不可不顺也。顺天意者,义之法也”(《墨子·天》)。“礼者,法之大分也,类之纲纪也。”(《荀子·劝学》),“法者,天下之度量”(《淮南子·主术训下》),“道私者乱 , 道法者治”(《韩非子·大体》),“礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”(《论语·子路》),“听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!”(《论语·颜渊》),“德”与“法”相辅相成。“间於天地之间,莫贵於人。”(《孙膑·月战》),“上下同欲者胜”(《孙子·谋攻》),“贤者与名并耕而食”(《孟子·滕文公上》),“人之法,在爱人,不在爱我;义之法,在正我,不在正人。”(《董仲舒·春秋繁露》)。“天下为公”(《礼记·礼义》),天下“乃天下人之天下也。”(《姜子牙·六韬》)是立法和监督的依据。“法”保证人权和平等。因此,对“宪政”也要区分。

结束语

我国古代哲学家们都敬“天”循“道”,突出“德”与“爱”[1-3],守“法”。过去君王们逆“天”背“道”,为私欲独裁专制,欺师灭祖,侵占国产,无视人权,荒淫无耻,昏庸无能,挥霍浪费,世袭裙带,阻碍生产力发展是造成我们落後的根源。我们有优秀哲学。但,庸君众多 。天下属於全民,个人和小集团应服从整体利益;掌权者只是依法管理的公仆,并非“救世主”。对待我们传统文化应做到“口能言之,身能行之”(《荀子·大略》)则民族振兴国泰民安。

参考文献
1. 张若菲等.  融入传统文化提高英语教学质量[J] .  校园英语, 2015, 32 : 29.
2. 瞿文吉,张人骧. 提高教学质量[J]. 校园英语 (下). 2016, 1:16.
3. 殷新茹,殷梅英,张人骧. 提高翻译质量[J]. 校园英语(下). 2016,1:232.
4. 瞿文吉,张人骧.  虚心学习博大精深的传统文化[J].  校园英语,  2016, 13: 206.
5.中国传统文化学习小组. 科学与传统文化. 2016. 12. 27 . 道教之音.  http://www.daoisms.org/article/zjyj/info-27300.html; 中国民族宗教网. 2017. 01. 31.  http://www.mzb.com.cn/html/report/170131659-1.html
6. 中国传统文化学习小组. 传统文化学习:论证儒家思想的精髓是“道”. 美国中文网.  2017, 01, 17. http://blog.sinovision.net/home/space/do/blog/uid/122428/id/305134.html;万维读者网. 2017-01-17 . http://m.creaders.net/blog/u/3680/201701/278835.html

*完成本文成员按英文字母顺序排列( The authors are listed in alphabetical order):Angele Zhang, Evelyn Xing, Sophie Xing, Ryan Huang (US, Cyprus);张人骧(Zhang Renxiang)(CHINA);瞿文吉(Qu Wenji)(CHINA)(已故)


(转载自“美国中文网”)




























































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