今年二月份寫完的八萬多字的《公平人生》英文版一直在電腦里睡覺，最近將它po在了英文博客里，鏈接是：http://fairlifebook.wordpress.com/， 歡迎對這一類問題感興趣的朋友前來指教。該書的核心內容是提供一種從公平出發來對人類社會進行動力學分析的方法。如果把今天主流學術界與社會問題相關的學科看作是對社會的結構分析的話，那麼該書所提供的公平分析法則相當於是對社會結構進行力學分析。

對動力學有一定了解的讀者都知道，力學場內部本身具有與幾何結構不完全相同的力學結構，相應地，人類社會雖然在很大程度上受到政治經濟結構的主導，但是也存在着獨立於政治經濟結構的動力學結構，這樣的動力學結構反過來又會對社會的政治經濟結構發生作用，該書運用公平分析法對於人類社會的動力學的一些基本特點進行了分析。目前這只是一個起點而已，以後有機會會對這個問題進行更深入的探討。當然，我也期待着其他對此感興趣的朋友或哲學家能夠在這方面也有所斬獲。

該書的主要寫作方式是從對公平的特性及作用的討論出發，對人類文明進行形而上學式的分析。全書是基於我2006年寫的中文版的《公平人生》來改寫的。由於兩本書之間有着若干年的時差，我本人的世界觀及對於相關問題的認識的成熟度是不可同日而語的，因此兩本書的內容含金量上自有很大差別。不過基本的概念和思路沒變，那是因為客觀存在沒有變。這就是形而上學的特點。

說道這裡順便對形而上學的特點進行一下討論。過去幾個世紀裡形而上學在很多地方受到了不公平的批判。而人們對形而上學的一個批判就是說“形而上學是靜止地片面地看待問題，所以是不對的”。最初提出這個批判的人不但很武斷，而且在對於形而上學的理解這一點上其本身就顯得很可笑而且無知；可是社會上絕大多數人由於缺乏對於形而上學的了解也就跟在後面學舌說“因為形而上學是靜止地片面地看待問題所以是不對的”，乃至今天一些字典或百科恐怕還在對形而上學進行這樣的評論。

其實，人類看問題都是片面的，儘管人們經常地想要表現得很全面，但是仍然擺脫不了自身的局限所帶來的片面。所以，對於批判形而上學的片面性就沒有必要進行更多的辯論。至於說形而上學靜止地看問題，雖然並不完全正確，但也沒有太冤枉形而上學，至少這是形而上學的一個目標，而正是這個目標賦予了形而上學一個強大的認識和解決問題的功能。舉例說，如果一個人形而上學地說每個物體下落的速度都是9.8米/秒，那顯然是不對的；這時你可以用人們批判形而上學的典型套話來批判他試圖用靜止的觀點來看待變化的世界。但是，如果一個人說所有物體下落時的加速度都是9.8米/平方秒，那麼雖然他還是試圖用靜止不變的觀點來看待千變萬化的世界，卻可以在相當多（多到不知多少億萬）的情況下都基本正確。形而上學的目的之一確實是要找到不變的規律和模式，但並不等於形而上學的內容裡面不帶有時間變量，那個9.8米/平方秒就是空間變量與時間變量結合的結果。

不過，被稱為哲學的皇后的形而上學雖然有着很強的生命力，也有着很大的弱點。其弱點也是導致過去幾世紀裡人們對於形而上學進行批判的一個重要的客觀原因（當然，也有着進行批判的人們自身的主觀原因）。可以說形而上學有好的形而上學，也有不好的行而上學；即便是對於好的行而上學也存在着好的理解和不好的理解。下面舉一個例子來看一下對於形而上學的不好的運用可能帶來的效果。

近些年來社會上流行着一句話，叫做“活在當下”。這本是一句針對人們由於各種原因而不能與客觀現實進行有機的連接並無憂慮地生活的一句挺有意義的形而上學的話。但是，由於它具有形而上學常具有的開放性的特點，也容易被用作其它的解釋。最近我在紐約的地鐵里看到了對這句話一個非常妙的詮釋，而詮釋的意義不在語言而在於出錢把這句話放進紐約地鐵的人。那是由大西洋城的凱撒宮在紐約地鐵里做的一個廣告，廣告的內容就是“活在當下（living in the moment）”。不用更多的語言，大家一看就知道那個廣告的意思，而且廣告人可以說用詞非常貼切，因為還有什麼比大家不顧明天把所有的錢拿去賭場作樂輸掉能讓凱撒宮的老闆更高興的呢？這個廣告不但與大家通常用“活在當下”所公開表達的意思相反，實際上揭示出了當人們平時在說“活在當下”時內心可能隱藏的一個放縱自己的潛意識，同時也表明了形而上學的表述可能具有的局限性。

另外，前面提到的用“靜止的觀點”這一論斷來對形而上學進行批判本身就是一種對於形而上學的很不好的運用。。。。。。