對於夢的探討在心理學和宗教界都有特殊的意義，也是文學作者們經常樂道的話題，但是在哲學界似乎缺少作為其它領域對夢的探討的哲學基礎的研究。本文對夢的幾個在其它學科里沒有明確奠定的原本應該屬於哲學領域的有關夢的基本特性進行一下簡單的討論，為將來進一步的研究預設一個鋪墊。

夢的第一個被公認的特性就是：夢是不真實的。這裡的不真實不是說夢不會表達真實的意義，而是說做夢的人不在他所夢見的情景之中，他在睡覺。而夢的不真實常使得不論是心理學界還是文學界在談論夢的時候，哪怕是在解釋夢所表達的意義時，忽略了或沒有明確指出夢的一個與其不真實性相對比的基本特性：夢是有邏輯的。人們通常在注意夢之邏輯混亂或缺乏嚴格的邏輯的特徵時常忽略了夢是有着與我們清醒時所遵循的同樣的邏輯這一基本特點。沒有了這個基本特點，沒有人可以在夢中看到任何情節。儘管人們常會在夢中見到自己認識的人，但是夢中情景幾乎肯定不會是人生中所經歷或見識的真實事件的重複。夢中的情景是由夢者認識或不認識的人及見過或沒見過的物按照人們的正常邏輯拼湊起來的；如果夢中有對話，那麼對話基本上也是根據人們所熟悉的語言邏輯進行的。

當然，與之相應的，也是大家所熟悉的夢之另一個基本特性是：夢的邏輯是破碎的，不完整的，不穩定的。夢中的情節通常是變幻和跳躍的，夢中情景的變幻與跳躍是不符合正常邏輯的。而前面提到的夢的不真實性與夢具有邏輯性這兩大特點又決定了：夢是不能認真的。一旦夢中的情節發展使得做夢的人在夢中開始認真起來，比如他開始要看清楚一個看不清楚的東西，或是一定要找到一個具體的物件時，如果這個夢不馬上跳躍或變幻到其它情景中去的話，那麼結果就是他會馬上醒過來，至少是短暫地醒過來然後再睡着。所以說，認真是夢之邏輯的奇異點，只要一認真，夢之邏輯（不論是符合正常規則的邏輯還是破碎變幻的錯誤邏輯）會馬上被徹底打破而回到現實。

另外，正常的睡夢中也可能會出現白日夢。所謂白日夢是指由意識為了滿足主觀願望而進行操控的夢。比如，人們常聽說的某人在夢中被追殺，無路可逃時，就假設前面地上出現一個坑，自己跳進坑裡，或者自己突然長出翅膀飛了起來，等等，總之在意識的操控下讓夢的情節按照自己的意願來發展，這屬於白日夢，因為它已經不是夢自己在正常或變幻無常的邏輯限制下的演化而是按照做夢人自己的主觀願望來發展了。雖然白日夢的產生不一定馬上能使夢者醒過來，但是由於主觀意識介入了白日夢，因此原來由於睡眠而處於不清醒狀態的主觀意識就很可能會被徹底喚醒而使做夢的人從夢中醒過來。

總之，夢雖然表現得雜亂無章卻也是有規律可循的，對於夢之基本特性的哲學分析可以對心理學界或神學界研究夢的特性或對於作家描寫夢有所幫助。另外，人們在現實生活中也會有很多夢想，而很多時候人們的夢想是有意義的，是可以最終得到實現的；但既然人們將之稱為夢想就意味着它雖然有着在未來實現的潛在可能性，但在當時生活情景中卻缺乏真實的現實性，因此不可操之過急，否則可能會象在睡夢中過於認真一樣地使夢破碎。。。。。。