「太15: 1-20」“那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：'你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手'……。”在馬太福音第十五章的這段經文中記載了，法利賽人和文士特地從耶路撒冷來見耶穌，那時耶穌還留在革尼撒勒。他們此行的目的就是要來質問耶穌的門徒：“為什麼犯古人的遺傳”，吃飯的時候不洗手。這“古人的遺傳”是指歷代猶太拉比對摩西律法的詮釋和引伸，以口傳方式保存下來，被法利賽人所恪守。所以法利賽人這裡所指的“洗手”，不是為了清潔衛生，而是一種宗教禮儀。摩西律法規定祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出30: 19），但這些規條卻被擴大到一般百姓的生活細節。耶穌就回答說：“你們為什麼因着你們的遺傳，犯神的誡命呢？”因為他們將人的吩咐高過神的誡命，也就是因着人的遺傳違犯神的誡命。接着主耶穌又舉出事實來指責他們：“神說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’你們倒說：‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。’這就是你們借着遺傳，廢了神的誡命。”舊約十誡要人孝敬父母，但他們古人的遺傳說，人若拿當供養父母的作了奉獻，就可不再孝敬父母。這就是他們守古人的遺傳而廢了神的誡命。因此主的話不單否定了遵守古人的遺傳，更說出這樣做的人實在是“假冒為善”，也就是說，他們的敬虔是假裝的，毫無實意，他們在宗教信仰上只是一群帶着面具的人、一群做戲的人！ 主還引用以賽亞的預言說：“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”因法利賽人是假冒為善之人，徒有外表的敬虔，就失去了真正的敬拜，所以被主斥之為“拜我也是枉然”。主耶穌接下來針對這些法利賽人，指出什麼才能真正影響人的聖潔。於是“耶穌就叫了眾人來，對他們說：'你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。'”法利賽人和文士原來是借“洗手”來談論潔淨不潔淨，現在主耶穌把問題提升到借食物來談論什麼是真正的潔淨不潔淨。儀文上的不潔無關緊要，重要的是道德上的不潔。當時門徒就進前來對耶穌說：“法利賽人聽見這話不服（“不服”原文作“跌倒”），你知道嗎？”這表示他們認為主的話冒犯了他們。耶穌就回答說：“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”這“人所栽種的”是指法利賽人，也指他們的教訓和作法，終有一天必要被神拔除。對那些堅持己見、執迷不悟的人，主就“任憑他們”。這裡“瞎子領瞎子”的前一個“瞎子”，是指法利賽人和文士，後一個“瞎子”指無知的百姓，這些人都要“掉在坑裡”。這時彼得對耶穌說：“請將這比喻講給我們聽。”耶穌就說：“你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落到茅廁里麼？唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、茍合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。” 可見主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。衛生與否，關係不大，但人心裡的污穢，關係重大。這“惡念，”指邪惡的計謀，是人一切罪行的起頭。“兇殺”是違犯第六誡。“姦淫、茍合”是違犯第七誡。“偷盜”是違犯第八誡。“妄證”是違犯第九誡。“謗讟，”是指以言語中傷他人名譽的行為。因此人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。那麼今天身為基督徒，我們內心的真實光景是怎樣的呢？人是看外貌，但神是看內心！為此，願我們今天都不要落在假冒為善的光景中，因這是主所憎惡的！我們都要按着主的教導去做，要從心靈深處遵行神的旨意！阿們！