「太15: 1-20」“那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：'你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手'……。”在马太福音第十五章的这段经文中记载了，法利赛人和文士特地从耶路撒冷来见耶稣，那时耶稣还留在革尼撒勒。他们此行的目的就是要来质问耶稣的门徒：“为什么犯古人的遗传”，吃饭的时候不洗手。这“古人的遗传”是指历代犹太拉比对摩西律法的诠释和引伸，以口传方式保存下来，被法利赛人所恪守。所以法利赛人这里所指的“洗手”，不是为了清洁卫生，而是一种宗教礼仪。摩西律法规定祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（出30: 19），但这些规条却被扩大到一般百姓的生活细节。耶稣就回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”因为他们将人的吩咐高过神的诫命，也就是因着人的遗传违犯神的诫命。接着主耶稣又举出事实来指责他们：“神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。”旧约十诫要人孝敬父母，但他们古人的遗传说，人若拿当供养父母的作了奉献，就可不再孝敬父母。这就是他们守古人的遗传而废了神的诫命。因此主的话不单否定了遵守古人的遗传，更说出这样做的人实在是“假冒为善”，也就是说，他们的敬虔是假装的，毫无实意，他们在宗教信仰上只是一群带着面具的人、一群做戏的人！ 主还引用以赛亚的预言说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”因法利赛人是假冒为善之人，徒有外表的敬虔，就失去了真正的敬拜，所以被主斥之为“拜我也是枉然”。主耶稣接下来针对这些法利赛人，指出什么才能真正影响人的圣洁。于是“耶稣就叫了众人来，对他们说：'你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。'”法利赛人和文士原来是借“洗手”来谈论洁净不洁净，现在主耶稣把问题提升到借食物来谈论什么是真正的洁净不洁净。仪文上的不洁无关紧要，重要的是道德上的不洁。当时门徒就进前来对耶稣说：“法利赛人听见这话不服（“不服”原文作“跌倒”），你知道吗？”这表示他们认为主的话冒犯了他们。耶稣就回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”这“人所栽种的”是指法利赛人，也指他们的教训和作法，终有一天必要被神拔除。对那些坚持己见、执迷不悟的人，主就“任凭他们”。这里“瞎子领瞎子”的前一个“瞎子”，是指法利赛人和文士，后一个“瞎子”指无知的百姓，这些人都要“掉在坑里”。这时彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”耶稣就说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落到茅厕里么？唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。” 可见主的眼光不在物质的事上，乃在属灵的事上。卫生与否，关系不大，但人心里的污秽，关系重大。这“恶念，”指邪恶的计谋，是人一切罪行的起头。“凶杀”是违犯第六诫。“奸淫、茍合”是违犯第七诫。“偷盗”是违犯第八诫。“妄证”是违犯第九诫。“谤讟，”是指以言语中伤他人名誉的行为。因此人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。那么今天身为基督徒，我们内心的真实光景是怎样的呢？人是看外貌，但神是看内心！为此，愿我们今天都不要落在假冒为善的光景中，因这是主所憎恶的！我们都要按着主的教导去做，要从心灵深处遵行神的旨意！阿们！