＜要接纳相信软弱的＞

读经「罗14: 1-12」“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜……。”在罗马书第十四章的这段经文中，使徒保罗讲到有关信徒生活中的信心问题，而这是关于食物方面什么能吃，什么不能吃的问题。所以这是跟救恩无关，只要各人凭自己的信心领受就可以了，因为神不会勉强软弱的信徒去作他自己没有信心的事情。所以保罗说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”可见基督徒在生活中，不同的人信心是不一样的，有的人信心比较软弱，有的人信心比较刚强，神的心意是，刚强的人要接纳软弱的，就是接纳他们的不足之处，不要过份的苛求他们，也不要在他们面前辩论疑惑的事。如果明知某信徒在生活方面的信心比较软弱，你怎么跟他解释，他的头脑也转不过弯来，你要在基督里凭着爱心接纳他，不要在他面前辩论疑惑的事。而这里所指食物是指食肉，因为很多是祭过偶像的肉。（林前8:13）但使徒保罗提出一项重要的原则就是：肉的可吃与否，全在乎各人的信心如何。“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”有的信徒在神前有信心，相信百物都可吃，因为他明白“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。（提前4:4-5）但还有的信徒信心比较软弱，他只吃蔬菜，不敢吃肉。面对这种情况，保罗劝弟兄姐妹说：“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”基督徒对神的信心，每个人不尽相同，因此信心刚强的不要轻看软弱的，不要藐视他们。而信心软弱的人，不要论断刚强的人，因为神已经收纳他了，所以他所作的并没有错，你没有理由论断他。因此接下来保罗说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”在这里保罗责备那些软弱之人，因为这些人，明明是自己信心软弱，是自己不明白真理，却偏好论断别人。如果是明白真理的人，指出别人的错，那是没有错的，那不叫论断。但是明明自己认识是错误的，把自己的错误观点强加在别人身上，认为对方错了，这是一种因无知产生的论断。所以保罗责备这些人。他接着又说：“他或站住、或跌倒、自有他的主人在”。“他的主人”就是耶稣基督。耶稣基督是他的主人，耶稣基督能叫他的仆人站住，所以你没有资格责备他，因为你不是他的主人。但我们不能因此说，那我看到弟兄犯错了，出于爱心提醒他也不行吗？保罗不是这个意思，他在这里是专门指在饮食方面无知而论断别人的，这种人不是出自爱心，而是出于无知给人定罪。所以保罗又加上一句话：“而且他也必要站住，因为主能使他站住。”保罗肯定这人必要站住，因为主能使他站住，为什么保罗这么说呢？因为在这件事情上，保罗深知这个刚强之人是明白真理的，他是照着神的真理而行的，他并没有错。相信百物都可吃，这是合乎真理的，你不能接受，是你的软弱，请你不要论断别人。由此可见，保罗是在确知某人是神的仆人，也确知他没有犯错的情况下，才对那因着相心软弱无知论断人的说：“你是谁，竟论断神的仆人呢？”然而今日面对教会的异端假道，面对混入教会之中传讲错谬教训的假师傅。当信徒本着圣经的原则指出他们的错误时，常有一些自以为明白真理的人引用保罗的话说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。”把这节经文拿来为假师傅辩护，确实也能迷惑一些在真理上不求甚解的信徒。但是保罗在这里是反对人质疑、揭露假师傅吗？绝对不是的。保罗当时所责备的，是教会中那种论断神的仆人的无知之人。也就是说，保罗是在确定某人是神的仆人，并且确知他是被人无知论断的情况之下，才说这话的。如果某人看他的果子，根本不象神的仆人，我们对他提出质疑，指出他的错误之处，这绝不能称为论断，更别说论断神的仆人了。因此我们不可引用保罗的这句话，责备为真道竭力争辩人。接下来保罗说到：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”这里保罗引用守日的问题，作为食物问题的例解，因为它们有相似的性质。有些人认为这天比那天重要，有些人认为每天都一样。同样认为这天比那天重要的，是信心软弱的。认为每天都一样的，那个信心是坚强的，他觉得神造每天，甚至日夜都是一样的，没有什么不一样。但保罗的重点是要每个信徒不论守日或食物，都要“为主”而守，“为主”而吃。“为主”才是信徒在凡事上应持守之准则。我们所“守”的不是这一日那一日的问题，也不是这种食物或那种食物的问题，乃是“为主”还是“为自己”的问题。如果我们的存心都是为着主，那么守日或不守日，吃肉或不吃肉的问题，都不难迎刃而解。而且基督徒无论作什么事，都要存着感谢神的心。而保罗说：“各人心里要意见坚定”，就是说你要有自己的看法，对于不合真理的事，我们一定拒绝，但是没有违背真理，神没有规定一定要怎样的，我们彼此接纳。“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”世人或活或死、都是为自己，想活就活下去，不想活就去死！但是我们基督徒不是为自己活，我们是为那为我们死而复活的主而活！我们也不会为自己死，我们若死了是殉道，是事奉主而死。我们蒙恩以后，就完全属乎主了，无论是活是死，“总是主的人”。所以我们若活着，该为主而活，若死了，该为主而死。“基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”因为基督已从死里复活，所以祂有资格作死人和活人的主。因为耶稣基督是我们的主，我们是耶稣基督的仆人，因此我们就要为主而活。因我们都要站在神的台前，所以使徒说：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：'主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”这里保罗从将来审判台的角度来提醒我们，如果我们真的认识那日神的审判是何等严肃的事，今天我们对待肢体，就不能论断，也不能轻看，我们只有接纳，因为将来我们都要站在神的台前，我们今天做的事，我们这一生做的每一件事，都要在主面前说明。而主的判断是公义、真实，为万有所心悦诚服的！为此，愿我们今天不但不可论断和轻看弟兄，因为我们不是只有今生而已，我们来世还要面对主的审判。我们还要在主里彼此尊重，更要接纳那些信心软弱的人！阿们！