＜要赞美耶和华的名＞

读经「诗113: 1-9」“你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名……。”诗篇第一百十三篇是一篇赞美诗，所以诗人就以召唤也是命令神的子民：“你们要赞美耶和华！”作为整篇诗的开始，之后诗人就加重语气说：“耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”这里诗人特别提醒神的仆人要赞美神的名，所以他在这短短的三节诗中，三次提到“耶和华的名。“而耶和华的名，就是代表神的本性、美德、品格、威严、能力、命令。可见神的名能帮助我们认识祂是谁，祂向我们作什么，所以神的名就是向人启示神的身份和神的作为！那么谁是耶和华的仆人？从旧约神与以色列人立约的关系来看，耶和华的仆人就是指被神拣选的以色列民众，但这里耶和华的仆人是指众祭司和利未人，他们都要来赞美耶和华的名。在新约里彼得说我们都是“君尊的祭司”(彼前2:9)。因此我们都要来赞美称颂耶和华的名！那我们当在什么时候来耶和华的名呢？诗人告诉我们应当：“从今时直到永远”，这表示赞美称颂神的名，是永无止尽的，因为神的恩典乃是从今时直到到永远的！诗人又以展望的眼光预言将来有一天对神的赞美要遍及全地：“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”这表示不论在何处，全地都要赞美神的名！启示录中说到，信徒将来到了天堂，赞美与敬拜神是主要的事奉。因此我们都要从今时开始，来赞美称颂神的名，将来在与神同在的永恒中，我们要赞美称颂神的名，直到永永远远！

接着诗人说明为什么要呼吁神的仆人来赞美称颂神的名，因为“耶和华超乎万民之上；祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”这里诗人说到神是那位“超乎万民之上”的神，“祂的荣耀过诸天”，“诸天”是祂能力的彰显，“荣耀”却是祂的所是，神的超然性是无可比拟的，以至于诗人发出：“谁像耶和华我们的神呢？”这是诗人的赞叹，因他知道耶和华神是无可比拟的神！然而令我们惊喜的是，这样一位超乎一切，坐在至高之处的神，祂却“谦卑，观看天上地下的事”！这正是这位伟大、崇高的神让我们深受感动之处。而耶稣基督“道成肉身”，就是最完美地体现神的降卑为人。若不是因着神的“自己卑微”，我们根本就无法得着祂的救赎。腓立比书2:6-11说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”所以赞美神是独一无二的神，是本诗的核心，也是神救赎计划的根据，因为神是恩典的神，我们就要赞美神！

诗人又说：“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”这里是引自哈拿之歌（撒上2:8）。是神从“灰尘里”抬举了我们这些贫寒的人，从“粪堆中”提拔了我们这些穷乏的人。照着我们所行的，应该受地狱的苦刑。但神爱我们，借着耶稣基督拯救了我们，使我们得称为神的儿女，被接纳在神的家中，使我们有着尊贵的地位，将来有一天，在新天新地中，我们要与王子同坐，一同做王，这是何等的提升！神虽是至高，荣耀超过诸天，但却乐意自己谦卑，观看天上地下的事。神又差遣祂怀中的独生儿子为我们而生，借着耶稣基督的死拯救了我们，使我们这些贫寒穷乏人，因着耶稣基督的缘故，得以与王子同坐，因此我们都要赞美神！最后诗人说：“祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！”这里诗人说到神还医治那些不生育受羞辱的妇人。而哈拿，原来是一个不会生育的妇人，但因着祷告，神应允了她，使撒母耳从她而生。借着撒母耳，神赐下拯救，使百姓进入大卫的王国，而哈拿自己也成为多子的乐母。这是因神顾念卑微的人，垂听了哈拿的恳求，除去了她的羞耻。今天我们都是领受神莫大恩典的人，我们的神顾念我们，怜爱我们，在绝望中赐给了我们极大的盼望。因此诗人再一次说：“你们要赞美耶和华！”本诗篇是一首“哈利路亚”诗篇，开头是“你们要赞美耶和华”，结束也是“你们要赞美耶和华”，首尾相联，期盼我们每位都加入歌颂耶和华神的行列，一同来赞美耶和华，因为惟有耶和华是神，祂的名配得我们一切歌颂与赞美。为此，愿我们都要赞美耶和华的名，从今时直到永远！阿们！