＜没有异象民就放肆＞

读经「箴29: 18-27」“没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福……”。在箴言第二十九章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福”。这“异象”是从神而来的，为要让祂的子民看到特殊的景象，就如摩西看见的异象。出埃及记3:2-3记载：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”所以“异象”通常是看到的。然而异象不单是这样可以看见，也可作“默示”，所以异象还有从神来的指引，或是先知性的预言，或是神在异象中向人显现，对人说话。就如使徒保罗在大马色的路上，看见复活的主耶稣，向他显现，并向他说话，使他蒙恩得救，生命完全被改变，他就一生忠心服事主。但当神静默不向祂的百姓说话，百姓没有来自神的教训和法度，“民就放肆”，这“放肆”就是放松，摒除一切的束缚，摒弃一切合神心意的事，转向我爱怎么做就怎么做，按自我心意，逾越常规，非法妄为，结果人人都自行其是，陷入放纵肉体的罪中，这是何等严重的后果！因此箴言又说：“惟遵守律法的，便为有福。”这就是说，如果一个人能够遵守律法，听神的教训，接受智慧的教导，就必定能蒙福。今天神的异象，都记载在圣经里，因为异象是从神来的“默示”，所以异象也包含了神的话，神的旨意、神的预言、神的应许。因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）因此我们都要熟读《圣经》，要明白神的心意，更要照着的《圣经》话去行，这样我们必能蒙福！

「只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意」。顽固懒惰的仆人只用言语可能劝说不动，他即使明白也不一定服从，照主人所吩咐的去作。这时主人就应当采取言语以外的管教措施，正如“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”（22:15）。神的仆人、百姓若不肯顺服圣灵的引导，神也必用言语之外的方法来管教他们。“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”。“言语急躁”的人不加思考，随意发言，随意批评，这种人被自己的血气所辖制，还自以为聪明。愚昧人虽然愚拙，但经过教训开导之后，仍能说服他，所以“愚昧人比他更有指望”。因此智者告诉我们：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（10:19）。“人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子”。主人对仆人要加以爱护，但不可“从小娇养”，因为过分纵容奴仆，他不但不会感恩，“仆人终久必成了他的儿子”，意思是仆人被惯成“儿子”。神禁止拐卖人口（出21:16），但允许百姓将自己卖身还债（利25:39），是要让他们学习为自己的选择负责，并要他们的亲属学习用爱心赎回弟兄（利25:48）。但圣经并没有教导可以虐待仆人，反而要求“他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他”（利25:53），并且到了禧年就可得自由（利25:41）。因此这里对于仆人的管教，相当于雇主对于工人的管教。“好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪”。容易生气的人，常会与人发生口角，引起争端。暴怒的人常因一点小事就暴跳如雷，结果就会“多多犯罪”，闯下大祸而自毁前途。而今天政客煽动“暴怒的人”最有效的方法，就是“挑启争端”，告诉他们所有的问题都是因为别人造成的，而他们受到了不公平、不公正地对待。而这些人并不需要事实和分析，结果就“多多犯罪”。

「人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣」。骄傲者倚靠自己，没有理由就能自大，有点理由就更加骄傲。这种骄傲的人“为耶和华所憎恶”（16:5），所以“人的高傲必使他卑下”。而谦卑者是倚靠神、敬畏神，因此“心里谦逊的，必得尊荣”。但人对长辈谦逊是恭敬，对平辈谦逊是和气，对晚辈谦逊是慈祥，对穷人谦逊才是出于敬畏。“人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语”。“人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命”，因为知情不报，就是与作恶者同罪。“他听见叫人发誓的声音，却不言语”，当法官审判的时候，你既知情“却不言语”，这是以沉默说谎。当人该说话而不说话时候，不说话就是撒谎，说一半的真话也是撒谎。虽然人总是可以为说谎找到合理而必要的理由，但根源都是因为不信靠神，所以想靠谎言来解决问题。而谎言掩饰了一个问题，总会暴露另一个问题，一个谎言总是需要加倍的谎言来抵赖。

「惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳」。人若不敬畏神，就会惧怕人、倚靠不可靠的人和谎言，结果是越陷越深，所以“惧怕人的，陷入网罗”。因此信徒若存惧怕人的心，早晚要被魔鬼所陷害，落在他的网罗中。就如许多信徒明明知道什么事是当作的，什么事是不当作的，明明知道那条路是他们应当走的，那条路是他们不当走的，明明知道什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的。是非善恶在他们的眼中都看得清清楚楚。他们也决定了心志，要遵行神的旨意。及至魔鬼一用危险、祸患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡，等等可怕的事来恐吓他们的时候，便把他们陷在罪中。今天就有许多信徒，因为惧怕人便陷入罪的网罗里，随从不信的人去说谎言行诡诈，同别人舞弊营私，取用不义的财物等。人存了惧怕人的心，什么罪也能犯，什么悖逆神的事也能作。还有一些信徒因为惧怕人，就不敢责备人的罪恶，不敢在教会中事事按着真理去行，许多不当作的事竟因为惧怕人便去作，许多当作的事竟因为惧怕人便不敢作。因为惧怕人的一定不免陷入网罗。那么信徒怎样才能不惧怕人呢？答桉就是：“惟有倚靠耶和华的，必得安稳”。因此“倚靠耶和华”，便不惧怕人。因为耶和华比世上任何人权柄都大，世上所有的人都在祂的掌握之中，都为祂所管辖。倚靠祂便用不着惧怕任何人，倚靠祂自然也就不惧怕任何人。不惧怕人自然也就不至陷入魔鬼的网罗，不陷入魔鬼的网罗自然也就安稳了！

「求王恩的人多，定人事乃在耶和华」。“求王恩的人多”，不管君王如何承诺，但最后的决定还是在祂手中，因为“定人事乃在耶和华”。因此我们要仰望神、倚靠神，因为祂是造物主，统管一切，祂又慈爱又公义，是我们永远的倚靠。“为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶”。“行为正直的”义人，一定会“被恶人所憎恶”，就如该隐嫉恨亚伯，把他杀了，“为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约一3:12）而“为非作歹的”，也一定会“被义人憎嫌”。因此人若想了解自己是什么人，只要看看自己被什么人憎恶，人若想了解别人是什么人，只要看看他所憎嫌的对象是谁。为此，愿我们今天都要像诗人那样说：“我看见奸恶的人、就甚憎恶、因为他们不遵守你的话。（诗119:158）“我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华”。（诗31:6）阿们！